Psychológia a psychoterapia

Medzi naprostej väčšiny filozofov, sociológov a dokonca aj antropológov, nehovoriac o ľudí ďaleko od každej vedy, existuje názor, že manželstvo medzi jednotlivcami a rodiny, tj skupina mužov, žien a detí, vždy existovala. Mnohí z nich tvrdia, že existencia tohto druhu manželstva, a tento druh rodu obuslovlenobiologiey ľudskú reprodukciu a že tieto inštitúcie unasledovanyim od svojich zvieracích predkov. To všetko je úplne zle.
Začnime s tým, že ani manželstvo, ani rodina nevyplýva z biológie. Chtobyproiskhodilo biologickú reprodukciu človeka, nemusí vziať, a sexuálne vzťahy. Manželstvo a sexuálne vzťahy, nie je ten, ktorý je. Sex, a tým aj narodenie detí vozmozhnou ľudí bez manželstva a mimo manželstva.
Manželské vzťahy, vrátane sexu, nikdy na ne nie je svodyatsya.Brak existuje určitá sociálna organizácia vzťahov medzi polami.On predpokladá niektoré práva a povinnosti medzi stranami svyazannymiim.
Vo svete zvierat nie je ani spoločnosť, ani pravidlá otnosheniyamezhdu podlahy. Preto, v najlepšom prípade, nájdete lishbiologicheskie analógy manželstva a rodiny, a dokonca ani vtedy nie vždy. Nie je budemrassmatrivat zvierací svet ako celok. Obmedzíme na náš blizhayshimirodstvennikami - opice. Ešte orangutany samtsyvedut osamelý, zvyčajne žijú oddelene isamki s mláďatami. Stádo goríl a šimpanzov nemajú sostoyatiz odborovej rodiny. Vzťah medzi mužmi a ženami, ako sú tie, v drugihnosyat a podľa slov západnými učencami "promiskuitetny"charakteru. Iba v Gibbons, ktorí potom všetky ľudoopov otstoyatot muža, tam boli skupiny, z ktorých každá pozostáva izsamtsa, samice a mláďatá. Ale neboli súčasťou shirokogoobedineniya bola jediná forma organizácie.
Európska-triednej spoločnosť v širokom slova zmysle, tj. ktorý zahŕňa pozemky mimo tejto časti sveta, obývané Európanov (Amerike, Austrálii, Sibír), až do nedávnej doby bol jediným formoybraka monogamia. Samozrejme, že Európania boli vedomí existencie iné formy manželstva: polygamia (mnohoženstvo) a polyandry (Polyandry) .ale bez ohľadu na to, ako rozdielne tieto formy manželstva, mali medzi sebou pre všeobecné išlo o manželstve medzi jednotlivcami. V prípade, že monogamný vydaté osoby sostoyatdva, v prípade polygamia jedného človeka nie je odnombraka s niekoľkými ženami, ako je niekedy veril, ale neskolkihbrakah, ktorých počet sa rovná počtu jeho manželiek, v prípade poliandrieyodna ženy je v takých manželstve, čo sa rovná chisluee manželia.
S ohľadom na to všetko v očiach európskych mysliteľov individualnyybrak pôsobila nielen dokonca ako jediný existujúci, ale kakedinstvenno možná forma regulácie vzťahov medzi pohlaviami, a monogamia - ako ideálnu formu takejto regulácie. V vropeyskomobschestve po stáročia považovaná za normu otnosheniyatolko sex medzi manželmi. V ideálnom prípade by mohla existovať žiadny vzťah medzi pohlaviami, ktoré neboli posvätených manželstva. Pohlavný styk pred manželstvom ivne manželstva považované za porušenie existujúcich pravidiel a vtoy či menej odsúdení. Je úplne pochopiteľné. že verejnosť by mohla byť žiadne pravidlá predmanželskej a vnebrachnyeotnosheniya.
Pohľad na individuálne manželstvo ako jediné možné formuregulirovaniya sexuálne vzťahy sú tak hlboko zakorenené, chtootkazatsya ho tvrdo. Ale musí to byť vykonané, pretože nahoditsyav nezmieriteľný konflikt s tými sekcie etnograficheskoynauki, ktorý bol výskum pre-triednej spoločnosť. Harakternoychertoy najviac študoval etnografi preclass yavlyaetsyasuschestvovanie spoločnostiach v nich menšie či väčšiu slobodu vzťahy polovdo manželstva. Keď už hovoríme o slobode predmanželskej vzťahy, etnografi imeyutv nemyslíme, že sa nestalo. Koniec koncov, sex pred brakavsegda došlo v európskej spoločnosti. Celý vtip je, chtov preclass socio-historické organizmy Vzťahy s predmanželský vziať neboli považované za samo o sebe ako odklon od normy isootvetstvenno nie je odsúdený. V mnohých spoločnostiach, nie je rassmatrivaliskak faul a odsudzuje takisto mimomanželské aféry.
Spoločenské uznanie legitimity nonmarital (predmanželskej a mimomanželských) vzťahov so najviac prejavuje v tom, že pre-class obschestvaopredelennym spôsobom regulujú, vstrekuje určité sotsialnyeramki, a tá istá, v ktorej boli uzavreté a manželstvo.
S najdôležitejšie z týchto pravidiel čelíme pri štúdiu prírody. Rodest skupina ľudí, medzi ktorými je prísne zakázaný pohlavný otnosheniya.V preto členovia každého klanu môže mať sexuálne vzťahy, a tým aj do manželstva iba s príslušníkmi iných rodov. To obychaynosit exogamy meno, čo v doslovnom preklade znamená - manželstvo v vne.Ekzogamiya, tj požiadavka usilovať o sexuálnych partnerov je v istom yavlyaetsyaproizvodnoy zo zákazu sexuálnych vzťahov v rámci rodiny, ktorí s názvom mozhetbyt agamic zákaz alebo len Agama (z gréčtiny a -. Nie je gamos - manželstvo).
V očiach významného počtu výskumných Agam hovorí kakzapret manželstva vnútri klanu. V skutočnosti, on je všeobecne soboyzapret všetky sexuálne vzťahy medzi príslušníkmi rodu v odinakovoystepeni, ako je manželstvo a nonmarital. Agamic zákaz doklassovyhobschestvah bol základné štandardy regulujúce vzťahy medzi polami.Esli v Európe, a všetky triednej spoločnosti všetky sexuálne otnosheniyadelyatsya predovšetkým na manželstvo, na jednej strane, a nonmarital, na druhej strane, pre-triednu spoločnosť je hlavná časť drugoylinii. Sexuálne vzťahy v pre-triednej spoločnosť rozdelená predovšetkým tie, ktoré nepredstavujú porušenie zákazu agamic, a tie, ktoré sú v rozpore s ním. Prvá z týchto sovershennonezavisimo jedno či sa jedná o manželské, predmanželský či mimomanželský, pokladaný spoločnosť ako legitímne, normálny, pravilnye.Chto Pokiaľ ide o porušenia agamic zákaz, to rastsenivaetsyaobschestvom nielen ako morálnu čin, a ako väčšina strashnoeiz všetkých možných zločinov. Obvyklý trest za narusheniiagamii bola smrť.
Tak v primitívnych spoločnostiach individuálnej manželstvo nebolo notonly singel, ale ani hlavná forma regulirovaniyaotnosheny medzi pohlaviami.
Hlavný bola iná forma. Podstata toho chápeme, ak vezmeme do úvahy, že v niektorých primitívnych spoločnostiach zákaz mať sexuálny styk s príslušníkmi svojho druhu v kombinácii s požiadavkou, aby takéto otnosheniyaisklyuchitelno len členovia jedného ďalšieho špecifického roda.Tochno rovnaké požiadavky vzťahujú na svojich členov a posledniyrod. V tomto prípade, my sme konfrontovaní s podivným dvuhrodov únie, pričom každý z nich zakazoval sexuálne vzťahy vnútri sama povinnosť svojich členov, aby usilovať o sexuálnych partnerov v etnografii Union rode.Etot únie všeobecne zvanej dual-generic organizatsiey.Kak ukázať etnografia, dual organizácie imelav posledný univerzálny ľudskosť spread.
