Sexuológie a sexuálnej patológie sociologický psychológie.

V skorých 1920, myšlienka pokračoval Lenin v izvestnoybesedoy Clara Zetkinová: "V čase, keď moguschestvennyegosudarstva rúcať pri rozbití starej vzťahy nadvlády, kogdanachinaet zomrieť sociálne svet v tomto období ľudského chuvstvovaniyaotdelnogo rýchlo mutovať. Whee zhazhdaraznoobraziya a pôžitok ľahko stane neviazaný silu.Formy manželstvo a vzťahy medzi pohlaviami v buržoáznom zmysle už dávajú udovletvoreniya.V manželstvo a sexuálny styk prichádza revolúcia, revolúcia sozvuchnayaproletarskoy",

Takže to, čo je táto revolúcia a ako sa odráža v našej moralnomsoznanii? Ľudia, ktorí píšu o tejto téme, často v zhone sa posúdení a vyhodnotení týchto veľmi často protichodný. Aby sa zabránilo subjektivitu, začnem tým, že vypíše spoločenských procesov, ktoré prebiehajú v toyili určitej miery vo všetkých priemyselne vyspelých krajinách.

Všeobecný trend, ktorý určuje zmeny v sexuálnom povedeniisovremennyh ľudia - lámanie tradičný systém rodové / gendernoystratifikatsii, prudkým oslabením polarizácia mužských a zhenskihsotsialnyh rolí. Rodové deľby práce stratil tuhosť normativity, väčšina sociálnych rolí nemajú differentsiruyutsyapo pohlavia. Celková práca a sovmestnoeobuchenie do značnej miery negovať Rozdiely v sadzbách povedeniyai psychológiu žien a mužov. Samozrejme, že tento trend nie je absolyutna.Vse stále existujú prevažne mužskej a ženskej profesie udržiavať rozdiel mužských a ženských rolí v rodine a tak ďalej. D. Naugatuck rozdiely sú stále viac vnímaná nie ako "estestvennyyzakon"Rovnako ako jednoduché empirické skutočnosti, alebo následkom individualnyhrazlichy, nemusí byť nutne v súvislosti s pohlavia. Home sovremennoykultury trend - nastavenie pre rozvoj osobnosti, čo bezotnositelnok vôbec určenom štandardu.

Dôležité zmeny sa odohrávajú v kultúrnych stereotypov maskulinity ženskosti. Stávajú sa menej rigidné a polárne a boleevnutrenne rozporuplné.

Tradičné funkcie v nich sú vzájomne prepojené s novým. Okrem toho, že sú oveľa lepšie ako predtým, vziať do úvahy rozmanitosť individualnyhvariatsy. A konečne, a čo je najdôležitejšie, že neodrážajú tolkomuzhskuyu, ale ženský uhol pohľadu.

tradičné ideálne "večná ženská" Bol Kakmo videl, je pomerne jednoduchý. Žena by mala byť mäkká, krásny, mäkký, jemný, ale zároveň pasívne a závislý, pozvolyayamuzhchine cíti k nej silná a energická.

Tieto vlastnosti sú veľmi cenené a dnes, takže jadro muzhskogoetalona ženskosť. Ale v identite žien objavila novyecherty: byť s mužom ako rovný s rovným, musí žena mať inteligentný, energický, odvážny, teda majú vlastnosti kotoryeranshe považované monopol mužov. Vysporiadať sa s takýmto zhenschinoymuzhchine oveľa zaujímavejšie, ale to je tiež oveľa ťažšie. V raznyhrolyah to vyzerá a cíti sa líšia, čo vyžaduje differentsirovannogok postoj. To vyvoláva určité sociálno-psihologicheskietrudnosti.

Zmenili a stereotypy mužskosti. "moderné mužskosť"kladie vyšší intelekt fyzická sila umožňuje pohladenie duševné jemnosť vyžaduje obmedzenie "hrubý" citlivosti impulzy a tak. atď. Ale tieto normatívne očakávania rozporné pomer aux odlišne v rôznych sociálnych prostrediach (v meneeobrazovannyh ľudia predstavy o mužskosti sú viac tradičné) a v rôznych fázach života (pre dospievajúceho chlapca, kotoryytolko uviedla vo svojej mužskej úlohe, priznakimaskulinnosti najdôležitejšie - je stále vysoký rast, fyzická sila a silnyyharakter).

