Sexuológie a sexuálnej patológie sociologický psychológie.

Máme záujem o získanie práv
za našich komunitách ako Negros, ako Židia a
ako homosexuáli. Prečo sme
černosi, Židia a homosexuáli,
nepodstatné, a tam môže
stávame biela, Christian alebo
heterosexuáli, má tiež
hodnôt.
Franklin Kamene

V polovici XX storočia, homosexuáli boli jedným zo seba bespravnyhsotsialnyh menšín na najväčšie a raznoobraznomuugneteniyu a diskriminácie. Aby sa stal plne človekom, onidolzhny bolo dosiahnuté dekriminalizácie gomoseksualnyhotnosheny konsenzuálne medzi dospelých vyrovnyatminimalny právnická "vek pohlavnej dospelosti" pre homo = igeteroseksualnyh vzťahy, zruší mnoho spetsificheskihzapretov (napríklad slúžiť v armáde, alebo sa učiť v škole), aby získal právo na zákonnú registráciu osôb rovnakého pohlavia spolužitie a t.d.Sdelat bolo možné len vďaka spoločnému úsiliu všetkých demokraticheskihsil. To bolo podporované radom všeobecných dôvodov: demokratizatsiyai pluralization sociálneho životného rast oslobodenie dvizheniy- rozpadu koloniálneho systému, boj za sotsialnyhmenshinstv rovnosti, oslobodeneckého hnutia čierne populácie USA, atď., Dámske revolúcia, boj za skutočnej rovnosti žien realizáciu kolektívneho vedomia idey práv muž stojaci nad interesovgosudarstva- študentského mladosti revolúcie neskorej 1960, sexuálna revolúcia, zmena vo všeobecnom postoji k sexualite.

V Anglicku, ktorá je dôležitým krokom v dekriminalizácie homosexuality byltak nazvaný Správa Wolfenden (1957), pomenovaný pre predsedatelyaspetsialnogo Vládny výbor sira Johna Wolfenden, ktorý väčšina 12 hlasov za, 1 odporúčanú otmenitsuschestvovavshee kriminalizácia dobrovolnyei spáchaný v súkromnom prostredí s 1533 homosexuálne akty mezhduvzroslymi mužov (staršie 21), a tiež, na rozdiel od mienky pochtivseh opýtaných psychiatrami a psychoanalytiky, uznal, že gomoseksualnostne môžu na Zac ONU je považovaný za chorobu. Po veľa diskusie a oneskorenie v lete roku 1967 britský parlament splnil tento rekomendatsiyu.V 1994 právny vek súhlasu pre homosexuálne otnosheniybyl znížený na 18 rokov, v roku 1998, bolo by byť znížený na 16 rokov, novosprotivilas House of Lords. Anglicko nasledovalo príklad Kanadai ďalších anglicky hovoriacich krajinách. Z nemeckého trestného zákonníka upominaniegomoseksualnosti (slávny odstavec 175) zmizol v roku 1969, v Španielsku - v roku 1978, Bulharsko - v roku 1975, atď. V Spojených štátoch liberalizatsiyazakonodatelstva to začalo v roku 1961, ale v niektorých štátoch analnyei orálny sex, rovnakého pohlavia či oboch pohlaví, tak porostayutsya technicky nezákonné, aj keď polícia už dlho unexcited takéto prípady. Podľa Medzinárodnej asociácie lesbičiek gejov (ILGA) za rok 1997, rovnakého pohlavia úplne legálne v108 krajiny (z celkových 210) v 83 krajinách, najmä v Ázii a Afrike, prenasledovaných mužov a 44 - tiež ženská homosexualita (19 krajín tu dáta). Hoci až do plnej občianskej ravnopraviyageev a lesbičiek sú ešte ďaleko - a to aj v krajinách Európskeho spoločenstva, kde táto otázka je pod neustálou kontrolou Európskeho parlamentu, diskriminácia na základe sexuálnej orientácie zostáva sereznoyproblemoy - to je veľký historický úspech.

Dôležitú úlohu pri zmene imidžu homosexuálne lásky v obschestvennomsoznanii hrá literatúre a umení. Mnoho rokov odnopoluyulyubov všeobecne nebolo možné vykresliť. Potom prišiel karikaturnyeobrazy smiešny, úbohé a zároveň agresívne ľudia samimfaktom ich existencie podkopáva morálne základy obschestva.Zatem boli nahradené smutných obrazov nešťastných obetí prírodnej ilisotsialnoy nespravodlivosti. Heterosexuálne väčšina etogobylo dosť, ale gayovia a lesby potreba polozhitelnyhobraztsah. Aké sú kritériá uvedené v tejto "pozitivity"? Psihicheskoeblagopoluchie, úspešnú kariéru, meraná a mierne sexuálny život, ktorý zodpovedá normám buržoáznej náboženské morálky? A ak hudozhnikui jeho hrdinovia v tomto svete, úzko a nudné? Ihudozhestvenno najviac sociálne významných diel objavili autori nesnažil potešiť kotoryhnikomu, radšej žiť na ich sobstvennymzakonam a tak aj k zničeniu stereotypy masového vedomia.

