Sexuológie a sexuálnej patológie scenár sexuality a sexuálnu rozkoš v životopisoch ženských

V tejto správe, chcem ukázať, ako modelové scenáre rabotaetv študovať určitý problém.

Žena potešenie ako "nedostatok": obyasnitelnyemodeli
Aký problém? To je problém "neuspokojenia udovolstviyai"Ktorá pomerne často pevne vzhenskih sexuálnych biografií, ktoré potvrdzujú údaje z prieskumu, najmä podľa prieskumu populácie v Petrohrade, seksualnoeudovletvorenie nikdy, zriedka alebo výnimočne dochádza autorské 5%, ženy - 36% (reprezentatívny prieskum populácie C. Petersburg, 1996, ktorej vzorka 2078 osoby: Gronów a kol 1997).
Existujú rôzne vysvetlenia pre to "rozdiel medzi pohlaviami"Prepojenie s rysmi ženskej anatómie a psychológie so zvláštnym potlačenie ženskej sexuality kultúrou, s jeho printsipialnoynevyrazimostyu. Záležitosti ako sociálna prax individualnomopyte vybavený také významy, aké navrhovanej a ogranichenysopernichayuschimi pojednanie, avšak žiadne z týchto pojednanie neyavlyaetsya pohlavia neutrálne: Sexualita diskursivnymistrategiyami vytvorený ako pohlavie špecifický.

Jednotlivé zážitky a spôsoby sexuálnej identity, kotoryeanaliziruyutsya v tejto správe sú zhodné teoretický problém"zlyhanie" a zároveň "neschopnosť"ústava ženskej subjektivity prostredníctvom parametrov túžby / potešenie.

V tejto štúdii, sexualita je analyzovaný na dvoch úrovniach jednotlivo a diskurzivních.

Hlavné odkazy k výkladu individuálne skúsenosti yavlyaetsyaliberalny diskurzu "sexuálne oslobodenie" kontsa80 je - 90, ktorá tvrdí, že je pohlavie neytralnyy.Odnako, ako biografií analýzy, to robí zhenschinumyslit sám ako predmet sexuálneho interakcie, zhenskayaidentichnost je v súlade iba vtedy, pokiaľ ide kachestvopisyvaemyh pasivity, závislosť, nezodpovednosť, neschopnosť, tj polohovanie seba ako obektamuzhskogo akcií a túžby. Prostriedky sexuálne identifikatsiizhenschiny vytvorená v závislosti na "vyhliadka" otsenkiznachimogo a ďalšie (muži).

Potešenie a rodovú identitu v individualnogoopyta úrovni
Empirická základňa tejto štúdie sú 25 biografie ženských gorodskihobrazovannyh troch kohorty obdržal metodomglubinnogo zameral rozhovor v rámci rusko-finskogoproekta (vykonávané v Petrohrade v rokoch 1996-1997) .Shestbiografy ženy 57-63 rokov 1934-1940 rokov rozhdeniya- desať biografiyzhenschin 32 -48 rokov 1949-1965 roky rozhdeniya- deväť biografie zhenschinv vo veku 22-31 rokov, 1966-1975 rokov narodenia

Tiež sa používa 25 mužských životopisy (z biografií projektu IIZ hospodárskej súťaže).
Pocit radosti v individuálnej skúsenosti závisí od kontextu, v ktorom je umiestnený v príbehu. Rozsah interpretácia sémantických zadayutsyaznachimymi riadkov, tj dominantných tém rasskazov.K témy zahŕňajú svadbu, pôrod, pocity, osobné vzťahy, self-tvrdenie, telesnosť. V štúdii predtým osuschestvlennomv rámci tohto projektu boli identifikované mojich šesť sexualita scenáre: prenatálnej vývojovej (príbeh o sexuálny život je postavený ako príbeh rodiny a reprodukčných postupov), romantickej (príbehy lásky a citov), ​​komunikatívna (príbeh o priateľstve), pôžitkársky (príbeh o telesné cvičenia), trh (príbeh o sexe kakpredmete prospech zdieľanie), dosiahnutie úspechu (príbehu o sexe kakrasskaz self-afirmácie a sebarealizácie) (Temkin 1999). Etistsenarii boli identifikované analýzou spôsobov sexuálnych vzaimodeystviyv životných príbehov.

