Sexuológie a sexuálnej patológie sociologický psychológie.

správanie ľudí, ich charakteristické formy sexuálnej aktivity;
inštalácia a orientácia hodnota, na základe ktorých sú konštruované vosprinimayuti sexuálne povedenie-
sociálne inštitúcie, ktorá preteká a ktorá reguliruetsyapolovaya život, napríklad formou manželstva a polo-
kultúrne znaky, ktoré sú interpretované sexualitu, pohlavné rozdiely predstavleniyao prírody, duch styk a tak ďalej. p.-
regulačných obmedzení a pravidlá, ktorými sa riadi sexuálne správanie;
obrady a zvyky, ktoré sú vyrobené podľa sootvetstvuyuschiedeystviya (manželstvo obrady, iniciačné, orgiastické festivaly) a ktoré určujú ich hodnotu na členov v mnohých ohľadoch.
Gender a sexualita - neoddeliteľnou súčasťou symbolického kulturychelovechestva. Nehovoriac o početných neposredstvennyhizobrazheniyah, genitálie sú zastúpené vo väčšine raznoobraznyhreligioznyh mifopoeticheskih alebo inými symbolmi. Kríž v mnogihkulturah stelesňuje plodnosť, aktívny mužský a neposredstvennosootnositsya s falu. Taký je napríklad staroegyptského emblemarozhdeniya a života - "ankh", Kombinácia krížená s krugom- spojenie muža a ženy. Svastika, ktorá kontsykresta nasadený na ľavej strane stál u žien a právo - muzhskoenachalo. Trojuholník smerom nadol označuje ženy a vershinoyvverh - v mužský, atď.

Ešte bohatší ako ich slovné označenie. Podľa výpočtov vedcov lingvistov, angličtina má 1000 slov popísať muzhskogopolovogo člen, 1200 - vaginálne a 800 - pohlavný styk. V frantsuzskomyazyke má 600 slov pre člena rovnaké - vlagalischai 1500 symboly styku. Nemeckí člen oboznachaetsya860 slova, vagína - .. 600, atď. Analýza týchto slov a slovosochetaniypokazyvaet, že spolu s kultúrnou a špecifické pre nich predstavlenynekotorye univerzálne, spoločné pre všetky národy a jazyky hodnôt.

To je čiastočne vysvetliť tým, že anatomicky: penis a muzhskoenachalo všeobecne spájané s dlhými, tvrdými predmetmi, ako pošvy a žena - guľaté, oválne alebo vognutymi.No tieto znaky a symboly sú nielen anatomické a fiziologicheskiysmysl. Pohlavný styk sa chová ako druh všetky aktivity, je hodnota, ktorá sa prenáša na slovesá "robiť" kotorayapredpolagaet a prítomnosť takých vecí ako je aktivita, vôľa, energia, energia, sklonu, túžby, radosti, inštinkt. Drevnegrecheskoeslovo "eros" To znamenalo nielen lásku, ale aj kosmogonicheskuyusilu spájajúcej počiatočné prvkov na svete. Otozhdestvleniekosmicheskoy energie oplodnenie akt univerzálne.

Sémantika mužských a ženských pohlavných orgánov sú zvyčajne koreluje s razdeleniemfunktsy v pohlavnom styku. Metafora pre mužské polovoychlen znamenať aktívny, subjektívne začiatok, rovnako ako nástroje, prostriedky aktivít: nástroje, hudobné nástroje, zbrane. Pošva je často prezentované ako pasívny princíp, prázdnoty, depresie: nádoba, nádobu, prírodné otvor (otvor, PIT) alebo obmedzenej časti priestoru (miestnosti, pevnosť).

Vzhľadom k tomu, tieto obrazy sú prepojené, a starí archetypy mužského a zhenskogonachal všeobecne. Mužské genitálie, najmä člen simvoliziruyutsilu, moc, autorita, spoločný zduchovnit, ale neobyazatelnodetorodnoe začiatok.