Inštruktívnu príklad francúzskeho spisovateľa Jean Genet (1910 - 1986) .Nikomu žiaduce najdúcha Jean v ranom detstve sa stal zločinec, zlodej a homosexuál, nie je testovanie v tomto smere ani maleyshihugryzeny svedomia. Na rozdiel od svojich predchodcov, jeho manželka homosexuality a neospravedlniteľné, nie jej psihoanaliziruet asvobodno život v ňom. Podľa jeho autora životopisov Edmund White, "kakvsyaky iné homosexuálne pred začatím gay oslobodeneckého hnutia sa žena mohla vybrať len medzi tromi metafory gomoseksualnosti- choroba, trestnej činnosti alebo zveráku. Takmer všetky ostatné spisovatelia gomoseksualyvybirali svoj benchmark ochorení, pretože sa páčil sostradaniyugeteroseksualnogo čitateľa. Manželka si vybral ďalšie dva ukážkové -porok a trestnej činnosti, a to sa ukázalo byť náročnejšie a gordoypozitsiey. Manželka chce zastrašiť alebo zviesť svoj geteroseksualnogochitatelya namiesto žiadať o odpustenie", Žena - pisatelne pre všetkých, aj tých, ktorí ju radi, možno len ťažko považovať za podhodyaschimprimerom nasledovať. Ale po prečítaní, nebudete schopní otmahnutsyaot otázok nimi.

V literatúre bol nasledovaný filmu. V roku 1960 a najmä 1970 godahvoznikaet polo podzemných "modrý" Film, sosvoim vlastné režisérmi ((Andy Warhol, Paul Morrissey) izvezdami (Joe Dallesandro) ukazuje gay život zvnútra, zámerne provokatívne a hrubý na pokraji pornografie. Súčasne, pretože film William Friedkin "Chlapci v kapele"(1970), založený na hre v marci Crowley, postavený ako séria grustnyhispovedey, rovnaký-láska sexu sa stal opakujúce sa téma kommercheskogokino. Stereotypy týchto obrazov - "schastlivogogomoseksuala mi ukázal, a ja ti ukážem veselý mŕtvolu!" - spôsobené burnyeprotesty gay aktivistov, ale tieto filmy pomohli ľuďom meranie oschutitchelovecheskie rovnaký-láska sexu. povedal ťažkí slovo ikinematograficheskie klasiku, pre ktoré homosexualita bylalichnoy problém - Luchino Visconti (1906-1976), Pier Paolo Pasolini (1922-1975), Rainer Werner Fassbinder (1946-1982) Derek Jarman (1942-1994) a ďalšie.

Umelecké obrazy homosexuálov boli rôzne, často vzájomne nekompatibilné politickej morálky. Ale je to ich rozmanitosť sozdavaloeffekt hromadne. Nebolo to ako predtým, call "Pozhaleytenas!" alebo "Ako my!"A požiadavka "Primitenas ako to, čo sme! Sme tak odlišné, ako ste!",

Jedna kultúra sama o sebe nemôže zmeniť spoločnosť. Osvoboditelnoedvizhenie gayovia a lesbičky od začiatku súčasťou neskolkoraznyh prúdy. Po prvé, bola to pohyb pre sexuálne slobody, tolerancie a uznanie ich práva na iný. Po druhé, politicheskoedvizhenie povedomie o seba ako sociálne menšiny, k rovnosti občianskych práv. Po tretie, je to ideologická hnutia, princípy vydvigayuscheeopredelennye organizácie spoločnosti a sociálno-nravstvennyetsennosti. Po štvrté, je to zvláštne subkultúra, životný štýl, jazyk, formy komunikácie, umenie a ďalšie.

Hoci hnutie bolo medzinárodnej, najmä široký razmahono získal v Spojených štátoch, najbohatší, ale aj kultúrne raznorodnoystrane západný svet, v ktorom starej tradície boja za pravakulturnyh a náboženských menšín čelia harakternoydlya protestanta fundamentalistami neznášanlivosť. Pred WorldWar amerických gayov a lesbičiek sa oddelí a bessilnyprotiv policajné represie a konzervatívne verejné armádu mneniya.V, videli, že v skutočnosti sú oveľa chembylo obyčajne veril, a dáta potvrdzujú Kinsey a poslevoennayamigratsiya vo veľkých mestách pre nich jednoduchšie nájsť sami podobne.

Vzhľadom k tomu, zo Spojených štátov - národ prisťahovalcov, akékoľvek etnické, kultúrne menšine religioznoeili navrhovaný predovšetkým vytvoriť sobstvennuyuekologicheskuyu výklenok vo forme viac či menej kompaktná territorialnogosoobschestva alebo spoločenstvo (slovo označuje spoločenstva, a potom, a ďalšie), ich vlastného druhu. Boli sme žiadnou výnimkou a gayovia. Potom, čo stanovilisvidimymi a počuteľný, okamžite vytvoril na mieste prezhnihgetto unikátnej komunite, kde každý mal ich vlastné - a doktor a právnik, a výrobca nábytku a architekt a krajčír, kaderník, očný optik, a v skratke, celý sektor služieb. To uľahčuje komunikáciu a zvyšuje chuvstvosotsialnoy komunitu.