Construct potešenie na úrovni jednotlivých zložiek skúsenosť vklyuchaetneskolko. "morálne", "erotický"a "telesný" potešenie proti biografiiego "nedostatok" (Celkový, celoživotné, alebo situačný, spárované s konkrétnej situácie interakcie).

Nedostatok potešenie je jediným kategoriyvo všetkými príbehy: drvivá väčšina informátorov mensheymere hovoria, že nedostatok potešenie, keď seksualnogodebyuta (Yargomskaya). V tejto situácii stavia zdôvodnenie stratégie, ktorá je daná všeobecnejšia výklad perspektívny sexuality, tzn. scenár.

Kontrastné prípad je opraviť telesnej seksualnogoudovolstviya vo väčšine interakcií, ktoré svyazyvaetsyav príbehy telesných pocitov a sexuálne uspokojenie.

Erotické potešenie (výboj v príbehoch sexuálnej) ako sémantické zložka vzniká pri popise pre-seksualnyhotnosheny alebo je sprevádzajú, ako potešenie opisyvaetsyakak "podráždenie", "priať", "Sexuálne erotické pocity",

Ďalším typom potešenie, čo je proti sexuálnej, nazvaný mnoho informátora "morálne" - je to zábava, je opísaná mimotelové kategórie voznikaetot tomu, že sexuálne vzťahy citov, emócií, komunikácia.

Zoberme ako pridružený reprezentácie pohlavnej identity, ktorá charakterizuje vyššie uvedené scenáre.

(1-2) Neprítomnosť a zistenia potešenie: "žena a matka"a "žena v láske" ako objekty sexuálneho deystviya.Pronatalny a romantických scenára.
Dôvodom pre celkový nedostatok potešenie spojené s

kultúrne a historický kontext, "potláčaný sexualita", Vzdelávanie, kde je najdôležitejší látkou je roditelskayasemya že mlčí o sexe, ale zároveň "molchaschayaosobym cesta", Čo má za následok vzhľadu naseks s obmedzenými možnosťami nehodné, hanebného rozsah chelovecheskogosuschestvovaniya. "nesprávne školenia"Jeho interpretiruyutinformantki, pozostával z a) zákazov, b) v neprítomnosti historického kontextu znaniy.Kulturno zahŕňa také konštrukčné podmienky, ako podmienku intimity (predovšetkým bývania) a bezpečnosti (antikoncepcia).
Druhým dôvodom pre nedostatok potešenie je povedeniipartnera. V prípade, že partner je nezaujíma a negramotný (ako je uvedený v imennotakovym pronatalnom scenári), kvalita seksualnoyzhizni hodnotená ako nevyhovujúce. Vozlagaetsyana zodpovedný partner v ideálnom-typický scenár pronatalnogo (pohlavia ako prostriedok k reprodukcii) predstavuje traditsionnayagendernaya identitu - objekt polohovacie žena otnositelnopartnera (y) a sexuálne vzťahy. Ženy popisovať seba kakpassivnyh ktorí nepoznajú sexuálne techniky, ktoré nemajú vedomosti, neschopný verbalizace. Sex nie je pripojený k telu, to kotoroesluzhit výlučne reprodukčný proces. Žena vosprinimaetsebya ako obeť podmienky a nezáujem partnera podderzhivayatraditsionny stereotyp, ktorý vedie k nepohodlie.
Kongruetnoy túto identitu sú tieto pánske príbehy, ku ktorej je problém ženskej rozkoše nezverejňujú vôbec, alebo je vyhlásený "nič zvláštneho, to bolo derevenskimobrazom" (64 rokov). Pánske identity - totožnosť tohto"Muži, ktorí si želajú"V príbehoch, ktoré sa zaoberajú oseksualnom (sexuálna) príťažlivosť a "tradičné sex"v rodinnom živote.

Obraz sa zmení, keď sa príbeh stáva príbeh zmyslov (romanticheskiystsenary) (2 scenár). Jednotlivé skúsenosti ublíženie udovolstvieotsenivaetsya ako bezvýznamné v porovnaní s intenzívnymi emóciami.