Dual-kmeňový aliancie má určitú spoločenskú organizáciu otnosheniymezhdu poschodí, ktorá dáva určité práva a ukladá na opredelennyeobyazatelstva spojené stranu aliancie. Inými slovami, predné nič, ale ako špecifické formy manželstva: nie manželstvo medzi jednotlivcami, a medzi ich skupín, tj, Manželstvo nie je individuálne a skupina.
Koncept skupinového manželstva už dlho existuje vo vede. Ale tí, ktorí sa o existencii manželstvo skupiny, interpretovať egokak pôvodnú sumu individuálnych manželstvo, ako kombinácia polygyny polyandry. V skutočnosti, manželstvo skupina yavleniekachestvenno iná ako fyzická osoba. To - to manželstvo mezhduindividami brať v sebe, a medzi nimi určité skupiny, najmä pracovných síl. Je medzi pôrody, confederated, suschestvovaliopredelennye vzájomných práv a povinností.
Vo všetkých známych prípadov, spolu s etnografickým skupinového manželstva existuje samostatne. A skupinové manželstvo, upravujúce vzťahy medzi pohlaviami, a tým tiež pôsobí ako regulátor jednotlivých manželstvo. Ale, so všetkou pravdepodobnosťou tento jav neskôr. V skoršom etapahnikakogo individuálnej manželstva neexistovala. Skupina manželstvo bylne len hlavné a jediná forma podláh prijímaní právnych predpisov otnosheniymezhdu. Tento predpoklad naznačuje samyearhaichnye všetkých známych systémov príbuznosti. Pod rodstvaponimayutsya systémov z hľadiska národopisu systému označujúce otnosheniyasobstvenno príbuzenstva, majetku a manželstvo.
Nejarchaičtější príbuznosť systém nepozná jednotlivca ako také, neviem vzťah medzi jednotlivcami, vrátane vzťahov individualnogobraka. Tieto systémy predpokladajú existenciu dvoch skupín ľudí, členovia, z ktorých každý sa nesmie zapojiť do sexuálnych otnosheniydrug navzájom a sú povinní usilovať o sexuálnych partnerov, inými slovami polovine.Inache najviac archaický systém príbuznosti manželstvo len to mezhdugruppami ľudí s dvojaký manželstva. Spočiatku, každý z dvuhpolovin bola natívne a obec, tj. docela samostoyatelnymsotsialny a ekonomické vzdelanie. Existuje vážne osnovaniyapolagat, že táto dvojitá organizácia vznikla pôvodne spojením do tej doby úplne nezávislé chelovecheskihgrupp.
O príčinách a spôsoboch vytvorenia takejto únie možno len dohadovať.
Agamic zákaz základný druh, bol typický tabu. Jeho narushenierassmatrivalos ako je táto akcia, ktorá nevyhnutne bylonavlech všetkým členom neznámeho, ale hroznom nebezpečenstvo. Imennopoetomu porušujú tento zákaz bol považovaný za ľudí sovershivshiesamoe vážny všetkých možných zločinov. To je dôvod, prečo takzhestoko potrestaný.
Tento zákaz bol považovaný za primitívne spoločnosti ako sredstvoneytralizatsii niektoré neznáme, a preto je obzvlášť hrozné nebezpečenstvo ohrozenia života spoločnosti, a tým aj ľudí. Avšak vdeystvitelnosti vo všetkých fázach vývoja, že spoločnosť narushenieagamnogo tabu žiadne skutočné nebezpečenstvo pre jednotlivca alebo dlyakollektivov nie je zastúpený.
To naznačuje, jeden záver: taká hrozba existuje, ale v období pred vznikom agamic tabu TeV prenatálnom období ľudských dejín.
Sexuálne vzťahy medzi príslušníkmi ľudského tímu je naozaj čas, boli so sebou nesie vážne ohrozenie. Ale toto nebezpečenstvo onimogli predložiť len v prípade, že boli neusporiadané, nekontrolované, promiskuitetnymi. Z toho vyplýva, že v dorodovuyuepohu pohlavný pud doteraz nebol predstavený v sociálnom rámci fikcia úplne previedlo do spoločenskej kontroly. To znamená, že doba chtov ľudská spoločnosť stále tvoril, byloesche len stávať verejnosti (praobschestvom).
Nekontrolované prejav pohlavného pudu, aj keď Nevel otvoriť strety narušiť zhiznformiruyuscheesya hospodárskych spoločenstiev (pôvodné spoločenstvo), najmä tých, ktoré ovplyvňujú eeformah že potrebný pre jeho úspech všetko eechlenov súdržnosti. Najvýznamnejšie z nich bol na love. Preto je vývoj preč, zdá sa, že vďaka zákazu sexuálnych vzťahov medzi členmi tímu v periodpredshestvovavshy poľovníctva a lovu sám. V každom prípade, ako svidetelstvuyutdannye etnografia, sexuálnych tabu, poľovníctva a ďalšie - všetko tabu spojené s rôznymi typmi hospodárskej činnosti, mala svoju minulosť ľudstva univerzálne distribúciu. Ľudia prinadlezhavshiek rôzne primitívne spoločnosti, boli hlboko presvedčení, chtovozderzhanie zo sexuálnych vzťahov po určitú dobu (od jedného dňa až po niekoľko týždňov alebo dokonca mesiacov), než, povedzme, lov - nevyhnutnou podmienkou pre jej úspech, že porušenie sexuálne tabuneizbezhno so sebou nesie neúspech ,
V dôsledku vzniku sexuálne tabu života pôvodných komunít stal sostoyatiz striedanie období, kedy pohlavný styk bolo možné, a obdobie, kedy boli prísne zakázané. Celková tendentsiyarazvitiya bolo skrátiť dobu, počas ktorej polovyeotnosheniya bolo možné. Potlačenie možnosť stretnúť polovogoinstinkta rámci pôvodných spolecenstev tlačil k hľadanie sexuálnych partnerov naraz komunít. Na druhej strane, viazanie sexuálne vzťahy mezhduchlenami rôzne pôvodné komunity umožnený úplný zákaz sexuálne zhiznivnutri každého z primitívnych skupín. Ak platí všeobecný zákaz okonchatelnoutverdilsya aj čiastočné, dočasné Agam premenil kompletný, z ktorých každá pôvodnej komunity sa stal závod, a preto je dual-rodovayaorganizatsiya. S príchodom jej pohlavia prestal byť disordered, promiskuitetnymi. Boli zavedené do sociálneho rámca. Na smenupromiskuitetu prišla skupina dual-kmeňové manželstva. On predpolagalsuschestvovanie určité práva a povinnosti medzi brachashimisyastoronami - pôrod. Každý klan, člen dvojaký organizácie, prísne zakazuje sexuálne vzťahy medzi jej členmi, predpisyvalim všetci vstúpiť do takého vzťahu s ostatnými členmi rodu.
Tento sociálny reguláciu sexuálnych vzťahov a ogranichivalos.Dlya jednotlivé povinnosti uzavrieť polovyeotnosheniya iba člen iného druhu je jediný údaj nakrug osoby, u ktorých mal právo žiadať o sexuálnych partnerov, a to iba. Kto presne sa táto skupina ľudí sa stala jeho polovympartnerom a na ako dlho, je určený len dobré spojenie vstupayuschihv. Sexuálne vzťahy príslušníkov raznympolovinam dvojaký organizáciu, nedal im žiadne práva na každej zajtra a nekládla na ne žiadne povinnosti. Preto je ich manželstvo nie je individualnyeotnosheniya. Jednotlivci, ktoré boli pridané samy o sebe, v Braquenié skladal. Sobáš bol vzťah medzi dvoma skupinami, dvumyarodami. Je pochopiteľné, že každý závod bol sovershennosamostoyatelnuyu ekonomicky komunita. Dual-rodovoybrak bol dislocal. Za týchto podmienok sa človek celý život prinadlezhalk tím, kde sa narodil, to znamená, Okrem toho, na ktorý prinadlezhalaego matku. Z tohto dôvodu pôvodnej rasa bola matkou.
Doplnkom znázornenie vzťahu jedincov do skupinového manželstva veku bezrazdelnogogospodstva umožňujú etnografii. Ako uzheukazyvalos mnohé národy pre-triednej spoločnosti suschestvovalasvoboda predmanželský pohlavný styk (do manželstva je tu chápaný individualnyybrak). Táto sloboda neznamená, že neexistujú žiadne sotsialnogoregulirovaniya.