Oslabenie polarizačných obrazy mužskosti a ženskosti zastavlyaetobschestvo tolerantní individuálnych rozdielov v etomvoprose. Vo všetkých dobách existovalo mnoho mužov a žien, individualnostikotoryh nezapadol do tuhého rámci rodových stereotypov.

Závažné zmeny prebiehajú v manželstve a rodinných vzťahov. Nalitsoizmenenie štruktúra rodiny, čo znižuje jeho čísla kvôli snizheniyarozhdaemosti a znížiť ju na manželský pár a ich potomkov ("nuklearnayasemya"). Ruská moderná mestská rodina zvyčajne malé rodiny, číslovanie jedno alebo dve deti.

Ako niektoré staré hospodárske a sotsialnyefunktsii rodiny (rodiny ako výrobné jednotky, bunka potrebleniyai Institute of primárnej socializácie detí), ktoré zomrú alebo priobretayutpodchinennoe hodnoty, zvyšuje hodnotu psychologických členov blizostimezhdu rodiny, či už je to manžel alebo rodičia a deti. Intimizatsiyavnutrisemeynyh vzťah posilňuje samostatnosť a význam kazhdogootdelnogo člena rodiny.

Zvýšená selektivita a individuálne manželstva. Vyradiť prechod pohodlie alebo povinnostiach manželstvo voľného vyboru- obrovského ľudského úspechu. To však predpokladá, takzhevozmozhnost rozvod z psychologických dôvodov chtodelaet inštitúcie manželstva je menej stabilná. Okrem nerovných dlitelnostilyubovnyh pocitov v rôznych ľudí, na rozvod štatistiky vliyaetuvelichenie celkové prežívanie (to bolo menej ako rozvod, ale mnoho rodín sú zničené smrťou jedného z Suprugov z iných dôvodov) a zmenšenie veľkosti rodinného: prozhitvdvoem, nepotrebujú navzájom, päťdesiat rokov je oveľa ťažšie , chemprozhit 15-20 rokov vo veľkom rodinnom tíme.

Prispieva k vzniku sociálneho a psychologického možnosť ustanovkina dočasné manželstvo. Americký sotsiologinazyvayut tento typ vzťahu "sériovej monogamie"Po zistení, že jedinec zároveň žije len s jedným manželky (manžela), ale v priebehu života, ktorý môže mať niekoľko takihsoyuzov.

Rastúci počet osôb, pre toho či onoho dôvodu nie sú vstupivshihv registrovanú manželstva. V tradičnej spoločnosti, manželstvo bylafakticheski a niekedy oprávnene predpokladom polucheniyastatusa dospelého. V predrevolučnej ruskej dediny bakalárskych, bez ohľadu na vek, nie sú "muzhik"a "malý".He nemal hlas buď v rodine, alebo na stretnutí dediny."Rozvedený - to šialený", "rozvedený - napoly človek", -glasyat roľník príslovie. Z tohto dôvodu - najstarší a najviac vseobscheevstuplenie manželstva. Dnes je to iné. Niektorí nemajú vstupayutv manželstvo, pretože nie je uspôsobený na to psychologicky alebo fiziologicheski.Drugie vyhnúť súvisiace manželstva zodpovednosť predpochitayaudovletvoryat sexuálnych potrieb "na strane" (Ransheeto bolo ťažké). Ostatné (existuje pomerne málo) sa skladajú fakticheskombrake, ale ani ju registrovať.

Tieto socio-demografických, rovnako ako mnoho ďalších, tendentsiitesno spojené s nárastom individuálnej autonómiu a osobného uváženia.

Legálne neregistrovaný spolužitie, ktorý predtým osuzhdalisi praktizovaný predovšetkým ako dočasné skúšobné periodpodgotovki do manželstva, v 1970-80-tych rokoch v oceli v USA massovymi- ihkolichestvo od roku 1970 do roku 1987 zvýšil päťnásobne, rýchlo rastú vŕby Rusko, predovšetkým medzi mladými ľuďmi, nielen kaketap prípravy na manželstvo, ale aj ako jeho alternatívne formy.

Nová experimentálna forma manželstva sú tak nazyvaemyeseksualno otvorené manželstvo, teda tých, v ktorom manželka ďalšieho priznayutdrug právo na niektoré, z väčšej časti, kratkosrochnyeseksualnye pripojenie na strane, ktorá uspokojenie týchto potrieb, ktoré nemôžu splniť stabilné partnera.