Ak je téma príbehu presúva z kategórií pohlavia kategoriyamlyubvi a komunikácie, postavenie žien líšia - to opisuje sebyakak aktívne herca: ona "pády","záľuby", "žiarlivý", "každý jeho romanperezhivaet ako silný zmysel pre" (46 rokov), ale seksualnyhvzaimodeystviyah naďalej vhodnou pozíciu kachestveobekta. identifikácia "žena v láske" Nie je izmenyaetpozitsii. Láska ako kategória umožňuje prepojiť kogerentnoetseloe identitu: pasívne pozíciu v sexuálnom vzaimodeystviyahstanovitsya "prírodné" side emočné aktivity.

Pri stretnutí so skúseným a zainteresované partnera - to stanovitsyauchitelem, vlaky, odstraňuje komplexy zmení postoj tela, čím poskytuje ženu "ezoterickej znalosti"a prostriedky sexuálnej identity. Stretnutie s skúsený ako partneromvosprinimaetsya "šťastná náhoda", Dayuschayaedinstvennuyu žena sa naučiť chápať vaše telo ipoluchit telesnú rozkoš.

"emancipácia sexuality" Za takýchto okolností vozmozhnokak učenia partnera. V opačnom prípade - ako sa stalo vstrechis skúsení a majú záujem partnera - sexy zhenschinyotryvaetsya telesnosti, a odkazy na sexuálne udovolstviyu- nedosiahnuteľných hodnôt - vedú k negatívnej (re) posúdenie sobstvennogoopyta. Avšak výklad sexuálnych vzťahov prostredníctvom prizmulyubvi vyhýba negatívnym hodnotenie skúseností a (pasívny) pozíciu pereotsenkisobstvennoy.

Konguentnymi sú mužské identity "vlyublennyemuzhchiny"Čo v niektorých prípadoch môže umiestniť sebyakak závislé na blízkymi v oblasti emócií, ale zostávajú oblastiseksualnogo "Muži, ktorí si želajú", Kotoryeopisyvayut sex cez kategórií lásky a sexuálnej túžby."Muž učiteľ" sa stará o potešenie ženy:"Myslím, že v prvom rade o splnení žena mnevsegda chce potešiť ženu" ('41)

(3) morálne radosť a uspokojenie z imitácie: "seksualnovostrebovannaya žena", Dostizhitelnoy scenár.
Sexuálne interakcie u žien môžu byť spojené s radosťou, ktorá je mimo telesnosti a romantické potešenie chuvstv.Eto "morálne" prírode, to voznikaetot skutočnosť sexuálnych vzťahov: "Mám veľmi často tomoralnoe uspokojenie z pohlavného styku" (48 rokov).

Pohlavné identita, výslovne oznámené ženy s moralnymudovolstviem prostriedkami "sexuálnej dopyt","morálne" potešenie je generovaný pre potešenie, upútať pozornosť, vyvolať sexuálnu túžbu. V opisaniipartnera dôraz nie toľko na svoje kompetencie a zodpovednosti, ale skôr na existenciu a prejav sexuálnej túžby s jeho storony.Seks "To vyvoláva moje hodnoty, osobnú hodnotu"manželstvo znamenalo "moje priznanie, že potrebujem tu, je dôležité,"(34 rokov).

Dámske identity je spojená do jedného celku pomocou vneshnegoseksualnogo "vyhliadka" - ak je hodnotená ako seksualnoprivlekatelnaya. Tento ženský rod výskumníka otnosheniyi mužskosť R.Konnell hovory "prehnaný" (Zvýraznené), je "známky" u mužov a zároveň "prevláda"v porovnaní s inými typmi ženstva (homosexuál, nepohlavné, prostitútky, blázon a tak ďalej.). (Connell, 1987: 183-188).