Predmanželskej sexuálne vzťahy, rovnako ako všetky ostatné, regulované agamnymzapretom.
Ľudia, ktoré patria do rovnakého rodu, nemohol vstúpiť do odkazu. Nové ostatných ohľadoch jednotlivci boli voľní. Väzby medzi otdelnymilitsami boli menené. Na začiatku sexuálnej aktivity svyazimezhdu mladých ľudí boli krátke a sporadické. Vdalneyshem na základe vzájomnej príťažlivosti a sympatie obrazovyvalisdovolno trvalú paru. Vzťah tohto mladého muža a dannoydevushkoy udržiavaná po dlhú dobu a môže zavershitsyabrakom, aj keď nie nevyhnutne. Avšak, zatiaľ čo manželstvo bolo nevstúpila do vzťahu medzi partnermi, bez ohľadu na to, ako silný nepredstavuje, ale nespôsobilo žiadne práva a povinnosti vyplývajúce z ktorejkoľvek inej otnosheniyudrug. Nie sú schválený spoločnosťou. Rodayavlenie by to mohlo byť nazvané úhorovaní. Úhorovaní proistekaloiz vzájomnú príťažlivosť a môže byť ukončená kedykoľvek žiadosť niektorého účastníka.
Vznik manželstva medzi jednotlivcami bol spájaný s izmeneniyamiv ekonomické organizácie primitívne spoločnosti. Prehistoric obschestvona ranej fáze vývoja bol komunista alebo kommunalisticheskim.
Všetky výrobné prostriedky a spotrebný tovar boli v obscheysobstvennosti všetci členovia komunity. Sociálna charakter sobstvennostiproyavlyalsya v distribúcii, ktorá bola vykonaná podľa potreby.
Kommunalisticheskie distribučné vzťahy nezostali neizmennymi.Poka celý spoločenský produkt zostal udržuje pri živote, kazhdyychlen tím dostal svoj podiel len v použití, ale nie vrasporyazhenie.
Spoločnosť v takom prípade mohlo dovoliť žiadne z svoihchlenov použiť vytvorený produkt, a to pre inyhtseley okrem fyzickej spotreby. S príchodom pravidelného izbytochnogoprodukta potrebe tohto obmedzenia je preč. Tam bol realnayavozmozhnost členovia použitie produktai tím vytvoril nimi na iné účely, a to najmä za to, že členom iných komunít. Vozniklapervaya formou výmeny - výmeny darov. Vzal miesto výhradne mezhduchlenami rôznych komunít.
Ale dáva vec - tak zlikvidujte ju. Vznik výmenného darček sneobhodimostyu zahŕňa pohyb, aspoň časť produktu zostáva v kolektívnom vlastníctve, a to nielen vpolzovanie, ale tiež k dispozícii niektoré z jej členov. Teraz kazhdomuvzroslomu člen kolektívu bol pridelený podiel produktu, kotoroyon mohol disponovať. Produkt sa začal zdieľať medzi všetkými vzroslymichlenami komunity. A výsledný podiel by mal boli použité notonly pre vlastnú potrebu, ale aj pre udržanie detí. Spolu s daroobmenomi bez oneskorenia všetky závislé vzťah. Nedávna reprezentovaný soboyotnosheniya medzi podporujúceho (živiteľa) alebo izhdzhivitelem (izhdivitelyami) na jednej strane, a závislý (závislá) na strane druhej. sostoyaschuyuiz skupina izhdivitelya (izhdiviteley) a rodinní príslušníci mohli byť nazvatizhdivenchesko-spotrebiteľ alebo jednoducho závislosť jednotka.
Fyzická osoba, jeho matka bola živiteľa. Sprvu egovskarmlivala ich mlieko, potom sa všeobecne predpokladá, že obyazannostobespechivat svoje jedlo a iné nevyhnutnosti. Potreba obschestvabylo príťažlivosti k udržaniu svoje deti a tiež muži. Títo boli všetci muzhchinamiprezhde matkinho brata, ktorí boli súčasťou odnogos ekonomické skupiny. V útrobách komunity začali obrazovyvatsyaizhdivencheskie bunku, ktorá sa skladá z niekoľkých bratov a posledný neskolkihsester detí. Tento druh bunky sme nazyvatrodey. Existencia tohto druhu závislosť zafiksirovanaetnografami buniek z rôznych národov.
Výsledkom je, že ladom každá dospelá žena bola viac či meneeprochno spojená s jedným z dospelých mužov iného druhu. Keď voznikdaroobmen, muži z dvojice začali vymieňať darčeky, chtosposobstvovalo posilňovanie väzieb medzi nimi. Kým muž a zhenschinaobmenivalis darčekov mali vo vzťahu ku každej inej opredelennyeprava a zodpovednosťou v oblasti intímneho života. Tak začal voznikatindividualny manželstva. Ako vyplýva z etnografie, v mnohých výmenou doklassovyhobschestvah darčekov on obhajoval ako spôsob, ako stabilizovať polovyhsvyazey. Bond manželstvo s devízovými hodnotami proslezhivaetsyai následné istorii.Dalekim echo to je výmena obruchalnymikoltsami.
Pri výskyte ekonomického vzťahu medzi mužom a ženou, je pár, je možné transformácia druhého vizhdivitelya detí. A možnosť, aby sa postupne stala skutočnosťou prevraschatsyav.
Výmena medzi manželmi prestalo byť rovnocenné. Manžel sa stal davatzhene viac ako dostať z neho. a tento prebytok sa stala ísť výsledok detyam.V jednalo o parazitárne bunky pozostávajú z manžela, manželky a ich detí, tj family.
Rodina a rody nejakú dobu existovali vedľa seba. Medzi jeden andother závislých buniek bol blízky súťaž, ktoré majú ďaleko tiekol raznyhnarodov od identické. Jednou z možností razvitiyaharakterizovalsya dlhej existencie Rodi ako osnovnoyizhdivencheskoy bunky. Rodina je už dlho v oznámení späť plane.Ekonomicheskie medzi manželia boli extrémne slabá a neustoychivysm.Oni nebude vyriešený dohromady. Manželstvo zostávala dislocal.
Dve ďalšie varianty vývoja charakterizované relatívne bystrymprevrascheniem členmi rodiny v hlavnej jednotke spoločnosti a ischeznoveniemrodi. Jednalo sa o spoločný vysporiadanie razdelnoe- manželky a súrodencov. Výsledkom je, že obec už zhodovať s rodom.V jeho štruktúra sa začala zahŕňať členmi z najmenej dvoch druhov. Možnosť Priodnom vývoj na dlhú dobu ešte pokračoval suschestvovatmaterinsky druhu, zatiaľ čo druhá - spolu s rodičom narodil voznikottsovsky, že v priebehu času nahradený prvý.
S príchodom individuálne skupinového manželstva nezmizla. On dolgoevremya pokračoval existovať ako regulátor pohlavia, a dokonca aj väčšina individuálne manželskom zväzku. Muž stále predpisyvalosiskat sexuálneho partnera (a teda jeden z manželov) v predelahodnoy určitej skupine.
Obmedzuje rozsah potenciálnych partnerov manželstvo lishroda jedna sa v určitej fáze prekážkovú razvitiya.V dôsledku národov dual-kmeňové manželstva otočil vdualno-phratric. Phratry sa nazýva súbor druhov, vyplývajúce z rozdelenia pôvodného druhu. Svozniknovenie dual-fratralnogo manželstvo muž dostal vozmozhnostiskat sex, a tak manželstvo partnera nie je v jednom edinstvennomrode, a celý rad pracovných síl, tvoril phratry, protivostoyaschuyutoy, ku ktorému on sám patril.
V ďalšej časti národov rozšírenie rozsahu možného manželské partnerovposhlo uzavretím manželstva tohto druhu s neskolkimidrugimi pôrodu.
Tento druh združenia boli jednostranné. Prítomnosť napríklad muzhchinodnogo narodenia, ktorý vstúpil do takého zväzku, právo sa vziať zhenschinamidrugogo druhu, a to nielen naznačil, ale správne isklyuchaloanalogichnoe muža druhého druhu.