Všeobecne možno povedať, že to tak nie je nová. Mnoho z veľkých buržoáznych účelových manželstiev, mlčky predostavlyaline len manželmi a manželky, ale právo na milovníkov kotoryhvse poznal a ktorý bol niekedy takmer rodinné. Segodnyaeta prax nie je obmedzený na privilegované klassamii nikto je šokovaný, rovnako ako život z troch (ménage trois) .Táto životný štýl zdá byť obzvlášť vhodná v prípadoch, kogdaodin alebo obaja manželia sú homo- alebo bisexuálne. Nech horoshimini bol ich manželský vzťah, neposkytujú taký lyudyampolnogo sexuálne uspokojenie. V prípade, že manžel chápe etoi váži manželstvo, skôr či neskôr súhlasí s tým, aby to na verejnosti, na oplátku dostane ekvivalent. Avšak unlikefrom otvorené manželstvo s non-pravidelnými partnermi, "trojka"väčšinou len krátke trvanie.

Všeobecný trend, základom všetkých týchto procesov, -Zmena hodnôt, ktoré centrum stáva non-skupinu rodiny a jednotlivcov. Toto preorientovanie, zatragivayuschayane iba manželstve a rodine, ale aj pracovné vzťahy a svobodnoeobschenie - výsledok dlhého historického vývoja, uhodyaschegosvoimi korene v ranom buržoáznej epochy.

V patriarchálnej spoločnosti posledného jednotlivca to bolo nemysliteľné nepovažujú mimo svojej príslušnosti sociálne skupiny.

Rozširuje rozsah osobného uváženia na princípe, že schasteindivida - konečný cieľ manželstvo, rovnako ako zvyšujúce sa životné obschegodinamizma otvárajú nové príležitosti pre ľudí, ale aj vytvára nový problém. Zníženie stability manželstvo stavitvopros nadšene zodpovednosť rodičov za výchovu detí s "seriynayamonogamiya" To nie je vždy poskytnúť potrebné psihologicheskuyuintimnost, ktorý zahŕňa okrem citové, pocit istoty, sily Únie, a tak ďalej. D.

Zásadné zmeny, ktoré prebiehajú v kultúre. V prvom rade to krahtraditsionnyh antisexual rastliny a ich pseudo obosnovaniya.Intelligentsiya, nasledovaný ďalšími sektormi spoločnosti perestayutvidet sexualita je niečo hanebný a hnusný. Rehabilitovaný erotikanahodit rozmanité expresie v médiách, ako vŕby "vysoký" kultúre, či už ide o literatúru, kino alebo izobrazitelnoeiskusstvo. Pôsobí všimol DS Lichačev Celkom zakonomernosthudozhestvennogo pokroku - zúženie zakázaného.

Rozšírenie radu sexuálnych zážitkov, simvoliziruemyhv kultúr - súčasť procesu reštrukturalizácie a telesného kanonického kanonarechevoy slušnosti, sa usadil v ranom novoveku. Oslabelikulturnye zákazy nahota: Je stačí pripomenúť evolyutsiyukupalnyh obleky a ďalšie oblečenie. Rozšírená granitsyrechevoy korektnosti, niektoré slová, donedávna schitavshiesyanetsenzurnymi vstúpil do širokého ťahu. To možno vidieť priznakpadeniya správania. Ale príležitosť na diskusiu o skôr nemenované znamená, že ľudia sú už nie strach z týchto javov sa stali slobodnejší otnositsyak neho.

Zmena postoja k telu kvôli emóciám Celková zmena otnosheniyak. Na rozdiel od viktoriánskej nastavenie podavlenieemotsy modernej kultúry, vrátane vedeckej psychológie, podcherkivaettsennost self-odhalenie a využitie emočné citlivosť."vzdelanie" v dnešnom chápaní - umeniene len ku kontrole a podriadené pocity dôvodu, ale aj vyrazhatsvoi pocity, poslúchnuť diktátu srdce.

Zmeny v manželstve a rodinných vzťahov a sexuálnej symboliku zakreplyayutsyai prenáša na ďalšie generácie v dôsledku zmien sistemepolovoy socializáciu detí a mládeže. Rozširuje rozsah kontaktu spoločných aktivít chlapcov a dievčat prispieva vyravnivaniyumnogih tradičné role-playing polo má slabnúci vneshnegokontrolya (rodičia alebo mládežníckych subkultúr) pre ihpovedeniem dáva mladý neslýchaný pred slobodou rozhodovania, vrátane otázok sexuality.