Zároveň žena, v súvislosti s ktorými v pokušení, mal dosiahnuť potešenie automatickú cestou, bez rozpravy, učenia a / alebo zvláštne úsilie. Preto musí primenyatspetsialnye stratégie pre zapísanie sa v diskurz "normálnosť".Takové stratégiou je, aby simulovali uspokojenie, že opisyvaetsyakak obvyklú rozšírená prax: "Aj simulovať privyklaeto" (27 rokov). Prosbou chybný ("28 rokov predtým, než som myslel, že som úplne blázon ako partnerská (orgazmu) Nemám moc dobrý", 39y.o.) je prechod na reprezentáciu samotnej ako polnotsennoyv očiach významných druhých (I "Aktívne hral všetko, čo je nevyhnutné", 40 rokov). Za príslušné ženy - oznachaetbyt dopytu, hľadať príslušný - znamená skryvatotsutstvie spokojnosť. Odkazy na sexuálne udovolstviyukak na hodnotu, ktorá by mala byť prítomná vo vzťahu, privoditk začlenenie do individuálnych skúseností simulujú telesné udovolstviya.Sravnim situáciu s nasledujúcim vyhlásením: "Zhenschinypritvoryayutsya že skúsenosti orgazmu aj pri orgazme. Vramkah historické porozumení o tom, ako sú ženy schopné orgazmu, Nietzsche tvrdí, že predstieranie je jediný ženy seksualnymudovolstviem" (. G.Spivak, ako je uvedené v Lauretis 2000: 369). Imitácia možno interpretovať ako maškrtu.

Telesná potešenie sa zavádza do ženskej skriptu "nelegitímne"cesta: to je dosiahnuté v súvislosti s jeho vlastným telom prostredníctvom masturbácie alebo s pomocou odborníkov (liečba kekspertam zmienil v štyroch biografií strednej generácie) .Sobstvennoe telesnej "vyrába" nelegitímne potešenie, to je takmer vždy spojená s popisom hanby a viny: "onanizm- je hanebné ... ukázalo sa, že nemôžem nájsť muža" (19y.o.).

Dôvodom pre neschopnosť dosiahnuť telesné potešenie vzaimodeystviyahsvyazyvaetsya s individuálnymi vlastnosťami: "Som úplne uviazol takiochen muž" (40 rokov). Preto v vzaimodeystviiudovolstvie nejde len solídne úrovne: zainteresovannostipartnera dosť to dosiahnuť, pretože orgazmu - to"funkcie" vlastné telo, skôr než sexuálne vzaimodeystviya.Itak, tam je tretí dôvod (prvé dva - štrukturálne podmienky, správanie partnera s pasívnymi ženských umiestnenia sa sexuálnych vzťahov, teda pohlavnej identity) - A telesnayaidentichnost, self-uvedomenie si vlastného tela, ale radosť z sposobnogok interakcie.

Sexy žena je vnímaný ako individuálne telesnoekachestvo, ktoré nie je znázornené v interakcii.

Základné pohlavnej identity sa opiera o ženskom potrebnostibyt objekt mužskej túžby (nejako zachyteného v vsehistoriyah), ktorý (rovnako ako ich vlastné nedostatok túžby) nadelyayutsyaontologicheskim stavu a vnímané ako "prírodné".Vantropologicheskom ženy zdieľanie výskumu G.Rubin píše:"Z hľadiska systému potrebujú ženskú sexualitu, čo by zodpovedalo želaniam druhých skôr než ten, ktorý chcel byaktivno a hľadal odpoveď" (Rubin 2000: 111).

To je to, čo rozprávať príbehy, v ktorých seksualnostne slúži reprodukčný proces, nie je hlavným láska telesných rozkoší. oni "sexy žena"- Objekt túžby heterosexuálna homosexuálne identichnostyavlyaetsya zvláštny predmet analýzy. V údaje o telesnej tekstovodna homosexuálne biografiu a niekoľko homosexuálnych epizód však ukazujú, že základné prvky identity mogutbyt uložené a pri zmene "orientácia",
"dopyt" Identita jadra s kotorymsvyazano "morálne" potešenie. V tomto prípade je žena je daná gendernayaidentichnost výslovný polohovanie objektu (vnímanie seba samého ako objekt sexuálnej túžby a akcie).