Inými slovami z niektorého z dvoch druhov, viazaných väzbami tejto gruppovogobraka jednej realizovaných vo vzťahu k druhému ako akési skupine"manžel"A druhý k prvému ako svoeobraznayagruppovaya "žena", Ale je úplne zrejmé, že ako útvar skladajúci sa z oboch pohlaví, nie závod nemôže byť jediným "žena" alebo len "manžel", Preto kazhdyyrod nevyhnutne muselo byť, aspoň v dvuhbrachnyh odbory: po prvé, rod, proti ktorému vystupalv "manžel"Po druhé, s rodinou, rešpektovať pri koho on sa správal ako "žena", Tento druh manželstva odnostoronniymezhdurodovoy známy etnograf, ktorý opísal egopod volal povinné matrilateralnogo cross-bratranec manželstvo.
Nemali by sme si myslieť, že v takom systéme, každý klan bol spojený tolkos ďalších dvoch rodov. Všetko nasvedčuje tomu, že kazhdyyrod mal niekoľko "manželia" a niekoľko "ženy".Ak dual-generic manželstva bola akási mezhrodovuyumonogamiyu potom jednostranný skupina manželstvo bolo opísané vyššie - stolzhe zvláštne medzirodová polygyny a polyandry dohromady.
Ďalší vývoj predpisu vziať iba chlenamiopredelennyh pôrod zhasne. Z celého starého systému ostaetsyalish zákaz vstúpiť do sexuálneho vzťahu, a tým ženatým s druhom chlenamisvoego. S prechodom na triednej spoločnosti zmizne a on je. Vrezultate individuálne manželstvo stáva jedinou formou regulirovaniyaotnosheny medzi pohlaviami.
Počiatočné individuálne manželstvo aby rozlišoval to otbolee novšie formy individuálneho manželstvo, niekedy nazývaný parnym.Etonazvanie - nie je najlepšie, pretože naznačuje, že vsegdabyl jednotu iba jeden muž iba s jednou ženou. Tak on yavlyalsyachasche pravdepodobné, ale nie vždy.
Ako vyplýva z etnografie, jeden človek mohol sostoyatv práve takéto zväzky s niekoľkými ženami naraz, t.e.imet niekoľko manželiek, a žena - ešte niekoľko muzhey.Takim obrazomtakogo druh manželstvo nie je vylúčené, buď polygamiu alebo mnogomuzhestvo.No dôležitejšie - čo tento termín nevyjadruje podstatu tohto formybraka.
A práve rovnosť mužov a ženy v zhenschiny.Oba ravnoystepeni zúčastnil spoločenskej výroby, obaja trudilisi mať rovnaké práva na podiel zo spoločenského produktu. Takbylo a na fázu vývoja primitívne spoločnosti, kedy lyudipoluchali svoj podiel v súlade s potrebami (rannepervobytnogoobschestva fáza) a fáza pozdnepervobytnogo spoločnosti, keď spolu sraspredeleniem o potrebe vznikli a vyvinula raspredeleniepo prácu. Z tohto dôvodu, sú rovnako uskutočnili v súvislosti kdetyam ako izhdiviteli (patróny). Príspevok každého manžela v semyuv kvalitatívne bola rovná príspevku druhého. V ekonomicheskomotnoshenii konali ako rovnocenní strany. A ekonomické ravenstvosuprugov znamenal ich rovnosť v mnohých iných otnosheniya.Konechno táto rovnosť nie je absolútna, ale napriek tomu to bolo.
Zo skutočnosti, že manželstvo bolo zjednotenie rovnaké, súvisí s možnosťou egorastorzheniya na žiadosť jedného z manželov. Najväčšia rozvod narodovdoklassovogo spoločnosť nevyžaduje žiadne osobitné konanie. Ľudia, zánik manželstva, zvyčajne rýchlo uzavrela novú. Zvlášť legkoyi časť bola zmena manželov v spoločnostiach sa vzťahujú k pervomuvariantu vývoj, v ktorom väčšiu úlohu hral aj naďalej rodya.V jednej z týchto spoločností, z ktorých každý z mužov počas ich manželstva životného vstupalv v priemere 3,6 krát a ženu - 3,2 krát , V roku 1963 odiniz mužov bol už v desiatej manželstve, a jedna žena - v ôsmej.
Ak sa budeme snažiť nájsť skorú formu individuálneho mená brakatakoe že úplne jasne vyjadril svoje funkcie, to najlepšie z tohto druhu manželstva sa nazýva protoegalitarnym. Sootvetstvennoprotoegalitarnoy by sa dalo nazvať a súvisiace rodina.
Namiesto skutočného primitívne spoločnosti, ktorá sa konala v jeho razvitiidve fáze - skoré a neskoré, je to prechod od neho klassovomuobschestvu, ktorý sa nazýva predklassovym spoločnosť. V epohupredklassovogo spoločnosti bol proces stáva súkromné vlastníctvo, triedy a štát. Skončil vznik ilitsivilizovannogo triednej spoločnosti. Prechod k triednej spoločnosti viedol transformáciu ksuschestvennoy rodinných vzťahov.
Nemôžeme uvažovať o procese tvorby klassovogoobschestva všeobecne. Berieme na vedomie len to, že predpolagalvozniknovenie nutnosť ekonomických jednotiek, ktoré by boli v súkromnom vlastníctve odnovremennoi bunky. Oni sú často nazývaní domohozyaystvami.Domohozyaystva vznikol na základe už existujúcej izhdivencheskihyacheek. Vo väčšine spoločnostiach, tieto bunky boli semi.No byliobschestva, kde spolu so svojimi rodinami naďalej existovať a dokonca igratveduschuyu role Rodi. V týchto spoločnostiach, tam bola možnosť vozniknoveniyadomohozyaystv nie rodina báze, a to na základe Rodi. A to sa stane realitou v rade takayavozmozhnost.
Výskyt na základe závislosť chastnosobstvennicheskoyyacheyki bunkách potreby a predpokladá sa, v prvom rade, zmiznutie granitssobstvennosti medzi ľuďmi, ich súčastí, a za druhé, razryvsvyazey spoločného vlastníctva, rovnako ako závislosť otnosheniymezhdu ľudí, ich zložky, na jednej strane, a zvyšok na strane druhej. Tento dvojaký proces prebehol inak zavisimostiot akého druhu parazitujúcim bunky - rodiny alebo rody bylaiskhodnym bodu.
V prípade RODEO potreboval bol zlom ekonomických väzieb mezhdumuzhei a ženou, medzi mužom a ženou a deťmi, respektíve polnoeischeznovenie rodine ako závislosť bunky a všeobecne oveľa sotsialnogoobrazovaniya. Na etnografického materiálu možno vysledovať všetky stadiietogo proces. Najskôr je reprezentovaná Iroquois v čase, keď sa prvýkrát dostal do kontaktu s Európanmi, ďalšie - mikroneziytsamio ostrovy Truk. Ešte ďalej v tomto ohľade postupoval Yao TsentralnoyAfriki, Ashanti západnej Afrike, Minangkabau zo Sumatry, Jablonec YuzhnogoKitaya a časť Khasi Assam. Príkladom spoločnosti, v ktorej tento protsesspolnostyu dokončený, by mohli slúžiť Nayars Malabar pobrežie (Hindustan).
Spoločnosť Nayars to trieda. Obchodná jednotka bola unih taravad - skupina zložená z bratia, sestry, deti, dcéry, sestry sestry detí. Bývali sme všetci členovia taravada v jednom spoločnom dome.Zhenschiny celkom kuchyne varenie jedlo spoločne. dospelých členov nayarskoyrodi v spoločnom vlastníctve všetok majetok. Každý dospelý zhenschinimela mála ľudí, ktorí vždy patrili k inému materinskomurodu a taravadu. Každý dospelý človek mal niekoľko manželiek iných rodov a chislachlenov taravadov. Muž v manželstve darilzhene handričkou. Neskôr musel jej dať trochu času podarkivo každej z troch veľkých sviatkov. Termination dareniyabylo tiché znamenia rozvodu. Manžel sa čas od času nochevalu zheny.On prišiel neskoro večer a opustil domov jeho manželky skoro ráno pred raňajkami. Každý, kto strávil noc so ženou, takže zbraň z dvereyee miestnosti, ktorá slúžila ako varovanie pre tých, ktorí prišli pozzhe.I to muž a žena komunikáciu vyčerpávajúce. Muž bol nevykonáva žiadnu obyazannosteypo voči deťom a jeho žena nemali na ne žiadne práva.