To je, ako mužský člen čínskeho spisovateľa XVII storočia. Liyu v slávnom románe "vrh mäsa":

Pred bitkou, že je silný,
Ako by to kované železo.
Alebo ako mušle,
Skryté v polovičnej škrupiny.
Ale tu som bol v priebehu boja,
A on to ako lukami
Alebo krevety,
Pokrytý hrubých oblečenie.

Muž semien bol považovaný za prevedenie a životne sily.Kak číta kabalu, v semenníkoch "zhromažďujú všetky oleje dostoinstvoi silu mužov z celého tela",

V starovekej indickej mytológie, semeno je často sa identifikoval s lezhaschimv základe vesmíru absolútnej perfektný štart - Atman. Vsemeni obsahuje podstatu človeka a posvätného aktu oplodnenie, upanišady hovoria.

Mnoho národov castrati boli považované nielen biologicky, spoločensky menejcenné Noi. Podľa Starého zákona, "ktorí razdavlenyyatra alebo odrezať genitálne člena, nemôže vojsť do obschestvoGospodne", Vykastrovať človeka znamenalo, že ho pripraví o moc nad životom symbolu. Rezané člen porazeného nepriateľa mnohých národov schitalipochetnym vojenskú trofej je skalp Indov. Jeden egipetskiyfaraon XIX dynastie, hovorí zabitia spôsobené na ne Líbyjčanov, uvádza medzi trofejami 6359 "neobrezaný člen"Líbyjskí vojaci, rovnako ako synovia a bratia ich vodcov a zhretsov.Bibleysky Davida dal kráľ predkožka 200 ubityhfilistimlyan.

Pohľad stoporený penis, podľa presvedčenia mnohých ľudí, dolzhenvnushat okolo strachu a úcty. S týmto snáď otchastisvyazan a zákazkové kryt nahotu. V niektorých posvätnom obryadahgenitalii, naopak, boli nahí. V austrálskych domorodcov opisannyhsuprugami Bernd mužov na zasadnutí v pozdrave kasalispolovyh subjekty navzájom. V starovekom Izraeli, muž, prinosyaklyatvu, musel dať ruku na jeho genitálie alebo genitaliitogo, ktorému prisahal. Starý Abrahám, čo vyžaduje prísahu pred jeho manažérom a povedal mu: "... položiť ruku na môj klin", "stehno"(Stehná) nahrádza tu ORGAN sex oni neskôr nahradený drugimichastyami telo, ako kolená (kolená alebo zvyk bozkávať stanovitsyana kolená).

Osobitný význam bol pripevnený k hlave. Starí Gréci a rimlyaneinogda zviazaný predkožka alebo použiť špeciálne zazhim- lýtkovej kosti (odtiaľ - moderná slovná "ženská obriezka") .U starožitné sochy zobrazujúce nahé muža, golovkachlena, aj keď je vzpriamené, kryté. Podobný zvyk suschestvuetv Polynézia: na obriezka chlapcov môže chodiť nahí, ale jeho penis postup posleetoy ako obyvatelia vyjadril Mangaia Island,"žiadne klobúky" a mali by byť niečo kryje.

Veľmi veľký význam, je pripočítaný k dĺžke penisu. Dazhezakryvaya genitálie, ľudia sa často snažia zdôrazniť ihrazmery- sa prejavuje v odievaní (myslím znamenityygulfik Panurgos) av rozhovoroch na túto tému. Skala izobrazheniyahkamennogo storočia, muži z vyšších sociálnych poradím nadelyayutsyabolee dlhých členov.

Rovnako ako ich zvieracích predkov, starovekých človek obdarený eregirovannyuchlen špeciálne ochranné a neľahký silu. Takmer všetky narodovbyl rozšírený falický kult. Fall (falus drevneindiyskoe- "Linga") - to je stoporený penis, rassmatrivaemyykak symbol. V starovekom Grécku do chrámov a domov boli taknazyvaemye herms - hranaté stĺpy s hlavou človeka a eregiro-vannymchlenom, ale bez horných a dolných končatín, ktoré slúžili ako predmet uctievania. V DrevnemRime, podľa Plinia, malé deti nosia okolo krku fallicheskieamulety ako ochrana proti zlým spôsobom. Grécko-rímsky boh plodorodiyaPriap zobrazovaný ako fallosa- neskôr jeho meno sa stalo poeticheskimevfemizmom odkázať na vnútornom člene (od tejto doby termín "priapizmus"Indikuje abnormálne predĺženú a bolestivá erekcia nesúvisiace s erotickým túžbam). V škandinávskych krajinách fallicheskiestatui umiestnený v blízkosti kresťanských cirkví, kým XII veka.Mnozhestvo falickej obrazy je možné vidieť v Strednej Ázii.