Povojnová Amerika bola dejiskom niekoľkých silným demokraticheskihdvizheny - boj za rovnaké občianske práva čierneho, zhenskogodvizheniya, hnutia proti vojne vo Vietname a mládež, studencheskogodvizheniya. To nemohol dať pred americkou gay lesbickú otázka: prečo sme menej, prečo by sme mali miritsyas útlaku proti ktorému iné rebel? Od samého začiatku dvizhenieimelo dve krídla - liberálno orientované integráciu a asimiláciu preimuschestvennona gayov a lesbičiek v spoločnosti putemuravneniya právach s heterosexuálne väčšiny, a nechal radikálov, ktorí sa snažia revolučný deštrukcii vseysistemy sexuálnej stratifikácie a jej podporných inštitúcií.

Prvá americká organizácia gomofilskaya "Mattachine Society"bola založená v Los Angeles v roku 1950-51, jej zakladateľ GarriHey snažili kombinovať triedny boj za oslobodenie trudyaschihsyas boja za sexuálne oslobodenie. Avšak, mnoho členov Obschestvane podelil o svoje marxistickej myšlienky. Na konci roka 1953 v ObschestveMattachin prevažovali umiernené liberálne sily. Bolo konštatované, že spoločnosť "bezvýhradne podporuje všetky Amerikanskietsennosti" a snaží sa len asimilácia a integrácia gomoseksualovv existujúcu spoločnosť. Toto preorientovanie robil boleerespektabelnym spoločnosť v očiach strednej triedy, ale pripravil ho massovoyosnovy. Druhá organizácia gomofilskoy vznikla v yanvare1953 z jedného zásobníka ("jednoposteľová") (Názov pochádza otslov Thomas Carlyle "Mystic bratský vzťah robí vsehmuzhchin jedinú entitu"), Na základe ktorej v roku 1956 bola v gomofilsky vedecko-pedagogického centra amerického sozdanpervy - jedna Instituteof homophile štúdií, existujúce k tomuto dňu.

Hoci formálne Mattachine spoločnosť reprezentovať všetky homosexuálmi, bez ohľadu na pohlavie, v skutočnosti je dominujú muži, zhenskoepredstavitelstvo bol skôr nominálnej. V roku 1955, štyri parylesbiyanok, vedená Del Martin a Phyllis Lyon bol založený v San Franciscu prvý americký lesbické organizácie - DocheriBilitis (názov navrhol "piesne Bilitis" PeraLui). Politické názory týchto žien boli skromné, chcú v prvom rade pomôcť lesbičky vyjsť z izolácie, spravedlivoschitaya, že muži nemajú dostatočne odrážajú organizačné zhenskieproblemy a záujmy. "dcéry Bilitis" elitarnoyorganizatsiey boli zo strednej triedy žien. Aby sa stal slušný, oni požadovali od svojich členov umiernenosti a slušného správania a oblečenia.

Cez McCarthy prenasledovanie a čiastočne aj poďakovanie, homosexualita začala v roku 1950 a čoskoro 1960 znachitelnobolee vidieť a počuť. Knihy o rovnaký-láska sexu, ktorý pervonachalnopechatalis čiastočne v podzemí, rýchlo získal popolyarnost a nekotoryeiz nich, ako napríklad "City a post" Gore Vidal, "Drugiegolosa, iné izby" Truman Capote, "izba Giovanni"James Baldwin, "nahý obed" William Burroughs, sa stali klasikou.

Pod vplyvom všeobecného vzostupu demokratického hnutia v rokoch Spojených štátov v1960 v gay hnutia stal radikalizuje. Jeho nový liderFranklin Kamene tvrdil, že by sme nemali žiadať o milosť a aby sa dosiahlo občianske práva v aliancii s iným demokraticheskimisilami. Negro organizácie fuk, aký druh genopredelyaet tme pleti a ako ich môže vybieliť. Židovská organizatsiine záujem o potieranie antisemitizmu krstom evreev.To To isté by malo robiť a homosexuáli. Táto radikálna ustanovkavyzvala gomofilskom rozdelená do pohybu. Starí liberálne vodcovia sa snaží presvedčiť heterosexuálna väčšinu jeho neškodnosti, vypadol, a noví vodcovia a organizácie boli príťažlivé pre pryamymmassovym aktivity - zhromaždenia, bojkoty, protestné demonštrácie bez obáv zo stretov s políciou a justičnými orgánmi. V roku 1968. Severoamerická konferencie gomofilskih organizácie ofitsialnoprinyala sloganom "Gay - je to dobré"Po vzore negrityanskogolozunga "Black - je to krásne", Vo veľkých mestách, kaksaetsya Francisco a New York, politické hnutia spája s populyarnymisredi trendmi mládež hippies a beatniks, ktoré ju dáva bolshiyrazmah.

