Psychológia a psychoterapia

Optimizmus a pesimizmus - pomerne rozšírenú kategórií v umení, vo vede, vo filozofii a v každodennom živote. Takže vo väčšine slovníkov definované ako determinirovannostnailuchshim optimistické a pesimistické najhoršie.
Od staroveku až po súčasnosť, mnoho mysliteľov a dokonca aj celé filosofskieshkoly (Stoicizmus, Epicureanism, atď) v súvislosti s problémami s pessimizmai optimizmu. Stoics a zvlášť Seneca schitalospessimistichnym veľa, snáď preto, že dôraz sa kládol tam nasamokontrole a sebaovládania. A Epicureanism, naopak schitalosucheniem optimistami, snáď preto, že bol kladený dôraz na polucheniemaksimalnogo radosti zo života. Len blázon nerobí z ochevidnyhtochek kontaktovať týchto náuk. Samozrejme, že majú ustanovenia o vzhľade protivopolozhnyelogicheskie o pravidlách slušného života, ale ciele potom hodné: smer človeka na vyššiu úroveň self-identifikácia k nájdeniu ich skutočný "ja", Líšia sa v tom Stoicism sa zaviazala k najvyšším prejavom ľudského ducha cherezbezzhalostnuyu kritike nerestí bezuzdný telesní vášne-Epicureanism tiež definuje skutočné ľudské cnosti na mysli polnomraskrytii získavajú skúsenosti v čistení zashorennostivzglyadov, zbaviť sa obsedantné puritánstvo. Epikureetspoluchaet pravda potešenie, skôr než samotné zlozvyky, az slobody otnih. Rozdiel týchto náuk, rovnako ako nominalism materializmus idealizmom, atď., Založené na inom prístupe, hoci tselitou nich samotných.
Takže, je potrebné rozlišovať medzi postojmi a výhľadu. Mirovozzreniesistema intellektualnopererabotannyh predstavleniyo vedomej svet. Attitude to isté nemožno nazvať systém, pretože to sostoitiz arhetipicheskiapriornyh predstavy o svete. Attitude formiruetsyapri ontologický prvý kontakt z týchto archetypálny ustanovoks prostredia. A pretože sa môžu vyskytovať rozdiely filozofických škôl smeroch, ich nekonečné argumenty založené na rôznych iznachalnyhmirooschuscheniyah. Tento problém je v priamom vzťahu k metodologiisovremennoy psychoterapii. Psychológ by mal prehovoriť s klientomna jazykom jeho postoji k jazyku emócií. Ale nie privivatemu optimistický postoj, nechápu podstatu svojho problému. Psihologskoree musí usilovať o to, aby zabezpečili, že vnímanie sveta (či nepriglyadnymono nebol) sústavne rástol celostnej soznatelnymmirovozzreniem. A toto je Jungian proces individualizácie: vedomé rozhodnutie konflikty osobnosti, snaha o svoeyistinnoy subjektov (self). Vzhľadom k tomu, individualizácie a prevrascheniemirooschuscheniya vo svete je celoživotný proces. Podľa slovamYunga takmer nemožné dosiahnuť ich skutočnú "ja", Takzhekak nemožno zbaviť emócií, vytvoriť uzavretý systém mirovozzreniya.Imenno preto mala venovať pozornosť v bezvedomí, emotsionalnyesoderzhaniya osobnosti do bodu, z ktorého začína mirovozzrenie.Poetomu a neprijateľné metódy psychoterapie, racionálne kvapkanie"Pozitívne a jasný pocit" Zákazníci. Nemôžeme povedať:"Mal by si byť šťastný, šťastný život, atď.",
Hovoriť o príčinách pesimizmu a optimizmu doteraz. Pred začiatkom merania provedeniyaempiricheskih môže len špekulovať a dohady. To znamená, že dyad "pessimizmoptimizm" To by malo byť zaobchádzané ako s Weberian"ideálne typy", Sme presvedčení, že hlavný kriteriempessimizma a optimizmus "miera zapojenia vo svete".Pre pesimista, údajne vyznačuje niektorými udalennostot životnými udalosťami, objekty, zastával meditácie, rozjímanie, vzďaľuje od sveta. Optimist as (a veľký) vklyuchenv okolité realitu. Z tohto dôvodu, to je často nestačí vremenina myslenia, uvedomenie si situácie. Jeho komunikačné skoreeemotsionalno. Na rozdiel od pesimistov, si nemyslí, čo na seba pri rokovaní maskusleduet. Pesimista trávia veľa času"zamaskovať" Tieto masky. Ak sa budete držať túto logiku, potom môžeme povedať, že zmyslom života je realizatsiyasebya pesimista na svete, znečistenie objektívne vonkajšie vzťahy, otnosheniyami.Imenno je jeho spôsob, ako celostného pohľadu na svet. Optimista, naopak (ironicky), si kladie za cieľ "pozitívne odcudzenie"(Potrebujete sa vzdialiť od seba, aby našiel sám seba). Je to veľmi podobné "extroverzia introverzie" KG Jung. V procese individualizácie, ľudia s určitým postojom, musí vyriešiť problém svoystvennyeim (kvôli osobnú potrebu). Malo by byť vvestiesche jeden pojem: pravosť žil život, ktorý môže byť opredelyatcherez zodpovedajúce pôvodné svetonázor, cherezstepen internality osobnosť.
Internality na Rotter`u, - vysoká miera zodpovednosti zasvoi činy nezávislosti. "interný" pre všetky svoipostupki a zničenie nesie zodpovednosť. "Eksternal"väčšia pravdepodobnosť, že vinu za vlastné neúspechy a porážky vonkajšími okolnosťami a inými ľuďmi. A veľa šťastia bude vinu na prípade. Preto sleduetesche Jedna hypotéza: osoba uvedená eksternalnomupolyusu skôr mať väčšiu štiepenie pri vedomí a bessoznatelnyhustanovok. A naopak, internality človek, tým vyšší je obsah stepenintegratsii vedomé i nevedomé. O raskolesoznaniya bezvedomia a veľmi dobre napísané KG Jung ("obassimilyatsii bezvedomí" alebo okruzhayuschegomira vnímania): "Niektorí ľudia v procese asimilácie stala boleesamouverennymi, sú úplne egocentrický, zatiaľ čo iní sú miernejšie chuvstvuyutsebya:" podľa KG Jung, "zaoptimisticheskoy prvý sebavedomie leží hlboko chuvstvobessiliya, pri ktorých ich vedomej optimizmus deystvuetkak neúspešné odškodnenie. Naproti tomu pesimistické smirenievtoryh masky odvážnych vôľu k moci, je oveľa lepší ako prvý samouverennostisoznatelny optimizmu", V tomto prípade môžeme govorito nedostatok skutočného bytia. Taký človek nemá mozhetustoychivo kontrolovať svoje správanie. Nie je hozyainomsvoih prejavy. Preto nemá ucelený vystradannogomirovozzreniya a nevyhnutnú integráciu vedomia a bessoznatelnogodostigaetsya pomocou kompenzačného postoj. A v tomto prípade je brané ako koreluje vnútorných, pravosti prozhivaemoyzhizni, vysoký stupeň identity, dostaneme nasledujúce schéma.