Ženských pohlavných orgánov (v literatúre sa niekedy používajú v kachestveih generickej meno latinského slova cunnus alebo staroindická"yoni", Čo doslova znamená - zdroj) zvyčajne simvoliziruyutv mytológie tajomné a temné princípe tayaschee riziko ohrozenia smrti. Samčie iniciačný rituály sú široko rasprostranenatema chlapci vrátiť do lona, ​​ktoré symbolizujú smrť, nasledovaný znovuzrodenie. Ďalšie obraz, často voznikayuschiyv tejto súvislosti - vagína dentata, "zubatý prsia", Skvozkotoroe musí prejsť initsiiruemyy- niekedy nahrádza touzhasnoe monštrum. V niektorých kultúrach, tam sú legendy o hadej zhivuschihvo vagíny. Kayyapa Indians (Ekvádor), povedal, že v pošve polovomakte "jedlá" členom. Tieto pohľady yavnovyrazhayut mužského pohľadu: maternici ako zdroj života, teplé a bezpečné útočisko, a zároveň - genitaliikak ženskej sexuálny objekt, prenikanie, ktorá je spojená s preodoleniemtrudnostey a vždy plná nebezpečenstva.

Nie všetky primitívne národy verili, pohlavný styk príčinou zachatiya.Naprimer, austrálski domorodci veria, že tehotenstvo v zhenschinvyzyvaetsya žiadny semien a duševné človeka núti svoje sny, ktoré tvoria hotový duch dieťa presunúť do tela ženy, kde rastie až do pôrodu.

Ale predstava, že vzťah a reverzibilitu hnojenie, života a smertiuniversalna. V mnohých poľnohospodárskych národov kúpanie alebo ritualnoeogolenie považovaný za prostriedok tvorby dažďa. V niektorých oblastyahYuzhnoy a západného Ruska na tento účel zhromaždenia znížil na pravej strane a zemlyusvyaschennika v habite zaleje vodou. V Pshavs a hevsurovna Kaukaze bol známy rituál "dážď orba": Devushkivpryagalis pluh a odtiahol do rieky, až sa voda dostane imdo pás. V jednej oblasti Transylvánie, a v niektorých častiach Indiiritualnuyu orať vyrába nočné nahé ženy. Na jednej ostrovov izMolukkskih, ak očakávané zlé úrody klinčekov, obnazhennyemuzhchiny večer prišiel do plantáže a kriku "Bolshegvozdiki!" Snažíme sa hnojiť stromy. Široko rasprostranenobychay rituál párenie v oblasti siatie období, alebo ako jeho nahradenie, valcovanie párov osiate polia (na Ukrainekoe, kedy to urobil v XIX storočia). V austrálskom aborigenovdieri rituálne párenie štyri páry mužov a žien ku zvýšeniu plodnosti schitalossredstvom emu.

Vedci, ktorí študovali takzvaný "kultúra smiech"(Propp, OM Freudenberg, Bakhtin a kol.), Ktorý v Obratilivnimanie folklóru a starých rituálov suschestvuettesnaya spojenie medzi sexualitou a smiech. Smiech pôsobí kakzhiznedatel, očista, životodarný princíp, protivopolozhnoesmerti. Ako napísal Propp, ktorá zhŕňa veľké etnograficheskiyi folklórny materiál, "boh, smiech, vytvára svet ilismeh božstvo vytvorený svet ... Keď vstúpite svet sa smeje boginyarodov smeje matku alebo tehotná, mladý muž sa smeje, simvolicheskivozrozhdayuschiysya svetu smeje boh stvoril svet".Naprotiv, chlapci idú v počiatočnej fáze simvolicheskoysmerti, v žiadnom prípade by nemala smiech, smiech - isklyuchitelnayaprerogativa nažive.