Zabudnúť tiež na zrýchlenie: skoršie sexuálne sozrevanieoznachaet prirodzene aj staršie prebudenie seksualnyhinteresov dlho predtým, než sociálne zrelosti.Po dát občianskej VG Vlastovskogo, priemerný vek menarche (nachalomenstruatsy) y Moskovčania dievčatá od 1930 do 1960 snizilsyas 15.1 rokov 13.0 rokov. To robí dospelí, či už sa mi to ilinet, vytvorenie systému sexuálnej výchovy a výchovy nie stolkos účel tak dlho, ako je to možné, aby sa mládež zo sexuálnej aktivity (tipichnayaustanovka minulý pedagogiku), aby nauchitmolodyh rozumné ľudí, aby spravovať svoje vlastné sexualitu. Aposkolku oficiálny pedagogika väčšinou pozadu nie je dostatočne efektívna, významnú úlohu zohrávajú subkultúry mládeže.

Veľké sociálne (nie len lekárska) význam poyavlenieeffektivnyh antikoncepcia, antikoncepčný prostriedok. Nalichieosvobozhdaet svojich ľudí od strachu z nežiaduceho "účinky"sexuálny život, čo je obzvlášť dôležité pre ženy. S rasprostraneniemzhenskih antikoncepčných prostriedkov, najmä hormonálne tabletky, fakticheskoepravo riešiť problematiku prevenciu otehotnenia perehoditot muža so ženou. Tým sa zvyšuje stupeň voľnosti, ale aj zodpovednosť. Ako to všetko o sexuálnom správaní, jeho rytmus, intenzity a sociálnych foriem? Jednoznačné otvetana táto otázka nie je a nemôže byť kvôli socio-ekonomickej, triedy, národnostnej, náboženskej, kultúrnej a mnoho drugihrazlichy. Avšak, môžete určiť všeobecný trend, ktorý, aj keď v rôznej miere, ktoré sú spoločné všetkým priemyselným razvityhstran.

Pri vývoji globálneho sexuálneho kultúry tysyacheletiyaprisutstvuyut na prahu tretieho rovnakej všeobecnej, globálne trendy v iných sferahobschestvennoy i osobnom živote.

Tam je jeho individualizácie a privatizácie, prechod kontroly individuálnych požiadaviek vneshnegosotsialnogo samoregulirovaniyu- osvobozhdayasiz pod vedením Cirkvi, rodiny, spoločnosti a štátu, seksualnostvklyuchaetsya v individuálnych, osobných hodnôt.
S oslabením tradičné iracionálne obavy protivopostavleniyadushi a tela a telesné skúsenosti tabu, sexuálnej rozkoše, rovnako ako všetky zmyselnosti, sekularizovanom uznávané polozhitelnoysotsialnoy a kultúrnou hodnotou, ako vždy mala vobydennom mysle a zahŕňa nielen domáce, ale aj v vysokuyukulturu.
Demokratická spoločnosť odmieta prísnu reguláciu zjednotenie sexuálneho života, prednosť pluralitu a tolerantnost.Seksualno-erotickú techniku, motivácia, vekové hranice, a dokonca aj počet sexuálnych partnerov, sex priznayutchastnym stále otázkou individuálneho uváženia každého jednotlivého ilipary.
Dámska rovnosť a radikálne sex-role normy Osud a stereotipovpodryvaet robí mnoho tradičných predstavleniyao problematickosť pohlavia a sexuality. Tým sa zvyšuje životnosť stileyseksualnoy rozmanitosti a rozširuje hranice osobnej slobody.
Legalizácia rovnaký-láska sexu a rast politických a kultúrnych menšín aktivnostiseksualnyh tiež prispieť k týmto procesom, vysvechivayakommunikativnye a hédonistických aspekty sexuality, printsipialnonesvodimye na reprodukčné funkcie.
Tento proces je veľmi kontroverzné. Vznik novej normy a obraztsovseksualnogo správanie vždy zaostáva razrusheniyastaryh noriem, ktoré spočiatku všade vosprinimaetsyakak prejav anómie a anarchie. Útlm sexizmus mnogihtraditsionnyh tabu a rozširuje slobodu jednotlivca a izbiratelnosttolko za predpokladu dostatočne vysokú celkom a sexuálne kultury.V inak, sú sociálne náklady tohto procesu okazyvayutsyaogromnymi. Táto nová sila pripomenul ľudstvo epidemiyaSPIDa.