Nemal s nimi žiť, nie kŕmiť, nespáchal a nemal právo vyslať obaja žiadny majetok. Všetky jeho práca je úplne dal rode.Kormil zdvihol len deti sestier a dcér, detí sester.Takim spôsobom, Nayars absolútne žiadnu tam rodinu. Takéto poryadkibyli pevne späť v osemnástom storočí a v prvej polovici devätnásteho storočia.
Ale na ceste išiel vývoj relatívne [nebolshoekolichestvo spoločnosti] diskutovaných vyššie. Most bunka sobstvennostivoznikla súkromné rodinné báze. V zásade platí, že základný rodina, tj sostoyaschayamuzha, žena a deti, môže to byť samostatný domohozyaystvom.I koncom předkapitalistických triednych spoločností ako odnosemeynayahozyaystvennaya cely to bolo časté, ak nie preobladayuscheyformoy. Avšak, v prechode z primitívnej spoločnosti k klassovomuhozyaystvennaya bunka, ktorá obsahuje členmi rovnakej rodiny elementárne, nemôže byť dostatočne stabilné. Preto je tendencia k obrazovaniyumnogosemeynyh domácností. Tento druh suschestvovaline domácnosť iba predklassovom, ale aj v pre-kapitalistickej klassovyhobschestvah. Jedným z najčastejších spôsobov, pri ktorých vzniká veľké multi-rodinných domácností, bolo to, že vzroslyesynovya po svadbe nie sú oddelené, ale pokračoval vmesteso ich rodiny obsahujú jedinú otca s ekonomickým druhom yacheyki.Takogo združovania sa bežne nazýva veľký, nedelené, rovnako ako patriarchálnej rodina.
V niektorých prípadoch, multi-rodina domácnosť po egoglavy smrti - otec - bol rozdelený do rodinného domácnosti bunky, z ktorých každá je ďalej premenený na viac rodín domácnosti, a potom sa podrobia rovnakému osudu. V ostatných prípadoch zostáva, ale preterpevaloopredelennee zmena po smrti svojho otca multi-rodinné domácnosti. To sa stalo v čele jedného z synov zosnulého, zvyčajne najstarší z bratov. Tento druh spojenia je tiež obvykle nazyvayutbolshoy rodina. Iné mená - Bratská rodina a rodina obschina.Osobym prípad bol domácnosť sa skladá z mužov, žien s neskolkihego detmi.Byli a ďalších obchodných miest.
Všetky domácnosti, bez ohľadu na typ buniek boli súkromné sobstvennosti.Imenno vzťah tohto druhu majetku spojené chlenovkazhdogo týchto formácií. Táto vlastnosť je v rodine literatúra obychnonazyvayut a je často chápaná ako vlastnosť všetkých chlenovsemi dohromady. Avšak, v skutočnosti to nebolo.
To je obzvlášť dobre vidieť na príklade bytoví hozyaystva.Brak bol patrilocal. Keď ho žena vstúpi, je vhodilav časť dlho predtým, než existoval úplne cudzí neeyacheyki majetok. A nemala žiadne práva k imuschestvoetoy bunky pred svadbou, takže nemala nadobudnúť, a ako výsledok braka.Ne zmenilo postavenie žien a rozpad multi-rodinné farmy naodnosemeynye. Jediným vlastníkom rodinného majetku stanovilsyav potom manžel.
Avšak, elementárne rodinu a jednoducho nemohol nastať celkom samostoyatelnayahozyaystvennaya bunky. Hlavná časť majetku, ktorý raspolagalanovaya rodinu, správal spravidla od súkromného majetku bunky, na ktoré sa manžel bol vo vlastníctve pred uzavretím manželstva. Istá chastimuschestva mohol svojou rodinou manželku. Ale to všetko, okrem lishnekotoryh osobných vecí, alebo odovzdané do vlastníctva alebo výlučnej dispozícii manžela.
Ísť do zloženia domácnosti, žena zúčastnila práce. Onan iba viedla domácnosť, ale tiež spravidla uchastvovalav tvorbe spoločenského produktu. V čase, keď suschestvovaloraspredelenie na prácu, určite by dať nespornou súčasťou právneho práv vytvoreného produktu. Avšak vznik súkromných buniek sobstvennostioznachalo radikálnu zmenu v princípe distribúcie.
Na mieste oboch komunistických a pracovných princípov raspredeleniyaprishel nové - na princípe rozdelenia majetku.
Jeho podstata spočíva v tom, že majiteľ vytvoril majiteľ produktastanovilsya sa používa pri vytváraní výrobných prostriedkov.
Súkromné vlastníctvo - je v prvom rade nehnuteľnosť na sredstvaproizvodstva, a ten, ktorý im sobstvennikomsozdannogo majiteľ produkt robí. S príchodom súkromné vlastníctvo pracovnej Sampo dovoliť trvať dlhšie dať právo na vytvorenie produktu. A rodinného majiteľ domácnosti takkak z prostriedkov proizvodstvabyl manžela, produkt vytvorený pôrode svojej manželky, sa stal úplne sobstvennostyupervogo.
Rodina založená na súkromnom vlastníctve, bolo typické vsehdokapitalisticheskih triednej spoločnosti. Všetky jej črty naglyadnoproyavlyalis obzvlášť keď to bolo úplne nezávislý hozyaystvennoyyacheykoy.
Ekonomicky nezávislé elementárne rodina často imenuyutmaloy rodina. Ďalší vývoj v pre-kapitalistickej klassovogoobschestva prešiel, potom je väčšia pravdepodobnosť, že je to malý rodinný osnovannayana súkromný majetok stal dominantný, preobladayuscheyformoy. To je dôvod, prečo, keď už hovoríme o rodine v pre-kapitalistickej klassovomobschestve, budeme mať na mysli predovšetkým tohto rodinného forme.
Tento rodinný, rovnako ako predtým protoegalitarnaya bola závislosť na yacheykoy.S prechod k triednej spoločnosti potrebujú izhdivencheskihyacheykah nielen nezmizol, ale naopak sa stal absolútne nastoyatelnoy.Tolko aby mohol zabezpečiť udržanie detí a temsamym populáciu a reprodukcie spoločnosti.
Ale s prechodom na parazitárne vzťah suschestvennoizmenilis triednej spoločnosti. Po prvé, povinnosť podporovať deti sú teraz tselikomlegla nie je rodina. To je prvá vec. Po druhé, v každej triede dokapitalisticheskihobschestvah len muži sa správal ako izhdiviteley. To svyazanos že len oni boli vlastníci výrobných prostriedkov. Tolkomuzhchiny v týchto spoločnostiach boli priamo zapojené do sistemusotsialno ekonomických vzťahov: vzťahov majetkové vzťahy sredstvaproizvodstva a distribúciu produktov cez obschestva.Tolko ktoré obdržali podiel spoločenského produktu neposredstvennoot spoločnosti.
Ženy v pre-kapitalistickej triednej spoločnosti na rozdiel od pervobytnogoneposredstvenno v sociálno-ekonomických vzťahov nie je vhodili.Oni neboli vlastníkmi výrobných prostriedkov, a preto neimeli práva so sídlom v niektorom z ekonomického bunky produkt.Oni nemohol dostať podiel spoločenského produktu neposredstvennoot spoločnosti. Z tohto dôvodu nie sú schopní len aby sa správal ako opatrovateľa, ale naopak, musí sám boli živiteľa. Jej podiel obschestvennogoprodukta môžu získať iba od mužov: na zamuzhestva- otca, po svadbe - jej manžela. Pôsobí ako edinstvennogoizhdivitelya človeka teda nevyhnutne pôsobila ako kormiltsane iba pre deti, ale aj jeho manželku. Závislostný vzťahy dokapitalisticheskomklassovom spoločnosť bola nielen uzavreté v rodine, ale isuschestvovali ako manžel a vzťah otca k všetkým svojim členom.
Tak, v pre-kapitalistická trieda spoločnostiach zhenschinyekonomicheski závislé na mužoch. Muži, pričom sobstvennikamisredstv produkcia prevládala v rodine av obschestve.Ekonomicheskoeneravenstvo muža a ženy majú tendenciu nájsť ich nadobúdania. Až do nedávnej doby, ženy v klassovomobschestve neboli rovné s mužmi pred zákonom. Boli lishenymnogih občianskych právach a vylúčený z účasti na politickom zhizniobschestva.