Generovanie nového života - prototyp iného umenia. Akttvorchestva musí byť spontánny, slávnostný, bez ogranicheniy.Nedarom primitívne prázdniny obsahoval početné orgiasticheskieelementy, porušenie všetkých a rôzne, vrátane sexuálnej tabu. Podľa OM Freudenberg, súvislosť medzi hnojenie, sexualita, osláv a smiech šíri potom nasaje genitálie, rovnako ako "nestoudný" Slová a deystviya.V naozaj tak smiešny v reprodukčných orgánov alebo zamenyayuschihego symboly (ako je FICO)? Avšak, oni zvyčajne vykazujú vyzyvaetsmeh. V dávnych dobách, tam bol séria osláv, uchastnikikotoryh vyvolať smiech, sme ukázali navzájom "nestoudný"veci a hovoriť špinavé. V stredoveku počas paskhalnoysluzhby kňaz zvlášť pobavilo farníci oplzlosti volaním im očista "Veľká noc" smiech. Orgiasticheskieelementy boli tiež charakteristické pre stredoveké púti.

"Kultúra smiechu"Čo je folklorists hovoria, to znamená nielen spontánne reakcie, ako zvláštne seksualnyyyumor a vzťah sexuality s slávnostné, herné elementamiobschestvennoy života.

Zaujímavá otázka o prepojení sexuality s potravinami. Mifologicheskoesoznanie spája tieto akcie tak tesne, že veľa afrikanskihyazykah hodnoty "príchuť" a "kopulovať"prenášaná v jednej a tej istej slovo. španielske slovo "leche"To sa odkazuje na osivo a mlieko. veľa "jedlo" evfemizmovoboznachayut penis - "banán", "figa","klobása", "mäso", Masturbácia je nazývaný "dojenie"a m, p.

Podľa OM Freudenberg, "Zavedenie Food pervobytnogoobschestva splýva s aktmi narodením a smrťou ... Na druhej strane, potraviny akty - smrť - výkonnostný nerozbitné obligácií svyazanys okolitú prírodu", Keď sa to všetko stane posvätnú hodnotu (svätý) (napr jesť predkov alebo božstiev v tele), existujú špeciálne obrady spoločne jedlo a pitie pre ustanovleniyaosobenno blízkych vzťahov: (. Starodávne zvyky pohostinstvá, bratstvo um d), s kým zdieľať jedlo, ktoré nelzyaprichinit škody. , Ak takýto odkaz je videný ako súvisiace s expozíciu, kvôli incestu (krvismilstva), ale dopĺňa existujúce umnogih národy potravín exogamy - právnej nezlučiteľnosti pischevogoobscheniya sexuálne: kto jedia spoločne, tých nie je ženatý, Ana ktorého sa vydala, s tými, ktorí nemajú jesť spoločne, rovnako verejne.

Ľudstvo zdedil od svojich zvieracích predkov nie je tolkofallicheskuyu symboliku, ale aj identifikácia seksualnoypozy žien s podriadeným, a muž - s dominantným postavením. Etovesma nevyhnutné pre pochopenie vzťahov osôb rovnakého pohlavia. Napríklad, v starovekom Grécku k rovnaký-láska sexu bola tolerovaná, odnakoretseptivnaya, "dámske" rola bola považovaná za znamenie podriadeného, ​​závislého postavenia. Ak je vykonané chlapca, mladosti, to nie je pozitívne vlastnosti ronyaloego predpokladať, že ako dospelý, keď budetvesti heterosexuálne život a vo vzťahoch s chlapcami emutakzhe bude patriť aktívna, "pánske" role. poprava"dámske" role dospelého muža, za tie peniaze, alebo pod nátlakom, predstavovala k strate mužskej povahy, pokrývajúci ľudské nesmyvaemympozorom.

existovať podobné pravidlá v mnohých iných spoločnostiach, bol považovaný za gdeseksualnoe držanie iným mužom úspech ho apodchinenie - hanba. Jedným z najviac hrubých slov v drevnemnorvezhskom jazyku, často používaný v ságach, argr, oboznachaetmuzhchinu, ktorý pripustil, že sexuálne používa kakzhenschinu. Symbolika tohto typu sú dobre známe v islamskom svete, kde defilers harems niekedy potrestaná, podrobenie seksualnomunasiliyu. Takéto zastúpenie a stále dominuje, kde muž nadradenosť silnaideologiya - v Mexiku, Turecku, Grécku, atakzhe do sveta zločinu.