Normy sexuálneho správania a zodpovedajúce morálne zmeny ustanovkibystro. Rozdiel medzi staršie a mladšie vozrastamiv tomto ohľade je veľmi veľký. Mládež a postupaetne cíti presne tak, ako tomu bolo vo veku otcov a dedov, takže prezentáciu, na základe skúseností z minulých generácií, často sootvetstvuyutistine.

Mladí ľudia sú nielen použiť na dozrieť, ale pred začatím polovuyuzhizn. Moderné chlapcov a dievčat využiť na získanie seksualnyyopyt- tieto zmeny pokrývajú celý cyklus psychosexuálnych budúceho vývoja a všetkých foriem sexuálneho správania, od masturbácie na polovogoakta. Podľa typu ich sexuálne správanie, ktoré sú pred predchádzajúcimi generáciami svoihsvestnikov 3-4 roky.

Vzhľadom na to, že sexuálny život začína dnes, spravidla pred manželstvom, väčšina obyvateľstva, a to najmä mladým ľuďom nájsť dobrachnyesvyazi normálne, neskrývajú a to je neodsudzuje. Napríklad východonemecký mládež prioprose tento názor vyskazali98 percent mužov a 97 percent žien.

Začať sexuálny život je takmer nesúvisí s manželstvom namereniyami.Molodye ľudia sú vedené v tomto prípade nie je toľko morálne normy sú osobné dôvody. Viac ako 3700 študentov z rôznych vuzovRSFSR v neskorých 70. rokov reagoval na prieskume otázku: "Kakvo River premýšľať, čo účel chlapcov a dievčat prísť dnes intimnyeotnosheniya?" Z 9 možných variantov prvé reakcie (28,8 percenta mužov a 46,1 percenta žien) vzal "vzaimnayalyubov", Tak choď "zábava"a "snaha o potešenie" (38,3 a 20,6protsenta) a "túžba citový kontakt" (10,6 7,7 percenta). "údajný sobáš"Je označený ako pravdepodobný motív 6,6 percenta mužov a žien 9,4protsenta. Nasledované odpovedí, ako je "self-tvrdenie"(5,5 a 3,6 percenta) "zvedavosť" (4,9 a 5,6 percenta)"prestigiousness" (4,1 a 4,8 percenta) a "rasshireniechuvstva sloboda, nezávislosť" (1,8 a 2,2 percenta).

Podľa SI hladu, sexuálnej harmónie a udovletvorennostprochno umiestnila na treťom mieste na stupnici meria blahobyt stabilitu manželstva, po duchovnej a psychologickej kompatibility (Pár sa vzal menej ako 10 rokov) a duchovné a bytovoysovmestimostyu (na základe skúseností z rodinného života nad 10 rokov). O tesnoysvyazi medzi sexuálne uspokojenie a všeobecné blagopoluchiembraka povedať i zahraničných dát.

Kríza tradičných náboženských zákazov a vzhľadu effektivnyhkontratseptivov prispievať viac ako pred oddelením sexuálne eroticheskihotnosheny reprodukčnej funkcie. Na základe dostupných údajov sa moderný človek je intenzívnejší sexuálny život ako jeho predchodcovia. Znížila sezónnymi výkyvmi uvelichiloschislo styk týždeň pretiahnuté erotická náklonnosť, zametnoobogatilas (najmä vzdelaní a viac mladých párov) seksualnayatehnika.

Výrazne znížiť rozdiel v štýle sexuálneho správania a ustanovokmuzhchin a žien. Predtým ženy stávajú sexuálne aktívny znachitelnopozzhe ich mužské náprotivky. Práve tento rozdiel znížil, a na niektorých miestach úplne zmizol. S každým ďalším generácie umenshaetsyadolya sexuálne chladnom, ľahostajných žien. Rastúci počet princípe zhenschinotklonyayut "dvojaký meter" Ako nespravedlivyyi diskriminačné. Prieskum 1779 ženatý chehoslovatskihzhenschin od 20 do 40 rokov, rozdelené do piatich vekových skupinách počasie pôrodu, sa 1911-1920 k 1951-1958-tý-teho ukázala chtosredny vek prvej sexuálnej skúsenosti poklesol počas tohto vremyas 20,75 rokov na menej ako 18 rokov, podiel žien dochádza k orgazmu sa zvýšil z 31 na 79 percent, a high sexuálne aktivnostv manželstva sa zvýšil z 40 na 86 percent. Deystvuyuti podobné trendy v iných krajinách. V roku 1920 takmer dve tretiny Američanov zhalovalisna nadmernej sexuálnej aktivity svojich muzhey- mnenierazdelyayut teraz je to len 5 percent. Avšak, ženy vo všetkých stranahmira horca sťažujú necitlivosti a sexuálne nekompetentnostmuzhchin že predmetný iba svoje vlastné skúsenosti, udelyayamalo dôrazom na sexuálne uspokojenie a pocity žien.