Prevaha mužov opustil svoju stopu o všetkých aspektoch rodinného života brachnoyi určuje povahu manželstva a rodinu ako celok. Inoyharakter získal v triede spoločnosť človeka detyam.Vozniknovenie prístupu k súkromnému vlastníctvu výrobných prostriedkov prevratiloego v ich jediným živiteľom. Ale ako vlastník prostriedku proizvodstvaon prehovoril k nim nielen nepriamo, ale priamo. Vosproizvodstvochastnoy vlastníctva výrobných prostriedkov je nemysliteľná bez majiteľa vosproizvodstvachastnyh. A rodiny v triednej spoločnosti predstavlyaetsoboy bunky nie je len pre výrobu mužov, ale vosproizvodstvuchastnyh vlastníkov. Takáto reprodukcie sa vykonáva chereznasledovanie, tj. Prevod vlastníctva výrobných prostriedkov proizvodstvaot jednej generácie na generáciu, z otca na synov.
Ak vo vzťahu ku všetkým svojim deťom rodina hlava slúžila kachestveizhdivitelya, potom s ohľadom na deti - a ako za predpokladu nasledodatelya.Eto mu vládu nad nimi a po Kákoni stanú dospelí. dosť sa kvalifikovať pre podiel na obschestvennogoprodukta triednej spoločnosti stávajú trudosposobnym.Neobhodimo vlastniť výrobné prostriedky. A boli do rúk svojho otca. A kým môj otec zomrel na svojich synov, všetci nezavisimoot veku a stupňa účasti na práci boli v pozícii závislosti, ktoré sú ekonomicky závislí na ňom. To umožnilo ottsurasporyazhatsya svoj osud, a najmä, často rozhodujú o obiehať manželstve.
Postavenie dcér bolo ešte horšie. V prípade, že by deti mohli dúfať, že na dosiahnutie nezávislosti nakoniec dcéra nemohli ani snívať o tom.
Jediné, čo môžu očakávať - zmena izhdivitelya. Pred vyhodazamuzh im záležalo na otca, potom - od svojich manželov. Je pochopiteľné, že chtovopros o ich manželstvo bolo riešené, prinajmenšom v dokapitalisticheskihobschestvah, často bez ich účasti. Oni nie sú zosobášení, ihvydavali. Manželstvo často dohoda bola uzavretá medzi glavamidvuh rodinami. Manželstvo v triednej spoločnosti vždy legálne vydaná oformlyalsya.Buduchi vydatú ženu, bez ohľadu na to, ako rozvíja svoje vzťahy s manželom, bol spravidla zbavená možnosti prelomiť s ním.
Ukončiť manželstvo, ale nemohol zo svojej vôle. Tak to je výstup je nielen ekonomicky závislé na manželovi, ale aj zakonombyla k nej pripojené. V triednej spoločnosti, kde existoval pravý narazvod patrila takmer výhradne muži.
Konverzia otca k jedinému izhdivitelya nasledodatelyaimelo detí a vplyv zmeny starý systém klasifikácie príbuzenstva, najmä pevné vzťah medzi týmito skupinami, nový opisatelnoy.lineyno-energie, ktorý poznal len vzťahy medzi jednotlivcami. Vney sa prejavil nový princíp "uchytenie"závislé osoby s cieľom izhdiviteleyu, ktorý bol oba princíp "uchytenie"dedičom poručiteľa.
V pre-triednej spoločnosti, zásada "uchytenie" izhdiventsevk izhdivitelyam bolo celkom jednoduché. Ako izhdivitelya prezhdevsego vykonaná matku, ktorá bola prirodzeným spojenie boleechem zrejmé s deťmi. V dôsledku toho vzťah medzi závislou materskom IDET ktoré boli vytvorené sociálne potrebnosti v obespecheniisoderzhaniya detí boli na ich povahe, sociálne, ekonomické, hral pred ľuďmi, ako je odvodené od prirodzeného, biologicheskihuz ako ich požadovanú stranou. Ten muž bol zapletený s deťmi, nie priamo, ale len cez jeho manželku. Bol povinný podieľať sa na obsahu deteytolko preto, že bol manželom svojej matky. predstava "otec"To sa zhoduje s predstavou, "matkin manžel", Poroditelstvo, t.e.biologicheskoe otcovstva do úvahy spoločnosti neprijíma a neimelo verejný význam.
Keď muž bol jediným pozície izhdivitelem postoja izmenilos.Egoizhdivencheskie voči deťom vziať rovno neposredstvennyyharakter. Čo sa týka vzťahov dedičnosti, ktoré sú inak, s výnimkou priamej, sociálne triede a nemohla nosiť. Tie pryamyesvyazi otec s deťmi vyžadoval jasne a jednoducho obosnovaniya.I bolo zistené, - v biologickom otcovstva.
Sociálna prírodou závislé pripojenie a dedičstvo byliosoznany odvodené z biologického vzťahu medzi otcom a detmi.Biologicheskoy otcovstvo poroditelstvo správal ako oči lyudeyv sociálne otcovstvo dôvodov.
Výsledkom bol pohľad na sociálne a biologické otcovstvo Kaknau jav úplne identické. To bol jasný výraz opisných príbuzenských systémov. Ale aj keď sociálne a biologicheskoeottsovstvo boli označené slovom, v praxi rozdiel medzi nimi bol vykonaný. Bez ohľadu na to, aká veľká bola viera, že imennobiologicheskoe otcovstvo leží v srdci mužov starostlivosti o deti, ale skutočnosť je taká, ktoré sa prijímajú sama o sebe nevedie k či závislé mogloporodit vzťahy a dedičnosť. Muž nebol obyazansoderzhat deti narodené mimo manželstva, a preto nevhodili časť jeho rodiny, bez ohľadu na to, ako spoľahlivé je egobiologicheskoe otcovstvo. Ako už bolo uvedené, v triede obschestveotnosheniya závislé a dedičnosť boli v rámci rodiny, ktorý bol ekonomický aj právnická osoba uzavretá.
Ale ak nie všetky biologické otcovstvo skúmal obschestvomkak sociálnej, že akýkoľvek spoločenský proizvodnoeot považovať za biologický ako obaja biologický. Táto zásada, ktorá bola vedená takmer každý triednej spoločnosti, nashelsvoe najjasnejšie vyjadrené v Napoleónskeho zákonníka, článok 312 kotorogoustanavlivaet že "otec dieťaťa koncipovaný počas manželstva, manžel", Výsledkom je, že muž bol nútený obespechivatdetey narodilo v manželstve, a to aj keby mal vážne somneniyaotnositelno ich zapojenie do ich narodenia.
To všetko nevyhnutne vedie muži túžia obespechitdostovernost jeho biologické otcovstvo. Bolo obektivnayapotrebnost, ktorá mala korene v existujúcich sociálno-ekonomickej ekonomicheskihi rodinných vzťahov. Mohla by byť predmetom vypúšťa udovletvorenalish ženy prichádzajúce možnosti polovyeotnosheniya s iným mužom okrem manžela nie tolkoposle, ale aj k požiadavke na ženy zamuzhestva.Otsyuda tolkobyt nie je verná svojmu mužovi, ale tiež zachovať ich panenstvo pred vstupom do brak.Vo akomkoľvek vývoji triednej spoločnosti straty devushkoytselomudriya bol považovaný za najväčší hanba a zrady svojho manžela rassmatrivalasne iba ako porušenie morálky, ale aj ako trestný čin vlekuscheeza prísne tresty. V raných fázach vývoja klassovogoobschestva manžela často mali legálne právo zabiť svoju ženu, chytil vizmene, nehovoriac o ďalších sankcií. Viac pozdneevremya povinnosť potrestať svoju nevernú manželku zaviazala gosudarstvo.Tak, napríklad aj v stredu H1H vo Francúzsku. nevernostso vydatá žena by mohlo viesť k jej uväznenie srokomot od 3 mesiacov do 2 rokov.
V mnohých spoločnostiach, otec mal právo potrestať dcérou zneuctený vstup egoimya do predmanželský svyaz.Strozhayshy zákaz vstupatv dievča pohlavia bolo spojené nielen s tým, že tento moglolishit jej rodičia vziať svoje vyhliadky. dobrachnoysvyazi výsledok by mohol byť dieťaťom. A to dieťa nemá v suschestvuyuscheysisteme vzťahov. Nemal legitímne izhdivitelya. Matka takoyroli nemohol hovoriť, ale nemal sociálne otca.