Zhodné mužskej príbehy sú tie, v ktorých muzhchinypolagayut, že ich partneri vždy kochať seksualnyhotnosheniyah. všetko, čo sa deje "čisto prírodnou cestou".Identichnost muži - to "Človek, ktorý chce"Pre kotorogoseks slúži ako zdroj sebeutvrzení. V dvoch prípadoch muzhchinyinformanty hovorí stratégie simulácie ženského orgazmu prichemtakaya stratégie je odsúdenie. "Predstierať, že to je ich vtorayanatura" (53 rokov) "zo strany žien je lzhivoepovedenie sprevádzajú, hovoria, že sú všetci dobre"(60 rokov).

(4) Sex ako telesné potešenie: "ktorý si želá" zhenschinakak predmetom akcie (pôžitkársky scenári).
Táto biografia sú usporiadané ako príbeh o prekonanie "non-vzdelávacie"a "neznalosť" v spolupráci s partnermi. Takieistorii - história získavania skúseností a poznatkov, školenia, hodekotoryh je precenenie vlastného sexuality, preodolevaetsyachuvstvo viny a hanby, takže sexualita a stanovitsyaosvobozhdennoy "prírodné" kaksobstvennoe a vnímaná kvalita jedinca (telesná identita)

Pohlavnej identity je predefinovať - ​​žena dáva sebyakachestvami sexuálne kompetencie a zodpovednosť. Odnakopereopredelit poloha objektu zlyhá úplne. Ženy predstavujú sami seba ako sexuálne kompetentní, ochotní polucheniyatelesnogo potešenie závisí na akciách a kachestvmuzhchin od ich interpretáciu pohlavia a sexuálnej interakcie.

Ak sa žena rozhodne, predpokladá otvetstvennostza udržiavanie vzťahov a verbálnej komunikácie, ako pozitsioniruetsebya "učiteľ", Výsledok realizáciu týchto zámerov narušiť ontologický status sexuality sa môže stať razrusheniekommunikatsii. Umiestnite učiteľ robí žena zraniteľný aktivnostvosprinimaetsya to ako porušenie pravidiel hry, pretože podkopáva kompetentsii.Avtonomnayazhenskaya mužskú sexualitu stáva nebezpečnou pre oboch partnerov, komunikácia môže byť narušená v prípade, že partneri nespĺňajú ozhidaemyedrug inú akciu, ak žena neberie pasívne pozitsiyu.Seksualnye kompetencie a zodpovedná žena prihodyatv rozpore s očakávaním výkonu pasívnej roly. A takomsluchae pre ženy stáva problematickým prevedenie trebovaniyliberalnogo diškurz, ona - príjemca sexuálnych vzťahov je pomerne ťažké spojiť do súdržného celku kompetencie, zodpovednosť, na strane jednej, a pasivity v interakcii s ostatnými.

Inými slovami, keď prekonal štrukturálne príčiny neudovletvoritelnostiseksualnyh vzťahu, kedy je telesná identita spojená s polucheniemudovolstviya v spolupráci, gender identity preterpevaetizmeneniya základné prekážkou stane nerozdelenú partneramisubektivatsii ženy.

"oslobodený" okazyvaetsyaneustoychivoy ženskej sexuality, pretože pôsobením pacientky a jej túžba nie je imeyutdostatochnogo morálne výstuže. Keď gravitácie liberalnogodiskursa k podlahe naturalizácie (teda vnímanie ho ako "prírodné","prírodné") Postavenie žien - rovnocenného partnera iliuchitelya vnímaný ako porušenie prirodzeného poriadku obschestvennogoustroystva. Liberálna diskurz je oddelený od bazovoygendernoy pravosti, "neutralita pohlavia"implicitne predpokladá mužskú sexualitu a apelovať na subektumuzhskogo druhu. Tak je nestabilná nové tsennostseksualnosti ktorý vyjadril liberálne diskurz (a sociologický výskumný dizajn takzheliberalno orientované) .Avtonomnaya sexualita nie je legitímna, aby žena vmestes diskurz emancipácia ju potrebuje baviť (čo môže byť nahradený imitácia).