Tieto trendy sú globálne, zdieľané vsehindustrialno rozvinuté krajiny. Avšak, tam sú obrovské národné, sociálne triedy, kultúrne a iné rozdiely v ich vyrazhennosti.Ne podceňovať stability a historických preemstvennostsotsiokulturnyh postoje a správanie. hovoriť o "seksualnoyrevolyutsii" dlhodobá, základné procesy často smeshivayutsyas dočasné, krátkodobé trendy, ktoré printsipialnoobratimy a majú pomerne jasné hranice.

Ale čo je najdôležitejšie - aké kvalitatívne zlepšenia sú za týmito statisticheskimitendentsiyami? má nová "sexuálna sloboda"progressive individualizácie milostný život alebo rast seksualnogootchuzhdeniya a deindividualization?

"sex" a "spoločnosť" často myšlienka ako ravnopravnyestorony rozporov, a problém sa scvrkáva na jednu ktorá otdatpredpochtenie. V teórii, libido Freud - je konštantný instinktivnyysoblazn a práce - drsné vonkajšie nutnosťou, a došlo ku konfliktu medzi nimivsegda.

Odcudzenie, nútenej práce naozaj robí chelovekaiskat citové uspokojenie v niektorých iných oblastiach bytiya.No a sex je odcudzený, funkčné, bez individualnoyemotsionalnoy zafarbenia.

Pre permutácií akcenty sú hlboké sociálne posuny, prezhdevsego pohybujúce osobné ideály z rozsahu práce a proizvodstvav sfére voľného času a spotreby. Raný kapitalizmus nastavená glavuugla úspechu, držanie, skladovanie, vyzývajúce k tejto spotrebe ogranichivatlichnoe a potrieb sami. Sexualita tiež bylarazrublena do dvoch častí: "dohoda" - to prokreativnyyseks predstavujú dlh, povinnosti a cvičenie v ramkahzakonnogo manželstve a "zábava" - to je, ako to chodí.

S rastom spoločenského bohatstva a zvýšenie hmotnostného orientáciu svobodnogovremeni hodnota spoločnosti sa zmenili: v prvom spotreby planvyhodit, pri ktorých práce lishsredstvom. Keby to bolo len to, že motívom potrebleniyastal prevažuje nad motívom držanie, tento posun môže byť privetstvovat.Chto by mohlo byť absurdnejšie než žiť kvôli výrobe a nakopleniyaveschey? Nebuďte múdrejšie je náročné, žiť šťastne?

Ale žiť len pre seba - to znamená žiť pre dnešok, prichemrastuschaya nestabilita spoločenského života vedie individovgnatsya pre nové a nové potešenie. S ohľadom na nasheyteme to znamená, že sex je predovšetkým zábava, ktorá polemicky protikladu k závažnosti, zodpovednosti a povinnosti. Spoločnosť, v ktorom človek je predovšetkým spôsob výroby nevyhnutne vytvára represívne sexuálnej morálku. "Potrebitelskoeobschestvo" To podkopáva represie, ale zároveň znižuje seksualnostdo úroveň zábavy. Výsledkom je, že sex je považovaný za niečo kakvazhneyshaya sféra jednotlivca sebapresadeniu, ako posledneeubezhische osoba v štandardnom neosobné svete, ako zábavu, šport, diviny.