Je dôležité skúmať yazykarugatelstv príbehy a urážky na sexuálnu symboliku (jazykovedci nazývajú invektivnoyleksikoy). Mnoho z týchto výrazov je veľmi staré.

Kategória archaický vedomia sú umiestnené, ako to bolo medzi dvumyapolyusami: saint, obdarený Božej milosti a vosprinimaemogokak niečo obzvlášť uctievaný, drahý, a démonický, tmavý, nechistogo.Eto interpretované v prenesenom slova zmysle: "špinavý"= Low = pokorný = nepristoynoe.Ot oba tieto extrémy radšej vyhýbať.

Pretože sila je priamo úmerná sile urážky narushaemogozapreta zvoliť najviac "chorý" miesto. podľa VI Zhelvis, "v národných kultúr, najmä ak vysokstatus príbuzenstva na materskej strane, veľké rolmogut hrať sexy matka urážky ("rohož") -v kultúr, osobitná pozornosť je venovaná sexuálne zhiznobschestva, miesto patrí k najzávažnejším nadávok sochetaniyams koitalnsh zmysle, nie nevyhnutne čelia matky alebo drugihrodstvennikov oskorblyaemogo- sú napríklad anglicky hovoriacej kultury.Italyanskaya, španielčina a mnoho ďalších katolícka kultúra dlyadostizheniya podobný účinok sa uchyľovať k urážke najväčšie pochitaemoysvyatyni - Madonna. Veľmi hrubý zvuk rúhanie, vklyuchayuschienarusheniya nejaké tabu týkajúce sa čistoty, ak imennoeto ľudská vlastnosť ocenia najmä v tomto natsionalnoykulture ako je japonská, alebo nemecky hovoriaci",

Existuje niekoľko veľkých blokov:

1) Odkaz na ženských pohlavných orgánov, správa prisahá v zonurozhdayuschih, produktívne orgány, ublíženia na hrob (hrob či vtelesnuyu) - "Seriem na vás ...", Ako pokazalBahtin, to nie je nič iné ako želanie smrti (ženské prsia symbolom smrti).

2) náznak, že vlastnil jednu matku nadáva ("... tvoja matka"). interpretácia "prisahať" výrazy v ruštine, maďarčine, rumunčine, Novogréčtina, čínštine, svahilčine a mnoho iných jazykov, je nejednoznačný. Inogdapodrazumevaemym predmetom žaloby je rečník sám by kotoryykak stavy: "Som tvoj otec" alebo "Mohol by som bybyt svojho otca"Predbežná, zahŕňala prisahá v nižšom sociálno-vozrastnuyukategoriyu. Jeden čínsky prekliatie slovo doslovne znamená: "Ty môj syn", V ruskom, prvej osobe jednotného čísla chislav je tento kontext používa veľmi často zriedkavé "hrubý"Obrat sa používa nielen na opis udalosti z minulosti, ale v imperatívu a infinitívu. preto vmestoznacheniya "Mal som svoju matku" AV Isachenko predlozhilobyasnenie uvedené v XVI storočí barónom S. Ger-bershtsynom, soglasnokotoromu predmetu "pudendálními" Akcia pes.Rugatelstvo je spojený takým spôsobom sa spoločnými výrazmi ako jazyky vomnogih "čubčí syn"poľský"CLP Crew" a tak ďalej. p.- ako pes v XVI storočí schitalasnechistym zvierat, urážka bola veľmi silná.

Je dôležité si uvedomiť, že nadávanie nie je vždy urážka.