Muži rozhovor žena nie je kvalifikovaná ako predmet seksualnogodeystviya s autonómnymi sexualita, vylúčenie sostavlyaettolko prípadov uvedených v stretnutiach mládeže "skúsené ženy",

Takže, žena nemôže vziať subjektívne postavenie v interpretatsiisobstvennyh praktík sexuality v niektorom z diskurzu, bez toho aby bola dotknutá pohlavnej identity. V mužských príbehov muzhchinyzanimayut postoj ľahostajnosti k ženskej sexuality alebo postavenia záujmu. A v skutočnosti, av inom prípade muzhchinaopredelyaet sám seba ako subjekt, a žena je kvalifikovaná ako obekt.Esche až na jednu výnimku - teda, umiestni sa v kachestveobekta - sú biografia "slabí muži"V chastnostiprimer slepnuschego postarší muž, ktorého manželka odmietne"náklonnosť", Muž, ktorý sa identifikuje ako pasívny aj škody ich pohlavnej identity (Baraulina 1997) .Avšak, existujú alternatívy.

(5) sexuálne interakcie ako "partnerstva": Reflexívne / alebo sloboda? identita "kamarátka" (Kommunikativnyystsenary).
V prípade, že sexuálny život ženy je popisovaný ako súčasť "výhradný"vzťahy prostredníctvom komunikácie kategórie, kde je sex prodolzheniemlichnoy komunikácia, nové sa objaví v popise "predmet"udávajúce kategóriu "my", "my"Pár, partneri súvisí intimitu, komunikáciu, získavanie sovmestnogosotsialnogo a sexuálny zážitok. Sexuálna skúsenosť môže byť karta (non-reflexná) "prírodné" spôsob (od starshegoi strednej generácie), a môže byť predmetom reflexie partnerov (párov) o sexuálnych interakcií.

Telesný potešenie sa stáva stupeň rozvoja vzťahov, vzniká v procese vzájomnej intímne komunikácie. Udovolstviedostigaetsya v partnerských sexuálnych vzťahov: to zavisitot interoperabilitu, kvalitu interakcie, vzájomného porozumenia a zváženie potrieb toho druhého. Vzájomná (partner) prax zahŕňa uvedomenie tela a vývoj jeho sposobnostey.Zhenskaya identity presahuje pasívne polohe, rozlíšenie, ktorá nie je vzhľadom k jednotlivé činnosti, a tým, umiestni seba ako aktívny účastník v kategórii"my"Na úkor začlenenie sexuálnej interakcie v osobných vzťahoch.

Sexuálne socializácie mladšej vekovej skupine prihoditsyana liberalizačného obdobia, keď existujú príležitosti pre učenie"teoretická (pre- a vneopytnogo) znalosť", Agentyseksualnogo interakcie stávajú reflexné herci, a prostredníctvom reflexie získať ich sexuálnu identitu.

Sexuálne partnerstva v starších vekových skupín sa brániť reflexivity (asi generačné zvláštnosti pohlavného verbalizácii viď. TakzheGerasimova 1997) a tam je nostalgia po seksualnogopovedeniya slobodu spojenú s ňou tabu, tj Nedostatok publichnyhdiskursov.

Pri odstraňovaní postsovietskej reality rôzneho barerovmozhet interpretovaný ako "Zníženie emotívny napolnennostiopyta, jeho intenzita a intenzita" (Syn Ján, 2000: 339-340) .Utrachennaya zakázané sexuality sovietskej časy reprezentiruetsyakak voľný a veľmi atraktívne. Odpor publichnomudiskursu o sexualite stáva zážitkom z tých žien, ktoré sa stali"určené špeciálne na" V sovietskom období a hodnotí svoyuseksualnuyu život spojený s potešením, vrátane intimnuyukommunikatsiyu v kategórii "my", V sledovanom období "zákazy"a "predvolené" bez pohlavia znamenalo úvod do sferetaynogo, zakázaná, neznelé - v oblasti voľného pohybu. Seksualnoeudovolstvie a intímne komunikácia bola vzácna vlastnosť, zvlášť cenná, pretože obmedzený "prostriedky", ako "vylúčenie"pohlavné sféra nenúti ženu do ispolneniyasebya povinnosti ako ľudská bytosť sexuálnej žena identity formirovalasv vzťah, nie interpretovať v zmysle "sexualita".Faktor"forbiddenness" zvyšuje erotika a keď"zákaz" položený na konkrétnom vzťahu: "Veľmi vzácny voteti ako sexuálnych vzťahov s ním, boli nastolkosilnye ... pretože tabu tieto vzťahy" (22 rokov).