Symbolický míľnik v prechode od liberála k gomofilskogodvizheniya gay oslobodenie sobytiya27-30 bola zahájená v júni 1969 v New Yorku, volal Stounvollskogovosstaniya. Vonkajší obrys ich trochu fádne. New Yorkskayapolitsiya spôsoby, vykonávajúci rutinné záťah v gay bare na Christopher Street StounvollInn, v stredu gay New Yorku, popytalasarestovat svojim majiteľom za ilegálneho predaja alkoholu. Takiereydy koná pravidelne už mnoho rokov a hrubý politsiivsegda považovať za samozrejmosť. Tentoraz išlo o vybranneudachno. Elektrifikovaný atmosféru v meste, najmä nedávne študentské nepokoje na Columbia University návštevníka baru spontánne odmietol opustiť priestory, vooruzhiliskamnyami a fľaše a začal nepokoje proti polícii, nútiť ju otstupit.Priehavshie pomáhať policajné vozidlá boli zapálené. Nachalasprodolzhavshayasya tri dni bitky, v ktorých 400 polícia protivostoyaladvuhtysyachnaya dav kričať "Zachrániť naše sestry!"a "Sila gayov!",

Táto spontánna vzbura pripravená desaťročia útlaku a ponižovania, ukázal, homosexuálov, ktoré sú schopné úspešne odolávať polícii, Andreas Nodl To si vyžaduje organizáciu. Bezprostredne po Stonewall v Ny-Yorkebyl vytvoril radikálnej gay Liberation Front (Gay LiberationFront - GLF) a potom niekoľko politických organizácií. Amerikanskiyprimer našli odozvu v Európe. Po početných natsionalnymiorganizatsiyami, v auguste 1978 na kongrese v Coventry bol sozdanaMezhdunarodnaya asociácie lesbičiek a gayov (International Lesbianand Gay Association - ILGA), pod heslom "Osvobozhdeniyazhenschin práce pre gayov a lesbičky na právne, sociálne a ekonomické diskriminácia kulturnoyi", V súčasnej dobe ILGA imeetbolshe 200 pridružených kolektívnych členov.

Nová sociálne hnutia vytvorilo formálny systém simvolov.Rozovy trojuholník pripomínajúci znamenia, ktorá gomoseksualydolzhny väzni museli nosiť v nacistických koncentračných táboroch (ruský názor, že ružová farba predstavuje lesbické a gay - homosexuál, nie lishenyostroumiya ale historicky nesprávne). Druhý znak - lambda, odinnadtsatayabukva grécka abeceda sa objavil v Spojených štátoch v roku 1970 a bol ofitsialnoprinyat medzinárodnom kongrese práva homosexuálov v treťom symbolom Edinburgh 1974, viacfarebné dúhové pruhované vlajky, simvoliziruyuschiymnogotsvete pohybu a zároveň - narážka na biblický sľub, že Flood už sa objavil v San Franciscu v roku 1978.

Gay hnutia nikdy nebolo čisto politické. V firsthalf XX storočia začala globálna prehodnotenie poňatie intimity, lásky a sexu a ich odstránenie von z manželstva a rodiny a reproduktivnyhotnosheny. Sexuálna revolúcia 1960 priniesol túto protsessdo logický koniec, vyhlasovať plná emancipácia erosai prezentujúca sexuality ako samostatné a privilegirovannuyusferu neobmedzené potešenie. Na základe ich non-reprodukčné, marginálie a nesúvisí s manželstvom, muži gomoseksualnostkak dokonale zapadá do tohto kontextu.

Pred začiatkom epidémie AIDS, skoro všetci homosexuálni subkulturav veľkých miest bolo založené predovšetkým na základe pohlavia, drogovej razvlecheniyi. Český stredu otupuje zmysly otvetstvennostiza ostatní a starať sa o svoju vlastnú bezpečnosť. Beatniks a hippi1950-60 kázanie kultu spontánnosti, bezprostrednosť nedostatok akéhokoľvek druhu bolo zákazy a sebaovládania. Glavnymitsennostyami a symboly, ktoré kontrakultúry oceľ sex a narkotiki.Gedonistichesky a experimentálne homoeroticism cíti toto prostredie, ako ryba vo vode. Nie je náhodou, z troch hlavných kultovyhfigur "bitovskogo generácie" dva (William Burroughs iAllen Ginsberg) bol gay, a tretí, Jack Kerouac, biseksualom.Pomimo všeobecne český duch, gay dojem dlyabitnikov charakteristický kult mladosti a rozhrešenie vekové rozdiely -"ageizmus" (Ageizmus), zakotvený v známom studencheskomlozunge: "Neverte nikomu cez tridsať rokov",