Podľa slávneho amerického sociológa Ira Riss, "novayaseksualnost" Ide o bezprecedentné rozmanitosť a individualizatsiyuform pohlavný výraz. Starý sexuálna morálka bola prokrustovymlozhem. Ak sa jednotlivec nemal dodržiavať, spoločnosť nemá predlagaloalternativ a snažil, aby sa vošli na osobu za stanovených požitkov parametry.Glavnoe "nový sexualita" - vozmozhnostvybora, právo jednotlivca zvoliť najvhodnejšie k jej najviac stilseksualnogo správania. Pokroky v medicíne v boji proti venericheskimizabolevaniyami a vytvorenie spoľahlivých antikoncepčných prostriedkov tiež sposobstvuyutgumanizatsii sexuálnych vzťahov, ktoré umožňujú individuálne rukovodstvovatsyav nebojí rozhodovanie pred "účinky"A ďalšie, vyššie úvahy.

Ale mnohí ľudia neboli pripravení na to. Seksualnoepovedenie zmenila o viac než morálne zásady. V rezultatevoznikla podľa Rieszova "smrtiace zmes" novyhform sexuálne správanie sa silnými pozostatky starého repressivnoyideologii blokujúce realistický prístup k seksualnosti.Illyuziya sexuálnu slobodu v kombinácii s nedostatkom elementarnyhznany prispelo k šíreniu falošných predstáv a mifov.I kedy spoločnosť čelí impozantný epidémie venericheskihzabolevany a potom AIDS, konzervatívne sily nesklamal zodpovednosť vozlozhitvsyu k tejto ideológie "sexuálne oslobodenie"Hľa dôsledky liberalizmu!

Komunikácia represívne sexuálnej morálka s politickou konservatizmomne náhodné. Sexuálna morálka je jedným z najviac stabilných prvkov konservativnyhi kultúry, takže ochrana status quo neizbezhnoyavlyaetsya a ochranu morálky. Slogany ochrany rodiny a nravstvennostivsegda sú živé reakcie zo strany obyvateľov, a hrá na seksualnyhstrahah a predsudky, ľahko ohroziť politicheskogoprotivnika. Táto metóda bola už známa v Byzancii XI storočí, kde podľa slov britského historika Edward Gibbon, pederastiyabyla zločinu tých, ktorí nemohli byť obvinení z ničoho iného.

podľa ideológov "morálne väčšina" V Spojených štátoch Anglo-1980, jediná záchrana ľudstva - v vozvrascheniik normami tradičnej morálky, posilňovanie monogamný manželstva, osuzhdeniivseh homosexuál, anti-potratov, pornografia, um. e. Ale ako skutočná je tento program, ktorý je normou onaimeet na pamäti, je možné, aby bola zaistená ich účinnosť a sovmestimoli oživenie tuhé sociálnej kontroly s modernou predstavleniyamio ľudských práv?

"morálne väčšina" Naozaj to nie je nimoralnym (ktorý sa snaží nahradiť morálne samoregulačné lichnostiprinuditelnym riadené z vonka), ani väčšinou (aj ľudia golosuyuschieza konzervatívci nepodporujú pravicové extrémistov) .Zadacha nevracať sa do životného štýlu suschestvovavshemukogda niečo, a porozumieť nové skutočnosti a zhromaždiť seksualnoepovedenie a etické pravidlá.

To všetko má priamy vplyv na našu krajinu.

Po októbrovej revolúcii, systém manželstva a rodiny otnosheniypodverglas ťažkú ​​prestávke. Tradičné náboženské nravstvennyeustoi rodinný život bol narušený, a to najmä v mestách. Dezorganizovanabyla a sexuálnej morálka.

V roku 1920 tam bolo divoké argumenty o "voľná láska", Prominentných vedcov a vodcov strany (napr AleksandraKollontay) či je sexuálna morálka proletariátu potrebné, a tak ďalej. Etc.- vnih zúčastnil. Medzi študentmi a pracujúcej mládeže široko rasprostranyalisdobrachnye a mimomanželských záležitosťou. Podľa rôznych vedcov, predmanželský sex v tých rokoch mal 85-95 percent mužov a žien 48-62protsenta. V priemere ľudia stanú sexuálne aktívny mezhdu16 a 18 rokov, a asi štvrtina tých, ktorá má sex Skúsený až šestnásť. Ženy začať sex neskôr. Osnovnymmotivom vstup do ženy s názvom Us "milovať"(49 percent) "nadšenie" (30 percent) a "zvedavosť"(20 percent), a muži - "sexuálna potreba" (54protsenta) "nadšenie" (28 percent) a "zvedavosť"(19 percent). Jednalo sa o veľmi vysoký podiel nemanželských beremennosteyi slobodných matiek.

