Sexuológie a sexuálnej patológie sociologický psychológie.

Po prvé, v počiatočných štádiách vývoja, právo absorbovala, posuti prípad, všetky alebo takmer všetky kánonické, pravidlá kostola. Že kostol je považovaný za hriech, stať deklaroval prestupleniem.Zakonodatelstvo XVII-XIX storočia poznal veľa polovyhprestupleny sami, ktorých názvy naznačujú religioznomproiskhozhdenii: "smilstvá", "cudzoložstvo", "zvádzanie","Brutalita", "neprirodzené správanie","prostopaš" (Kapitola 27 ruštine "nový ugolovnogoulozheniya" 1903 bol nazvaný "o nemravnosti").

Postupne oblasť právnej regulácie sexuality suzhivalas.Priznanie neodňateľných práv jednotlivca a jednotlivcov nevyhnutne vklyuchaetv sama právo na individuálnu charakteristiky sexuálneho správania v intímnom živote, v ktorom štát a jeho orgány pod kakihobstoyatelstvah by nemali zasahovať. Aké obchodné gosdarstvu, napríklad k našim sexuálnych pozícií a erotické preferencie? Nikto ale milujúci pár, aby sa nedotýkali. Okrem toho samivozmozhnosti štátnu kontrolu nad sexuálnym správaním, nehovoriac o tom, že pocity sú veľmi obmedzené. Od Remark Kinsey, ak dodržanie všetkých amerických zákonov o sexuálnom prestupleniyahrealno kontrolovanej aspoň 85 percent molodyhmuzhchin bude sedieť vo väzení za porušenie. A kto potrebuje zákony, ktorých realizácia nie je možné? Nereálne obmedzenia a zákony-pozhelaniyatolko vytvoriť dieru v štátnom rozpočte, systém spravodlivosti zakonodatelstvai ľudí.

Všeobecná tendencia každého ústavného štátu - zníženie kolichestvazapretov o činnostiach, ktoré sú spoločensky nebezpečné ns vymykajú štátnej právnej kontrolu a ohranainteresov osobnosť.

Po prvé, štát musí zabezpečiť ochranu individuálneho protivseksualnogo, ako každý iný, nátlaku a násilia.
Po druhé, potrebné právne ochranu pred sexuálnym ekspluatatsiidetey.
Po tretie, nevyhnutné zákonné opatrenia na ochranu verejného zdravia (potraty a protiepidemické opatrenia).
Po štvrté, je veľmi zložitá otázka: ako spojiť zaschituobschestva od hrubých útokov na jeho sociálnu a nravstvennyeustoi ochranu jednotlivca pred vniknutím do svojho intímneho života ilidiskriminatsii na základe určitých pohlavných znakov (napríklad sexuálna orientácia).
Všetko ostatné - vec osobného uváženia občanov v ich osobnom zhizngosudarstvo zasiahnuť nemá právo. Čokoľvek, čo nie je zapreschenozakonom - povolené. To je najvyššia princíp právneho štátu.
Avšak, štát a spoločnosť - nie sú synonymá. Navyše k právam suschestvuetsfera morálnej reguláciu, založený na sile svojho vlastného presvedčenia obschestvennogomneniya a osobnosti. Zákon nemôže zapretitsupruzheskuyu neveru, ale odsudzuje morálne vedomie, alebo aspoň vidia problém. Verejná mienka neodinakovootnositsya rôznym formám sexuálneho správania, a že nakladyvaetna veľmi výrazný odtlačok.

Ale to, čo sa nazýva sexuálne morálka, ani odnoznachno.Lyubaya etické teórie, aj keď v rôznych termínoch, rozlišuje) morálkou ako súbor pravidiel, prikázania, pravidlá slušného správania, ktorých dodržiavanie je povinné, b) morálka kaksferu slobodu, keď je človek, na základom dobrého a zlého printsipovrazlicheniya ju naučil, že berie morálne rozhodnutia a beretna plnú zodpovednosť za dôsledky svojich činov.

Tieto pojmy sa vzájomne nevylučujú. Normatívne etika - neobhodimayapredposylka individuálne morálka. Človek nemôže statnravstvennym nezvládli základné pravidlá a normy morálky kakabsolyutnyh, kategorický imperatív, ktorej dodržiavanie obyazatelnovsegda a za akýchkoľvek podmienok. Podceňovanie a úplne popretie obschechelovecheskoysuschnosti základné normy morálky bol jedným z prichinmoralnoy degradácie našej spoločnosti, ktorej dôsledky sme segodnyaraskhlebyvaem.

Ale skutočné morálne otázky potom len nachinayutsya.Ponimanie morálne správanie ako púhy podriadenosti normamvesma jednostranne. Normatívne etika je schopná predusmotretvse bohatosť a rozmanitosť životných situácií, v ktorých cheloveksovershaet rokovania a rozhodnutia.

Morálne pravidlá, svojou povahou konzervatívne a abstraktne, mechanický výklad ľahko premení segregatsieysvyatyh a hriešnikov a často kruté. Notebooky moralisti zvyčajne neľútostné ostatným (aj keď veľmi sniskhoditelnyk sám). Je pravda, že osvietený morálka, naopak predpolagaetterpimost, pochopením a láskavosťou. Je to ich nám najviac chýba dnes, keď sú ľudia dôrazne odsúdiť seba, bez toho aby oglyadyvayasna seba a neberie ťažkosti pripomenúť podobenstvo Kristovho Márie Magdalény a vzorce "Nesúďte - ste neboli súdení".Neznakomaya sme si predstavovali "liberálnosť" vyzyvaetgorazdo väčšia zlosť, než je obvyklé, a preto nie je zamechaemaya- ani žiadnu takúto slovo - "vsezapreschennost",

Ale nechajme citlivé otázky etiky a brať do úvahy aspekty polovoyzhizni, ktorí potrebujú právny predpis. To seksualnoenasilie, zneužívania detí a mladistvých, a prostitúcia ipornografiya.