Lifestyle gay Bohemians 1950 -1970 to bolo povedané, nezdravé. Jasný opis gay New Yorku, kde pre sexuálne promiskuite a drogovej závislosti skryté beznadezhnoeodinochestvo dal Larry Kramer román "teploš" (1978) .Geroy Cramer "Strávil som rok (nepočítajúc to všetky predchádzajúce) s objektmi Beztvářní skupinový sex", To zapisnoyknizhke - mená desiatok médií, že si nič nepamätá."Ako si nemohol spomenúť? Ako by mohol milovať, aby drugimchelovecheskim bytia a nepamätáte? Osoba? Telo? Čokoľvek? Hotchto niečo? Bradavice? Vôňa? ", "Z 2,639,857 homosexuálov bolshogoNyu York, 2639857 myslieť hlavne ich penisy","Aj unavený používať svoje telo ako anonymný vec pre soblazneniyadrugoy anonymný veci, chcem milovať svoju tvár! Chcem ísť von a zhitv tento svet s osobou, ktorá ma miluje, aby Bylany vernosť povinnosti, a je potrebné ..."

Samozrejme, že nie všetci gayovia správať ako Kramer znaky. Dazhev San Francisco od jednej tretiny do jednej polovice gay udržiavané viacmenej stabilné pár vzťahy, mnoho páry žijú spoločne, atď. V provincii správanie bolo úplne patriarchálnej. Ale lyudisudili predovšetkým metropolou, takže obraz homosexuála lyubviodnovremenno zvodné a odpudivé. Všetci homosexuálne pressaobrushilas na Cramer za to, čo priniesol špinavé prádlo na verejnosti a predstavilotritsatelny, karikovať a stereotypným obrazom gay kotoryymogut používať nepriateľov. Ale od roku 1981 epideniya SPIDapokazala, že má pravdu.

AIDS viedla k pohrome pre väčšinu mnogochislennyhgeevskih komunít a zvlášť pre ich umeleckú a artisticheskoyelity dramaticky zmenil sociálne a psychologické situácie. Ekstensivnyyanalny sex s viacerými partnermi je nahradený aspoň otsutstviikakih vôbec opatrení sama o sebe epidemiologicheskiopasen. Nebezpečenstvo infekcie zhoršený drogovej závislosti a ispolzovaniemobschih injekčné striekačky, a neustále užívanie drog a iných lekarstvennyhveschestv ďalej oslabuje imunitný systém organizmu. Krometogo, títo ľudia hovorili a sexu v relatívne opakovane zamknutoysrede re-infikovať seba. Prihodilosne zaujímalo, čo je niekto chorý, a skutočnosť, že niekto je vynechané.

AIDS bol rovnaký nešťastie pre spoločnosť, iní prirodnyekatastrofy, ako sú povodne, lesné požiare a iné zemletryaseniy.Odnako chorôb a prírodných katastrof vyzerali "prírodné"A ich obete vyvolal sympatie. AIDS je trest zdal zagrehi a jeho obeť - a to nielen trpiaci ako vinovnikamiobschey ťažkosti. To okamžite využil krugi.Reyganovskaya konzervatívny správa nielen dlho skryté dannyeob epidémie, ale nie je pridelená na boj so dostatočné sredstv.K Okrem toho, na rozdiel od iných prírodných katastrofách, HIV epidemiyane mal jasnú zemepisnej, priestorové lokalizácia ibyla dispergovaný v čase - dôsledky proyavlyayutsyainogda infekciu po dlhú dobu. Spoločnosť - nielen gayovia a vsemuobschestvu! - Musel som sa naučiť nielen pre boj proti AIDS, ktorá chráni tých, ktorí ešte nie sú infikovaní, ale aj s ním žiť. To kasalosne iba infikované vírusom HIV, ich rodinami a príbuznými, ale bukvalnovseh ľudí. Toto uvedomenie požadoval, aby západné spoločnosti dlitelnogovremeni, a to dnes nie je chápaný v Rusku.

Najťažšie vec, ktorú mal sám gay. Z prvých 500.000 Američanov, ktorí sú oficiálne registrovaných ako HIV-pozitívna (realnyetsifry podľa odhadov pohybovať v rozmedzí od 870,000 do 1.200.000chelovek), do konca roka 1995, viac ako polovica boli muži, ktorí mali sex s mužmi, 60% z nich už zomrelo. Obeťou sa stal strashnoybolezni mnoho svetoznámych ľudí ako Jarman, Nureyev, Foucault, Merkúr, v mnohých prípadoch len robil AIDS publichnoizvestnoy svoju sexuálnu orientáciu. Často infikovaných chelovekostavalsya sám. Podľa slov anglickej pisatelDevid Reese pre svojho mladého partnera, "Bol som už nie milenec, otec, učiteľ, priateľ a spoločník na cesty, a tolkogigantskim vírus HIV",

Ľudské a morálne straty nemohol robiť gay otkazatsyaot ich sexuálnu orientáciu, ale povzbudil ich, aby výrazne izmenitsvoyu ideológiu a životný štýl. Prepadla rasprostranennostanalnyh styk bez ochrany, rovnako ako rimming a fisting-prezervativov- zvýšené využívanie ústnej kontaktov stal chaschepraktikovat bez prehĺtania spermy- výrazne znížil sredneechislo sexuálnych partnerov. Homosexuáli sa stali obavy o zdravie, vrátane zníženej výrazne opilstvo a spotreba narkotikov.Odnako tieto pozitívny vývoj šíri nerovnomerne. Vnetsentrov epidémia ľudí stále správajú nezodpovedne. Osobennotrevozhno stav bezstarostných molodezhyu- pervogov podľa národného prieskumu amerického mladých gayov a bisexuálnych mužov v roku 1995, 7% z nich je už infikovaný vírusom HIV.