V roku 1930 sa situácia začala meniť, ale skôr neodnoznachno.S jednou rukou, spoločnosť prekonáva anarchicky prvok poslerevolyutsionnyhlet obnovený normatívne sexuálny vzťah povedeniyai manželstvo a rodinné vzťahy, orientácia na stabilný rodinný Iceni romantickej lásky. Na druhú stranu, stalinistickej sistematotalnogo administratívne kontrola a deformuje podavlyaetseksualnost.

Politická situácia sa toto už dobre vysvetliť George Oruell.Geroi "1984" dobre zrozumiteľná "Zmysel Puritanism, zvečňuje večierok. Nie je to len to, že sexuálne instinkttvorit ich vlastný svet, ktorý je odolný proti strane, a preto musí byť zničená, pokiaľ je to možné. Ešte dôležitejšie je, že polovoygolod vyvoláva hystériu, a je žiaduce, pretože to môže byť preobrazovatv vojnové šialenstvo a vedúci zhromaždenia. Julia vyjadril etotak: - Keď budete spať s niekým, a potom strávi energiyu- tebehorosho a pľuvať na všetko. Urobili - cez hrdlo. Chcú moc vo vás zúrila nepretržite. To všetko pochodujúce, krik, mávanie vlajkami - len sex vystreliť. Ak ste na vlastnú päsť šťastný, prečo by ste mali byť nadšený, pretože Veľkého brata, trojročný plán, dvuhminutok nenávisť a iné odporné táraniny?

To je pravda, pomyslel si. Medzi neúčasti a politické pravovernostyuest priame a úzke spojenie. Ako inak sa zahriať na požadovanú gradusanenavist, strachu a kretinskuyu dôverčivosť, ak nie zakuporivnagluho nejakú mocnú inštinkt, takže sa ukázalo ako palivo? Sexuálna príťažlivosť bsho nebezpečné pre párty a párty dal do služieb egosebe",

Pravdepodobne, spočiatku to nebolo vedomé stratégie a prostoprodolzheniem revolučný askéze: ľudia odmietajú vsemsebe verili, že majú právo nútiť okrem všetkých ostalnyh.No v priebehu času stále viac prejavuje anti-ľudský suschnostetogo štýlu myslenia.

Prvá obeť represie stala veda. Sexological oprosyischezli s sociológie a sociálnej psychológie. Psihoanalizpodvergsya zničujúce ideologickú kritiku a Freudove spisy byliprakticheski zakázané. Sociálna a morálne regulácia polovoyzhizni nahradil príkaz a administratívne. V roku 1934 to bolo vosstanovlenougolovnoe trest za mužskej homosexuality v roku 1936 zapreschenyaborty (zákaz, ktorá trvala až do roku 1955).

Od škôl postupne mizol akýkoľvek sexuálnu výchovu. A. S.Makarenko zistil, že je prakticky zbytočné v rodine, otázky rekomenduyadetskie "taktne odstúpiť"Av rozhovoroch s podrostkamikontsentrirovat dôrazom na veciach lásky a morálky, bez"príliš otvorený" uzkofiziologicheskih analýze problémov, ktoré sa mu zdalo cynický. Avšak, Makarenko považované za užitočné, aby tieto rozhovory boli riadené školské lekári, ale ich obsah onogranichival problémy hygieny. V skutočnosti, a nikto nerobil. V spoločnosti vyhlasujú bezpohlavné puritánsky morálka umenia zmizla sebemenší náznaky erotiku- rozvodu a supruzheskieizmeny, najmä v povojnových rokoch, s chuťou diskutovali napartiynyh a stretnutia Komsomolu.

Tento obrat nebol jednoducho reakcia na porevolučných sociálne nravstvennyeizderzhki dezorganizácie brachnosemeynyh vzťahov, ako jeden aspekt systému totalnogokontrolya administratívne a zabezpečenia a potlačenie jednotlivca. Ak sa ľudia - najmä proizvoditelnayasila, že musí počas pracovnej doby vyrábať bohatstvo, a v rodine - deti. Všetko ostatné - od zlého a podlieha unichtozheniyu.Hotya tento krutý a neľudský vo svojej podstate ideológie totalnogokontrolya zahalený v morálnych oblečení, v skutočnosti, to porozhdalalish cynizmus a pokrytectvo, z ktorého sme ešte dlho zotavovať.