V tomto prípade je pesimizmus a optimizmus by mal byť vnímaný ako ravnotsennyeustanovki. Cez stereotypy a skutočne žiť môže pessimist.V Ako príklad života velikihlyudey ako Nietzsche, Schopenhauera, Hegel, Plato a iní. Blagodaryavysokoy integráciu vedomia a nevedomia, uzheslozhno povedať, aké sú ich postoje. Zdvihli individualnoemirooschuschenie na filozofický, ktorý sa konal ako osoba. A integrácia etoyvysokoy fáze nie je dôležité, aký bol ich iznachalnoemirooschuschenie- ohľadu na to, aké ciele riadia pracovné ostalnyhlyudey.
V budúcnosti, vykonávanie empirické issledovaniyrassmotrennyh plánovanej výšky postoj k identifikácii ich výkon, funkcie. Možné spôsoby: Úroveň Rotter subjektívne, metodikaKelli, Lüscher testu. Ale v každom prípade, táto štúdia bude teoretikofenomenologicheskimv sily nezmenšitelnost týchto ideálnych typov objektívnych pokazatelyamlichnosti (zaokrúhlené na temperamentu, sklony, ponúka fyziológia it.d.). Pesimistický a optimistický postoj môže sravnits bludisko, v ktorom môžete bludných po dlhú dobu, často sa meniace smer, valiaci sa okolo seba, ale môžete mať na ľavej strane storonyi trpezlivo, po tom všetkom, nájsť cestu von. Pesimistický obraz miranikogo nie je povinný ju nahradiť konvenčné "okázalý optimizmus".not snažiť, aby sa stal uznávaným a rešpektovaná optimistická. Budtesamimi vy!

Delež v družabnih omrežjih:

Podobno