Podľa vyjadrenia ruských etnografi z XIX storočia, sľubu obrascheniivyzyvaet čin iba vtedy, keď je vyhlásená vo vážnom tóne, s namereniemoskorbit v humornom pánskeho rozhovore, to je druzheskimprivetstviem alebo len "korenie", Materna branuzhe v starom Rusku bola odhadnutá ako rúhanie, znesväcuje MaterBozhiyu, matka vlhkej pôde, a jeho vlastná matka pokarhala. Ale etivyrazheniya sami majú dávne pohanské posvätné korene.

Podľa moskovskej lingvisti BA Uspensky, obscénne branimeet mytologických pôvodu a má rituálne harakter.Na najhlbšie, základné tieto výrazy sootnosyatsyas mýtus neba a zeme, posvätné manželstvo, čo viedlo yavlyaetsyaoplodotvorenie Zemi. Komunikácia faul oplodotvoreniyaproyavlyaetsya s predstavou rituálne svadby a poľnohospodárske rúhavosti, atakzhe v jeho vzťahu s bleskom. Na tejto úrovni sa neimela znevažujúci význam, a má vzorec magické svyaschennymzaklinaniem (podobné vzorce existujú v budhistov).

V nasledujúcom, viac povrchné, s výhradou úroveň deystviyastanovitsya pes ako oponent boha hromu a démonickým výrazom nachalo.Maternye získať v tomto rúhavým znaku, vyjadruje myšlienku znesvätenie pozemné psa a zaeto zodpovednosť padá na hlavu rozhovoru.

V ďalšej, ešte viac povrchnej úrovni podrazumevaemogodeystviya objekt sa stane žena, zatiaľ čo predmetom zostáva pes.Maternaya zápasiť postúpil z materského partnera hovorenia k jeho matke, začne byť chápané ako priama urážka, spojený typ svyrazheniyami "čubčí syn",

A konečne, na povrchu, sekulárnej úrovni ako subektadeystviya pôsobí rečník sám, a ako objekt - matsobesednika, zneužívanie stáva údaj o nemravnosti, atď.

3) Poplatky incest, sú široko zastúpené v angliyskihrugatelstvah. V prípade, že údaje v ruskej nadávky "tvoyamat", Anglické slovo "matka-zmrd" To znamená, že prisahá znásilnil svoju mamu.

4) Ukázalo reč s odkazom na mužských genitálií (typ "poshelna ...") Umiestnené prisahá v ženskej sexuálnej pozitsiyu.Tochny zmysle týchto výrazov, nie sú všeobecne uznávané a nemajú samioni erotickú farbou, s uvedením hlavných obrazomstatusno-hierarchické vzťahy alebo právne nároky. Ozveny etogomozhno stretávajú v každodennej reči. typ expresie "nachalstvosdelalo ho lepenie" nespôsobí žiadnu sexuálnu assotsiatsiy.No ak si vystopovať ich pôvod, obnovený celý reťazec: 1) situácia, keď človek je viacmenej passivnymobektom niektoré nepríjemné a ponižujúce pre neho dostoinstvadeystvy, 2) interpretáciu tejto situácie a akčné seksualnyhterminah, ktoré často vykonané vo slangu, 3) staroveký systém polovogosimvolizma, kde sa objaví herečka k podriadeným, 4) eefilogeneticheskie počiatky naviazané na správanie zvierat.

Jedným z tradičných etnografické predmety - obradov a rituálov, posredstvomkotoryh spoločnosť čerpá nástup pohlavného a sociálneho zrelostipodrostkov a ktoré často zahŕňajú chirurgii Napolova tela.

V niektorých krajinách sú chlapci vystavené obriezku (odstránenie krayneyploti), ostatné - penilní subincision (orezanie - otvorený nizhnyayachast močovú trubicu, čo muža už nemôže mochitsyastoya a to v sede ako žena), tretí (v Polynézii) - superintsizii (na rezanie horná časť predkožky, bez odstránenia polnogoee).