AIDS vyvolalo mnoho gayov a psychologické psihoseksualnyhproblem. Zvýšená sexuálne úzkosť, problémy s ejakuláciou erektsieyi, niektorí sa obávajú nákazy znížilo seksualnogointeresa aj nechuť k sexu. Ľudia začali oceňovať vyššie emotsionalnyeprivyazannosti, sebaovládania, psychologické intimity, morálky, lojality. Rovnako tak bez zábran ako je riskantné, "radikálnej" Sex stratil čaro a stal sa predmetom kritiky. Rezkopovysilas hodnota stabilné partnerstvá a monogamiu a duchovné faktory života, vrátane náboženstva, najmä tam, kde Cirkev je tolerantný k homosexualite.

Zmenili a gay komunity. Ak skoršie ich činnosť stroilasv hlavne okolo sexu, zábavu a boj za ľudské práva, teraz vo svojej práci centrálnom mieste, kde sa stará o HIV-pozitívnej propagácie bezpečného sexu. V súčasnej dobe všetky tsivilizovannyhstranah stav AIDS prevencia inštitúcie úzko rabotayutv s gay komunite, a to ako na národnej, stále na miestnej úrovni. To do značnej miery zmení charakter geevskogodvizheniya, čo je viac konštruktívne.

Avšak, neadekvátnosť boji proti AIDS, najmä v SShAvyzvala nová vlna ľavicového radikalizmu a návratu k taktikekonfrontatsii. Napadnutý smrtiace ľudí choroby nemôže dočkať, až sa stratí. V roku 1988, New York bol vytvorený organizatsiyaACT-UP (AIDS koalície, aby sa uvoľnil silu), náročné uskoreniyaproverki a zavedenie nových liekov, testovanie anonymný HIV ďalej, a účasť HIV pozitívnych ľudí v rozvojových sami sootvetstvuyuscheysotsialnoy politiky. V roku 1990, militantné predstavitelia ACT záber sozdalinovuyu otvorene anarchistické organizácie priame akcie -Queer národa, ktorý je prevádzkovaný pouličných demonštrácií, dopravné blokovanie útokov na reakčných politikov irazoblacheniya ("ťahanie" - výlet) sobstvennoyskrytoy ich homosexualitu.

Mnohé z týchto činností tejto skupiny - akési politické dianie, šokujúce svoju zahraničnú groteskné, keď je ťažké pochopiť, čo sa deje vážne a v žartu. napríklad článok "Triasla som heterosexuálne prasa!" hovory zničiť Instituts, sodomizirovat všetkých chlapcov, a v budúcnosti porastie deteytolko v skúmavkách. Dobre mienený Filištíncov a konservativnyepolitiki brať ako vážnu hrozbu, a nad nimi prostosmeyutsya, parodovať svoje iracionálny strach. Avšak, tam bolo veľmi reálne útoky na nepopulárnych úradníkmi. Ekstremistskayataktika nemohol dať praktické výsledky, a v roku 1992 "Queer Nation"rozpadla. Avšak, ona zanechala znateľný odtlačok na ideologiyulesbigeevskogo pohybu.

Na rozdiel od nedávnej minulosti, gay a lesbické predstavlyayutsoboy významnú spoločenskú silu. Vo všetkých demokratických stranahoni majú svoje vlastné politické a kultúrne organizácie, energichnodobivayutsya uznanie a ochranu ich občianskych práv. Otkrytyegei a lesbičky majú medzi poslancami mnohými parlamentov, nekotoryezanimayut ministerské posty. Ročný Gay Pride (gay hrdosti) - gay gay pride zahŕňajúce stovky tisíc ľudstva lyudey.Postoronnego polonahých mužov a vyzývavo oblečených žien - všeobecnú pozornosť priťahovala exotická punks Sadomasochisté (Amsterdam statní muži zobrazujúci útoky divokosť riadil okolo mesta bunky), zamaskované ako žena "kráľovná"a mužskej lezbičky s vyholenou holých hláv - môže shokirovat.Na v skutočnosti je to len karneval, v ktorom je tupá zábava humor v kombinácii s politickou propagandou a čerpá pozhertvovaniyna potreby ich komunity. S výnimkou porušení niektorých pravilprilichiya nič škandalózne alebo násilný na tieto demonstratsiyahne nastane. Pomerne často boli oficiálne privítala vysokiedolzhnostnye osoby vlastnú sexuálnu orientáciu ktorá vpolnetraditsionna.