Partnerstvo ako reflexné a non-reflexných osobymobrazom ovplyvňuje ženskej identity - v prvom prípade svyazyvayaee s interakciou vo dvojici (kategória "my"), A za druhé - prekonanie zakázaného ("my" To kontrastuje sluchaechasto "oni" - tj Sovietska byrokracie) .A v prvom a v druhom prípade ich správanie otsenivaetsyakak zadarmo. Sexuálne voľnosti, čím sa dostane razlichnyeinterpretatsii na úrovni individuálne skúsenosti, v závislosti od kontextu otistoricheskogo.

V situácii, sexuálnej identity zhenschinystanovitsya partnerstva gender menej zreteľný. Reflexné rasprostranyaetsyana partnerstvo obaja partneri, zakázaná sexuality tiež differentsiruetlyudey na polárnych kategórií na základe pohlavia.

Muž identity sú zhodné identity kategórie opredelyaemyecherez "my"A sú uvedené v dannommassive len sporadicky.

Video: Andrew Lyubarskiy, vedúci inžinier zaobchádza Krym sexuológ

Záver. Liberalizáciu sexuality a ženskej identity
Súčasní diskurz o sexualite zameral miesto udovolstviyai otvoril priestor pre jej verbalizácii vo verejnej sfére v interakciách. Potešenie bol očakávaný, žiadaný iprinuditelnym, slúži ako referencií, otnositelnokotoroy na úrovni individuálne skúsenosti je daný / neudachnostseksualnoy života prejsť.
Na úrovni každodenného verejného diskurzu o sexualite, vozmozhnostiobrazovaniya a reflexné komunikácia v niektorých prípadoch vosprinimayutsyakak spôsobov, ako prekonať potlačeného sexualitu v sovietskych časoch, v druhej - ako presvedčivé, znehodnocuje osobné opyt.Odnovremenno jedinečnú formu prostriedky nových reprezentáciou a interpretatsiyzhenskogo sexuálna skúsenosť ..

Výklad sexuality a potešenie odvodená zhenschinoyv sexuálny život závisí na spôsobe zastupovanie gendernoyidentichnosti. identita "asexuálnu matka" a "vlyublennoyzhenschiny" postavený v sexuálnej sfére prostredníctvom polohy predmetu, v ktorej potešenie buď chýba, alebo je spojený s deystviyamimuzhchiny (partnera).

Pri identifikácii ženu ako "sexuálne dopyt"kategórie "(Morálna) spokojnosť" kategórie neposredstvennosvyazyvaetsya "mužskej túžby", Izmeneniyaseksualnosti k liberalizácii v takýchto prípadoch ostayutsyalibo neuskutočniteľné alebo v závislosti na muža "vyhliadka"a akcie. Žena, ktorá si cení jej sexualita kakrepressirovannuyu môže riadiť odporúčaniami liberalizácia diskurzu (vzdelávanie, školenia, emancipácia) len vtedy, ak "prostredník"(Men).

identita "žiaduce ženy" konštrukcia, balansiruyamezhdu objekt a predmet pozície. To umožňuje sexualitu"vyslobodiť"Ale totožnosť objektu stratí ustoychivost.V pozícii žena nemôže byť aktívny a reprezentirovatavtonomnuyu sexualita v príslušnej polohe pre jej voznikaetugroza komunikáciu a integritu pohlavnej identity.

identita "kamarátka" sexuálne sferetakzhe môžu zahŕňať oslobodenie sexuality u individualnogoopyta, ale to sa nestane v reprezentácii svojej vlastnej sexuality, a prepojením kategórií "potešenie"a kontext, v ktorom určená poloha "para"(kategória "my").