Existencia triednej spoločnosti v najprísnejšom zákaze zhenschinamvstupat sex pred manželstvom bol objektívny neobhodimostyu.No úplne vylúčiť ženy pre pre- alebo vnebrachnyesvyazi mohol len predĺženie zákazu mužov. Vomnogih triednej spoločnosti obmedziť sexuálne vzťahy v manželstve isklyuchitelnolish považujú za povinné pre zástupcov obeihpolov. Individuálne manželstvo v týchto spoločnostiach pôsobil kachestveedinstvennogo regulátor vzťahov medzi pohlaviami, všeobecne takieobschestva vyznačuje jednak plnú gospodstvomedinobrachiya. Táto okolnosť sa stala základom imenovatbaziruyuschiysya na súkromnom vlastníctve jednotlivých manželstvo klassovogoobschestva monogamiu.
Podľa nášho názoru je tento názov nemožno považovať za úspešný. A to je výstup nielen v tom, že nevyjadruje hlavné a základné formy individuálneho osobennostidannoy manželstva - pravidlo mužov. V klassovomobschestvo, a to najmä v skorých štádiách ich vývoja. brakiodnogo našli človeka s niekoľkými ženami, tj polygamia. A to poligamiyapo jeho hlavné črty sa nijako nelíši od monogamiu. A zdesimeet miesto mužskej dominancie nad ženami a deťmi. Tu otzheny povinní dodržiavať cudzoložstvo, atď. Monogamia polygamia v triednej spoločnosti sú dva hlavné raznovidnostiodnoy rovnaké formy manželstva, ktoré by mohli byť tzv patriarhicheskimbrakom. V súlade s tým, rodina založená na manželstve možno nazvať byloby patriarhicheskoy rodiny.
Vo forme polygamné manželstvo patriarhicheskogo jasne stojí neravenstvomuzhchiny a žien nielen v oblasti ekonomickej, právnej a t.p.otnosheny, ale aj vo vzťahu sám medzi pohlaviami. Ak zhenschinapo právo môže vstúpiť do vzťahu len s jedným človekom, tomuzhchina - súbežne s niekoľkými ženami. Keď formepatriarhicheskogo monogamný manželstva medzi mužom a ženou v tomto otnosheniisuschestvuet rovnosti. Nielen, že žena môže mať iba odnogomuzha, ale aj mužov - len jednu ženu. Ale táto rovnoprávnosť je vždy nosilochisto formálne. Poďme sa nehovorí o tom eslimuzhchina mohla mať hlas pri rozhodovaní o svojom manželstve, žena s názorom vydanie jej manželstva boli považované za malý alebo sovsemne vziať do úvahy.
Bol to nerovný a skutočnú situáciu manželov. Zvlášť jasne to proyavlyalosv tie triednej spoločnosti, kde monogamia panovali aj keď, ale je verný záväzná len pre ženy. Kchislu Spoločnosti patrí starogréckeho. Spoločnosť nie je kvôli osuzhdalovnebrachnye mužovi, za ktorých účelom boli väčšinou rabyni.Etone ohroziť ani cudnosti voľné dievčatá ani vernostzhen. Rodí z týchto vzťahov detí nemal sociálne otca, ale mali džentlmena.
Nerovnosť medzi mužmi a ženami v oblasti majetkových pomerov polovimeet miesto v klasickej forme monogamia, v prítomnosti obschestvezapreta nielen ženy, ale aj muži majú sexuálny otnosheniyavne rámec manželstva. Je to predovšetkým vzhľadom na to, že v spoločnosti založenej na súkromnom pozemku, žiadna skutočná sila, ktorá moglaby donútiť ľudí, aby venovali pozornosť tejto zapret.Zhenschiny, samozrejme, nie takoysiloy yavlyalis.Chto Čo sa týka mužov, ich postavenie krayneprotivorechivoy. Každý muž, ktorý bol ženatý a mal dcéru, samozrejme, chcel ostatní muži rešpektovať normu, ale dlyanego nasledoval to nebolo vždy žiaduce. Čo kasaetsyanezhenatyh muži, oni neboli vôbec záujem soblyudeniietogo zákazu.
Ako výsledok, v triednej spoločnosti, zákaz sexuálnych vzťahov mimo manželstva, keď je tam mala reálny dopad len vo vzťahu k ženám, mužom Nona. Ak tomu tak nie je formálne, potom v skutočnosti v takom moralnyenormy spoločnosti, upravujúce vzťahy medzi pohlaviami sú pravidlá správania, povinné iba pre zhenschin.Tolko v prípade porušenia zhenschinamiobschestvo aplikovanej žiadne skutočné sankcie. Správanie mužov suschestvunahodilos mimo ich deystviya.V prípade porušenia, formalnoyavlyavshihsya univerzálny, spoločnosť nie je v skutočnosti zasiahol. Formalnoeosuzhdenie takých činov, ak vôbec kedy konala, sa skutočným prekrasnouzhivalos svoje oprávnenie.
Že vzhľadom na túto skutočnosť, vedci často hovorí o existencii triednej spoločnosti, dva kvalitatívne odlišné systémy, dva razlichnyhstandartov sexuálnej morálky, z ktorých jeden patrí k ženám, a ďalšie - na muža.
Samozrejme, že hovorí o sexuálnej morálke pre mužov v tom zmysle, kotoryemy investovať do týchto slov, pokiaľ ide o sexuálne morálke dlyazhenschin, to nie je nutné. Žiadne špeciálne systém morálnych noriem, ktoré by reguláciu správanie mužov v rodových vzťahov, neexistoval. Skôr, nemôžeme hovoriť o sexuálnej morálke pre mužov a nedostatok akýchkoľvek morálky, amorality.
iba rozdeliť požiadavky spoločnosti na správanie mužov k ženám sa prejavilo nielen vo morálke, ale v rovnakom Francúzsko prave.V H1H., v ktorom žena za porušenie supruzheskoyvernosti mohli byť odsúdený do väzenia, podlezhalnakazaniyu manžel ak otvorene držal milenku všeobecne, a dom jeho manželky. Ak bola preukázaná jeho vina, treba uplatitshtraf vo výške od 100 do 2000 frankov. Tak vo francúzskom zakonodatelstvoH1H. To uznal právo muža mať milenku pod podmienkou, že sa s ňou stretnúť mimo manželský domov.
Muž v triednej spoločnosti ťažila znachitelnoypolovoy slobodu. Za ním je vždy skutočne spoznal pravú nadobrachnye a mimomanželské pomery. To všetko nevyhnutne vedie na jednej strane k prostitúcii, na druhej strane - cudzoložstva ženy.
To všetko bolo pozorované v raných fázach vývoja kapitalisticheskogoobschestva, ale kapitalizmus je ďalej viedla k rozvoju významného sdviguv rodinných vzťahov. Rodinní Proletári - odnogoiz dvoma hlavnými triedami kapitalistickej spoločnosti z nachalsuschestvenno líši od iných rodín vykorisťovaných tried, napríklad feudálny závislých roľníkov. Nebola hozyaystvennoyedinitsey, ale iba závislosť jednotka. Pracovníci sa lishenysredstv výrobu. A to nemohlo mať vplyv na ich rodinných brachnyhotnosheniyah. Nebyť vlastníka výrobných prostriedkov Všeobecne platí, že mužské proletárov nemohol vykonávať svoje funkcie pred svojou ženou a deťmi. Nedostatok výrobných prostriedkov činí vzťah zbytočné nasledovanie.Ekonomicheskie otca k deťom vyčerpaný tým, čo soderzhalih. Akonáhle sa deti boli schopné pracovať, zmizli zavisimostot otca. Zistili, že sa nachádzajú v rovnakej pozícii ako seba - predajcov práce.
Robotníci žijú tým, že predáva ich pracovnú silu. Ale majú notonly mužom, ale aj ženám. Kapitalistická výroba nuzhdalosne jediný mužský, ale aj žien na trhu práce. V dôsledku toho vozniknoveniekapitalizma ženám otvoril neposredstvennovklyuchitsya príležitosť v sociálno-ekonomických vzťahov, poluchatdolyu sociálne produkt priamo od spoločnosti.