Veľký gay komunity majú svoje vlastné komunitných centier. VloŞte Angeles toto centrum, ktoré sa nachádza v krásnom chetyrehetazhnomzdanii mesačne dostáva viac ako 13.000 návštevníkov okazyvayaim rozmanitú odbornú pomoc. Predmetom zvláštneho gordostiobschiny - Stredisko pre mládež, kde hľadať pomoc a prístrešie "modrý"teenageri z chudobných rodín, ktoré nikto iný pomôcť.

Avšak prehnané pevnosť a súdržnosť lesbigeevskogodvizheniya by nemala byť. V roku 1995 bol celkový ročný rozpočet vo výške troch glavnyhgeevskih amerických organizácií, bola nižšia než rozpočet samotného ultrapravoyHristianskoy koalície. Počet gayov a lesbičiek, naozaj uchastvuyuschihv príslušných organizácií, neporovnateľne menšia ako účastníkmi Gay Pride pochod alebo protest. Okrem geevskieorganizatsii roztrieštený a nijako zvlášť naklonený, aby spolupracovali s inými liekmi. Cez nekonečné reči o jediný "gay identity"Gayovia a lesby sú veľmi odlišné vo všetkých sociálnych znachimymparametram.

Po prvé, tento sex rozdiel. Gay a lesbické obedinyaetglavnym spôsob existencie spoločného nepriateľa. Všetko ostatné pred vsego erotikau odlišujú. Militantné lesbičky obvinyayutgeev neustále podceňuje dámske špecifickosť, nadšenie seksomi komerčné pornografie, niektorí dokonca obhajujú úplné oddelenie lesbiyanskihorganizatsy gay.

Druhý povodia - vek a generácie. Mladí ľudia, ktorí vyrástli voľné podmienky sú úplne odlišné sotsialnyyi seksualnyyopyt ako staršie generácie, príbeh o ich malé interesuet.Hotya veteránov hnutia sa snažia znížiť generačnú priepasť, molodyelyudi často vnímajú svoje príbehy, rovnako ako sovietskej studentyvosprinimali stretnutie s veteránmi z KSSZ - pochtitelno- ľahostajne, a dokonca ironicky. S oslabením útlaku slabne a revolyutsionnyyentuziazm.

Mnoho ťažkostí bolo vymedzenie hraníc sexuálnych identichnosti.Poka to bolo len aliancie gayov a lesbičiek kruhu uchastnikovkoalitsii bol viac či menej obmedzené. V posledných rokoch, aby soobrazheniyampoliticheskogo, bisexuálov a jeho doplnok transgendernikami.No širšie koalície, tak to je viac heterogénne. Niektoré radikalnyegei a lesbičky chceli dištancovať od "prírodné"väčšina. Pre bisexuálne je zásadne neprijateľné onischitayut líniu medzi sexuálne preferencie mobil. Mnogiepoliticheski aktívny lesbičky pozri bisexualita hrozbu"erózia" vlastnej identity. Konservativnyegeevskie organizácie, pre jeho časť, by rád otmezhevatsyaot transgendernikov, vzhľad a správanie sa zdajú k nim chereschurekzoticheskimi. Čo sa pýtajú, medzi osobou mechtayuschimo zmeniť svoje pohlavie, a tí, ktorí sú toľko lipnú na to, že nemôže milovať nikoho iného než svoj vlastný druh?

Ešte citlivejšie problém pedofílie. Získavať rešpekt, gay oddelili od obvinenia, že oni sledujú a sovraschayutmalchikov. Teoreticky to nie je ťažké robiť - muži lyubyaschiemuzhchin naozaj ľahostajná k pohlavne nezrelých chlapcov a počet pedofilov medzi homosexuálmi je rovnaká ako u geteroseksualov.No sociálnych a vekových a právnych hraníc "Malchikova"age mobilný, zvlášť problematický štatút letnihpodrostkov 13-16. Pedofilné organizácie tvrdia, že malchikietogo starobe sami právo rozhodovať, čo sa im páči, takže seksualnyesvyazi s nimi na dobrovoľnej báze by nemal byť presledovatsya.Shirokaya verejnosť s tým úplne súhlasím a súhlas legalnyyvozrast, z ktorých môžu dospelí beznakazannovstupat sex s dospievajúcimi raznyhstranah sa pohybuje od 12 do 18 rokov.

Ďalej rozlišovať gayov a lesbičky, etnické a socio-klassovyerazlichiya. Pohlavnej identity - len jeden z mnohých ipostaseysotsialnogo vlastnej identity. Problémy s čiernymi, tsvetnyhili hispánskej gay a lesbické po celú dobu nie sovpadayuts ktoré ich vzrušuje bielej a bohatšej náprotivkami izsrednego triedu. Z tohto dôvodu - Slory o tom, čo presne sotsialnayaidentichnost (sexuálnej, etnickej či trieda), je oveľa dôležitejšie. Amerikanskiegei ochotní ísť do gay hrdosti a gay nákupu médií, Nona prezidentské voľby nemajú hlasovať pre sexuálne a poklassovomu krajine, ako je navrhnúť ich finančné záujmy.