Tak liberalizácie sexuality na úrovni individuálne skúsenosti, ako aj v teoretických diskurz, vnímané, s onehand ako nevyhnutné pre oslobodenie zanedbané zhenskoyseksualnosti. Na druhej strane - "nutkavost" raskreposcheniyadlya ženy - iné ako s mužmi, pretože to je buď svyazyvaetsyas akcie a túžba sprostredkovateľa alebo nesie potentsialnuyuugrozu pre ženské identity.

Liberálna diskurz tvrdí, že je neutrálne z hľadiska pohlavia, čo žena oslobodiť sexualitu a povedal slovamiFuko, nútiť ich, aby tak urobili. Avšak, v tomto prípade diskurzu obraschaetsyak abstraktné ženy, pretože žiadna z identít rekonstruirovannyhgendernyh nie je jeho priamym adresátom.

Analýza sexuality na úrovni individuálne skúsenosti ukazujú, že ženská identita je v súlade iba v prítomnosti nej ako objekt. - popísaný v termínoch pasivitu, závislosť, nezodpovednosť, neschopnosť atď Sredstvaseksualnoy identifikovať ženy vytvorené v závislosti na"vyhliadka" a vyhodnocovanie významných druhých (muži). Tak ochorenie vzniká zhoda liberálne prejav v podstate pristupuje muža ako predmet túžby, a ženy-ako objekt a interpretácia základné identity "seksualnovostrebovannoy (požadovanej) Ženy" Na individualnogoopyta úrovni.

neutralita Pohlavie otočí úplne tradičné interpretatsieyzhenskoy identitu, ktorá zároveň, podľa niektorých feministskihissledovateley, umožňuje ženu "pošmyknutia" totalnogodiskursivnogo kontroly nad sexualitou.

literatúra
Ballaeva E (1998) Pohlavie odbornosť ruskú legislatívou: reproduktivnyeprava ženy v Rusku. M :. MCGS.
Baraulina T Khanzhin A. (1997) Konštrukcie z mužských seksualnosticherez biografické prezentácia skúseností rozhovore // Biograficheskiymetod pre štúdium post-spoločnosti. Ed. VoronkovaV. a Zdravomyslova E. St. Petersburg: CISR. SS.99-104.
Bezhen A (1997) Racionalizácia a demokratizácie sexuality // Sociológia sexuality (antológia). Sci. Ed. Hlad S. SPbFIS RAS.
Zelíková Yu (2000) "Ženské telo: odcudzenie a zákaz naudovolstvie" // Výskum sexualita sovremennoyRossii. Rukopis je pripravená na zverejnenie.
Syn Johna, L. (2000) Sociológia kultúry: cesta do nového tysyacheletie.M.Logos.
Kon (1997) Sexuálna Kultúra v Rusku: jahody na berezke- M :. Ogi.
Lauretis T. (2000) Rétorika násilia. Zohľadnenie rodových reprezentáciou. // Antológia rodových štúdií. Comp. Gapova EI A. Usmanov MN: Propylaea. SS. 347-372
Rubin G. (1999) Vzhľadom na výjazde: poznámky o radikálnych politík teoriiseksualnyh // Gender Studies. № 3. SS.5-63
Rubin G. (2000) Výmena žien. poznámky o "politicheskoyekonomii" Podlahové // Reader feministických textov. Perevody.Pod ed. Zdravomyslova Temkina E. a A. St. Petersburg: D.Bulanin. SS. 89-139.
A. Temkin (1999) Dynamika sexuálnych scenárov avtobiografiyahsovremennyh ruské ženy: zažiť konštruktivistickému issledovaniyaseksualnogo potešenie // Pohlavie notebook. Ed. KletsinaA. Vol. 2. CC.20-54
Yargomskaya N. (2000), debutovať ženským pohlavným skripty // Issledovaniyaseksualnosti v modernom Rusku. Rukopis je pripravená na zverejnenie.
Connell R. (1987) Pohlavie a Power. namočenie Press
Gronów J, Haavio-Mannila E, Kivinen M, Lonkila M, Rotkirch A. (1997). Kultúrne zotrvačnosť a sociálne zmeny v Rusku. Distributionaby pohlavia a vekových skupín. Univ. Helsinky. rukopis