Medicínsky orientovaný zdravý rozum vysvetľuje tieto úvahy operatsiigigienicheskimi (smegma, ktoré idú pod predkožkou, často spôsobuje zápal a tak ďalej. N.). V Spojených štátoch v materstve domovy obrezayutbolshinstvo novorodených chlapcov, nie dávať to nikakogoreligioznogo hodnoty. Ale toto vysvetlenie sa netýka subintsizii.Psihologicheski orientovaný zdravý rozum hovorí, že muchitelnyeispytaniya, že chlapec musí vydržať dôstojne, proveryayuti posilniť svoju odvahu. V tomto, aj tam je nejaká pravda, ale pochemutakie operácie sú vykonávané priamo na genitáliách? Vnesistemy pochopiť táto kultúra je nemožné.

Zasvätenie znamená, že chlapec sa stane mužom, teda -Zvýšil pozornosť k jeho mužstvo. Ale potom nachinayutsyaspory. Niektorí vedci súvisí genitálnych operáciách psihicheskimrazvitiem jednotlivca. Napríklad Freud veril obriezka simvolicheskoyzamenoy kastrácii zameranú na prevenciu incestu pri zachovaní materyui sexuálnych práv svojho otca. Mead vidí v obriezke sredstvopsihologicheskogo uvoľnenie chlapca z vplyvu svojej matky, symbolické hranice medzi detstvom, kedy dieťa nahoditsyavo moc žien, a dospelosť, keď príde do sveta mužov.

Ďalšie etnografi vysvetliť nutnosť mužského začatí utverzhdeniyaosobogo mužskej stavu a udržiavať skupiny solidarnostimuzhchin na rozdiel od ženský. Niet divu, že tieto rituály osobennorazvity v spoločnostiach, kde je pôvod určí ottsovskoylinii a tam sú uzavreté združenia mužov a tajné spoločnosti.

Drsné iniciačný obrady dospievajúcich chlapcov sú rodaprotivovesom identifikáciu svojich detí s opačným pohlavím. Udalyayakraynyuyu telo, ktorý je videný ako symbolicky zhenskiyrudiment (rovnako ako klitoris dievčat je muzhskimelementom), dospelý muž "uložiť" Chlapec z polovoyneopredelennosti, a v tomto zmysle sú to oni, a nie matka, delayutsya muž.

Niektoré národy iniciačný rituál dievčatá tiež zahŕňa všetko bolo veľmi brutálny operácie genitálií, napríklad, vaginálne vyskrebyvaniestenok až do krvi, chirurgické rasshirenievaginalnogo diery, alebo alternatívne, šitie ju snovaotkryt pred manželstvom, rituálne pitva devstvennoyplevy, odstránenie (excízia) klitorisu alebo part. Ale s prevádzkou devochkamitakie robí oveľa vzácnejšie ako malchikami.Pochemu?

Možno je to spôsobené tým, že tvorba mužských trebuetbolshih úsilie nielen od prírody, ale aj zo strany spoločnosti? Krutý rituál zasvätenia je určená na zdôraznenie symbolického otdeleniemalchika teenager od jej matky, čo dievča nepotrebuje. Ale unekotoryh národy (napríklad Židov), obriezka nie je spojená sinitsiatsiey a vykonal s dostatočným predstihom pred pubertou.

Mead je presvedčený, že žena nepotrebuje umelé sotsiokulturnomraschlenenii jeho životného cyklu, ako tomu bolo u etogoestestvennye biologických hraníc (začiatok menštruácie, poteryadevstvennosti, narodenie prvého dieťaťa). Ale to môže byť spojené s Etoi sociálnej závislosti žien, ktorých rozvoj "pánske"Kultúra venuje menej pozornosti.

Interpretácia sexuálnych symbolov - je obtiažna záležitosť. Preto, napríklad, muž, ktorý zmenil ženu, v mnohých jazykoch sa nazýva zahýbať a jeho žena, ktorej manžel zmeny, tento titul neplatí? Naša účet má 14 rôznych teórií (jeden z nich hovorí, že "rožky"- dva mužský člen života cudzoložnica).

Avšak, tieto postavy - nie je zbierkou kuriozít a dôležitým zdrojom seksologicheskoyinformatsii. Sexuálna symbolika - neoddeliteľnou súčasťou kultúry, ku ktorému ľudia prisudzujú jeho správanie dostať svoje nádeje, túžby a obavy. S ním súvisí aj normy sexuálnej morálky.