To nevyhnutne viedlo k zmene ich postavenia v spoločnosti, v rovnakej rodine.
Žena, zaoberajúca sa spoločenskej výroby, a to nielen yavlyaetsyaizhdivenkoy manžela, ale naopak sa objaví spolu s ním as izhdivitelyadetey. Self-made ženy rovné odmeňovanie v ekonomicheskomotnoshenii s mužom, ktorý nevyhnutne začala podkopať jeho vládu.
Začal medzi robotníckou triedou zmeniť postavenie žien postepennozatronulo všetkých spoločenských vrstiev kapitalistickej spoločnosti a zatemskazalos na spoločnosť ako celok. Za kapitalizmu rabotnikovnaemnogo armáda práce sa neobmedzuje na robotnícku triedu. Navyše proletariataona zahŕňa zamestnancov a značnú časť intelligentsii.I posledných sto rokov boli charakterizované stabilným rastom týchto sloev.Vmeste s robotníckou triedou to na 70% a dokonca až 90% naseleniyarazvityh kapitalistických krajinách.
Zapojenie žien priamo v sociálno-ekonomických otnosheniyavovse neznamená jej priamej účasti na materialnomproizvodstve.
Ženy teraz pracuje nielen v priemysle, Noi v sektore služieb a obchodu. Tvoria významnú chastsluzhaschih. iv H1H bola zahájená v. Zapojenie žien do obschestvennomutrudu zvlášť rýchlo je teraz. Ak nachaleHH v. podiel žien v ekonomicky aktívneho obyvateľstva nie je prevyshal20%, je teraz v mnohých kapitalistických krajinách onisostavlyayut o tretinu až polovicu práce.
Zapojenie žien do samotného sociálneho hospodárstva je stále nemogla zaistenie ich rovnosti s mužmi. Koniec koncov, ich vzťah otmuzhchin bolo zakotvené v zákone. Po návrate do H1H. dazheperedovyh buržoáznych krajinách zákon zbavuje ženy z civilné, a najmä práva, vlastníctvo. V Spojenom kráľovstve, napríklad, muž bol vladeltsemvsego hnuteľného majetku jeho manželky. Pred súdom, anglicky žena Minor nič.
Zapojenie žien do sociálno-ekonomických vzťahov s neobhodimostyupredpolagalo zmeniť svoju právnu polozheniya.No to mohlo proizoytiavtomaticheski. H1H. vyznačujúci sa vznikom a rastom zhenskogodvizheniya ktoré účastníci súťažili pre ženy v rovnici pravahs mužov.
V dôsledku toho sa na konci dvadsiateho storočia. ženy vo všetkých vyspelých kapitalisticheskihstranah dosiahnuť rovnosť s mužmi občianskych práv. Boj proti zaimuschestvennoe mužov bol nerozlučne spojený s bojom za ravnopraviepoliticheskoe. V roku 1900 mali ženy právo voliť lishv New Zeladii, kde by mohli hlasovať, ale nie byť volený, a v niektorých amerických štátoch. K dnešnému dňu takmer všetky gosudvarstvah s reprezentatívnymi inštitúciami, ženy sú si rovní mužom politicheskieprava.
nemohlo zmeniť postavenie žien v spoločnosti by mali mať vplyv na ihpolozhenii v rodine, a tým aj charakter rodiny. Začalo krusheniegospodstva muža v rodine, a preto - patriarhicheskogo brakai patriarhicheskoy rodinu. Skutočnosť, že rodina a manželstvo otnosheniyav moderná kapitalistická spoločnosť prechádza serezneyshieizmeneniya rozpoznať všetky západné sociológovia bez najmenších isklyucheniya.Oni líšia iba pri posudzovaní týchto zmien. Niektorí z nich hovoria oreorganizatsii a postupný rozvoj rodiny, ostatné - na jeho dezorganizácii, zničenie, regresia.
Zástancovia prvého názoru argumentujú, že v dnešnom burzhuaznomobschestve prechod od starej účastníckych zmlúv na nové formy rodiny. Novuyusemyu popisujú, ako vychádzajú predovšetkým z vzaimnoyprivyazannosti jej členovia.
Jeho hlavné charakteristiky považujú za úplnú rovnosť manželov. Demokraticheskiysposob rozhodovanie o všetkých otázkach týkajúcich sa rodiny ako celku, s prihliadnutím k názorom nielen členmi dospelých, ale aj detí, svoboduvseh rodinných príslušníkov do tej miery, že je kompatibilný s eeedinstvom. Odkazovať na túto formu rodinného ponúkol raznyeterminy. Niektorí sociológovia hovoria, že pre rodiny s deťmi alebo semeykompanonov (companionshipfamily) ostatné - kolegovia, rodina (colleaguefamily), atď. Vznik nových foriem rodiny, ktoré naznačujú predpolagaetopredelennye posuny v manželských vzťahov. Ak skoršie manželstvo organizovyvalisroditelyami, teraz sú založené na osobnej voľby. Manželstvo môže byť rozpustená zhelaniyulyuboy stranou. Vzhľadom k tejto novej semyamenee stabilnejší ako ten starý. S prechodom k nej je pripojený vozrastaniechisla rozvodu a nového manželstva.
Západné sociológovia, ktorí majú druhý pohľad, harakterizuyutproiskhodyaschy proces ako úpadku a rozpadu rodiny. Oni ukazyvayutna prudký nárast počtu rozvodov. Obyčajné oceľové mnogokratnoevstuplenie v manželstve, súkromného zmena manželov a manželiek. Ako výsledok, govoryatoni, v dnešnej spoločnosti sa jedná v podstate s monogamia, a sekvenčné alebo chronologický mnohoženstvo. Extrémna terpimoststalo spoločnosť za nelegitímne vzťahy oboch manželov. Kaksamoe bežným javom prišiel byť považovaný predmanželský sex nie je tolkomuzhchin, ale aj ženy. Prudko vzrástol počet mimomanželských permanentný sozhitelstv.I nakoniec získal šírenie slávy "nové formy"manželský vzťah: "skupinové manželstvo", "kommunalnyebraki" , "výmeny manželia" atď.
V skutočnosti, tam je viac úzko súvisí, ale razlichnyhprotsessov. Po prvé, proces likvidácie starých a vozniknoveniyanovoy formy individuálne manželstva a rodiny. Táto nová manželstvo imeyuschiyopredelennye podobnosti s protoegalitarnym pervobytnogoobschestva manželstva možno nazvať neoegalitarnym. V súlade s tým novuyusemyu dalo nazvať neoegalitarnoy. Ale nie je tam žiadny prostosmena formy individuálneho manželstva a rodiny. Proces suschestvennyhizmeneny v celej oblasti vzťahov medzi pohlaviami. Sú natoľko závažné, že spoločne sa nazývajú sexuálna revolúcia. Starayapolovaya morálka, dať ženám v nevýhode sa muž zrútil a nová nevznikla. V dôsledku toho vyrovnávacej izhenschin mužov v rodových vzťahov vyjadrený nie vo vznik nových normpovedeniya, ktoré boli povinné pre tých, i pre ostatné, a pre ženské práva vpriznanii správať, ako sa správať muzhchinyna v celej histórii triednej spoločnosti.
Manželstvo prestala byť jediným regulátorom sexuálnych vzťahov. Dobrachnyen mimomanželský vzťah stal sa v podstate považovaná za stolzhe prijateľný, ako vo vzťahu manželstve. Prestali byť obschestvennoytsennostyu cudnosť dievčat. Rozšírené uznanie suschestvuobschestvennoe prijatých fallowing. Všetky tieto obnaruzhivaetogromnoe podobnosť s tým, čo sa stalo v primitívnej spoločnosti.
Všetko, čo bolo povedané o kapitalizme, do značnej miery platí aj pre tie spoločnosti, ktoré sa hovorilo socialista. Ženy v etihstranah od samého počiatku existencie tohto režimu dostali ravnyes mužskej občianskych a politických práv. A v týchto krajinách nasmenu patriarhicheskomu patriarhicheskoy manželstva a rodiny a ja prišiel neoegalitarnyybrak neoegalitarnaya rodinu. A v čase, obvykle nazýva postkomunistickou, v týchto krajinách sa rozvinula v plnej sile všetky procesy kotoryeizvestny zvanej sexuálna revolúcia.

Delež v družabnih omrežjih:

Podobno