Trieda aspekt homosexuality satirically zachytené v znamenitoypese Tony Kushner "Anjeli v Amerike", Keď domashniydoktor hovorí jedna z postáv v hre, vplyvný ultrapravomupolitiku (jeho inverzná bol najbližší poradca senátora McCarthyho), musel by priznať, že jeho homosexualitu a skutočnosť, že je HIV pozitívny, odpovedal, že slová "homosexuálov"a "lesbičky" - len hlúpe štítky. Na tom nezáleží"kto som kurva alebo kto ma šuká a kto zdvihnúť telefón, keď som hovor, ktorý je povinný poskytovať služby pre mňa ... homosexuáli -Nie mužov, ktorí spia s inými mužmi. Homosexuáli - etomuzhchiny, ktorí počas pätnástich rokov neboli schopné presadiť gorodskoysovet mizernú antidiskriminačného zákona. Tento muž kotoryenikogo nevie a nikto nevie, kto nemajú nikakogovliyaniya. Je to, že rovnako ako ja, Henry? ",

Gay komunity a organizácie politizirovanyi extrémne polarizovaná v Spojených štátoch. Majú mnoho bývalých komunistov, anarchistov a inyhlevakov snívanie radikálne reštrukturalizovať celý svet a vynashivayuschihvsevozmozhnye utopické projekty vrátane vytvorenia avtonomnogogeevskogo štáte Wyoming. Skutočný vplyv onine majú, ale majú veľa nadšenia. V rovnakej dobe, Mereta homosexualita dostane spoločenské uznanie a bráni rybolov obchodné prosperity v gay životné prostredie usilivaetsyakonservativnoe krídle, oponovať "left pravoslávia"a navrhuje nahradiť ideologickú rétoriku konstruktivnoypolitikoy, "ktorý uznáva možnosť reálneho sveta politiky igranitsy",

Ak máte zjednodušiť problém, ľavý hľadať izoláciu gayov a lesbiyanokkak dopravcami špeciálnych duchovných hodnôt, ktoré nemôžu bytrealizovany rámci buržoáznej civilizácie a trhového hospodárstva, zatiaľ čo pravý stojan pre sociálnu a kultúrnu integráciu, takže každý môže mať svoj zákonný podiel verejných gayov piroga.Fakticheski a lesbičky nemôže ani oddelene od heterosexuálna (primárne) spoločnosti, ani úplne rozpustiť. Rostterpimosti odstraňuje niektoré sociálne problémy, ale vytvára drugie.Lesbigeevskie teoretikmi, vrátane mnohých špičkových mysliteľov, chápe to.

Podľa literárny kritik a kultúra expertné Leo Bersani, čo je situácia, v ktorej došlo k rovnaký-láska sexu, vnútorne protivorechiva.Da, gayovia sa stal vidieť a počuť. ale "väčšina ľudí, kotoryevozrazhayut rozdiel obmedziť v rámci homosexuálne identitou sme vytvorili akúsi geta sami na základe predpolagaemomprevoskhodstve homo kultúry nad tým, čo prebrezhitelno nazyvayutprinuditelnoy heterosexualita", Zatiaľ bolshinstvolyudey nepotrebujú taký "uvoľnenie" a schitayutsvoyu povinné heterosexuality.

dokázať "dokonalosť" gay nad geteroseksualnymbolshinstvom často používajú myšlienku zvláštne "gay spirit"a "gay soul", Podľa môjho názoru sa jedná o soboyne dôvod viac, než Židia tvrdia, že sú "izbrannogoBogom" ľudia alebo ruský spôsob "ľudia, Antioch".Všetky náboženstvo - (? Inak, prečo ju budete potrebovať), jediný pravý a každý boh najviac lyubitsvoy vlastné ľudí Ako u každého chelovecheskoypopulyatsii vrátane gayov a lesbičiek, existujú rôzne ľudí, ktorí imeyutraznye životný štýl a majú rôzne ideológie. To ihchelovecheskaya pevnosť a zároveň - politickú slabosť. "modrý"muži a ženy vždy bude niečo iné, noih pohyb nikdy nestane monolitický spoločenskú silou. Totzhe najviac pluralita, čo im umožnilo žiadať a dobivatsyaavtonomii a miesto pod slnkom, podkopáva myšlienku isklyuchitelnosti.Chem tolerantnej spoločnosti, amorfný tmelenie gay spojenie obschinusotsialnye. Bez ohľadu na to, aké je dôležité, aby jednotlivci jeho sexuálnej orientácie, politicky zostáva marginálne a nemôže sa stať osnovopolagayuscheyosyu sociálnej štruktúry a mocenské vzťahy.