, Lokop
Vostochnayameditsina:
zarovnanie praxe
"Hlavné a zásadné úlohy
praktické lekárstvo - Prevencia
ochorenia, liečba a boleznirazvivsheysya,
A konečne, úľava stradaniycheloveka ".
SPBotkin.
Predstava, že by s tesnogovzaimodeystviya filozofiu a medicíny v čase výstižne opísal Hippokrates:
"Medicína, - tvrdil - stolzhe málo sa nezaobíde bez spoločnej právd filozofie, však trvajú bezdostavlyaemyh jej lekárskych faktov."
Je potrebné zdôrazniť, že v drevnostifilosofiya vede bol komplexný, vrátane všetkých odvetviach vedomostí vkachestve komponentov. Preto medicína je jedným z najstarších vied, ktorého počiatky siahajú do úsvitu ľudstva. Bola zlepšená mererazvitiya spoločnosti. S príchodom písanie, jedna z pamiatok ocele pervyhpismennyh rôzne práce vrachevatelnogoharaktera. Písomné dedičstvo starovekých národov Egypt, Grécko, Rím, Iránu, Indie a Tibetu, Strednej Ázii a Číne a ďalších krajinách lekárske pamyatnikizanimayut čestnom mieste.
Kultúrne interakcie raznyhnarodov zložený najmä tiež pri výmene lekárskych poznatkov.
Cez professionalnyetraditsii niektoré zdravotné školy a zachovanie dôvernosti dôležitých meditsinskihsvedeny lekárskej povahy, s rozvojom kultúrnych kontaktov irazvitiya vied, písomná lekárska diela stala majetkom rozsah boleeshirokogo ľudí vo vede.
Kapitola 1.FILOSOVSKAYA Basic Medicine
Starovekej Indie.
V starovekej Indii dlhé davnozarodilos náboženské doktríny idealistický - Joga - Sri Aurobindo Ghose, -Yoga - je umenie vedomého sebapoznávania.
Jogy slovo odvodené z koreňa "Yuca" ( "pripojiť, pridružený"). V duchovnom zmysle je proces, ktorým sa ľudská duša dosiahne úzke vedomej Komunikačné prepojenie k božský duch. V dôsledku toho, povaha ľudskej duše (Jivatman) a boží (Paratmana). S jogou sprchou preniká skvozpokrovy Maya a uvoľňuje Jiva (duša) jeho vplyvu. Vgherande Samhita hovorí: "Neexistuje žiadna väzba rovní si do pevnosti k Maya, a neexistuje žiadny spôsob, ako lepšie zničiť tieto dlhopisy než jogy."
Muž, prax jogy sa nazýva jogín.
Poznať pravdu, len vtedy, keď onopriemlemo s ohľadom na každú zo šiestich systémov filozofie Yndiyskoy. Prvý systém, Nyaya, analyzuje správnosť postupov pre získavanie vedomostí. Riadne priblížil kobektu štúdie kvôli Nyae, kto sa obráti k druhému systému, Vaisheshika ktorý formuluje kritériá pre analýzu zvláštne vlastnosti, ktoré odlišujú objekt z iných objektov. Keď VAISHESHIKA identifitsirovalaobekt štúdie nie je pochýb o tom, že tretí systém, Sankhya, perechislyaetrazlichnye súčasti objektu. Jóga, štvrtý systém, potom ponúka sposobdlya okamžitú predmet poznania. znalosť obchodného modelu z iego komponentov objektu poskytnutých piatom systému Karma mímánsa. Proanalizirovavs použitie týchto piatich systémy rôznych aspektov predmetu štúdie, pokiaľ ide zreniyaotnositelnogo existencie, šiesty systém, Vedanta ukazuje, že konechnayaRealnost objekt, ktorý je základom všetkých rôznych fáz, absolútna poprirode. Takže je jasné, že šesť systémy dohromady, aby polnymrassmotreniem znalosť všetkých aspektov objektu.
Je potrebné poznamenať, že každá sistemanastolko plný seba, že sa zdá byť rozumné, aby datsovershennoe vedomostí pre oslobodenie. Mnoho vedcov sa teda odnoyopredelennoy systém a boli slepí k hodnotám druhých. Preto sa zdá, sebazdokonaľovanie každého systému ukradnutých z indickej filozofie jeho celistvosti isdelalo jej slabá. Pre úplnosť, vyžaduje podporu všetkých vedomostí shestisistem.
Lov soznatelnogosamoraskrytiya umenie, starí mudrci India - Rishi získal určité znalosti, ktoré vrhá svetlo na proces vzniku vesmíru - makrokosmos ichelovecheskogo tela - mikrosveta. Toto poznanie tvoril základ prakticheskoydeyatelnosti starovekí lekári, dlho utajovaná iperedavalis ústne z učiteľa na žiaka.
Všadeprítomnosť večného bytia, neproyavlennogoi absolyutnogo- jeho stav ako Togo, a to aj v prejaveného rozmanitosti tvoreniya- ivozmozhnost povedomie o Byť akákoľvek osoba sama o sebe - to je skvelé istinyneuvyadaemoy filozofiu Ved.
Védy odhaliť nezmenený Edinstvozhizni, ktorá je základom zdanlivú rozmanitosť tvorby pre reality - iproyavlennoe a neprejavené, a jediné, čo tam. "Ja som to, ty si to, ivse je to, že" je - Pravdivosť a je jadrom védskej učenie, ktoré rishiprevoznosyat ako doktrína, "hoden byť vypočutý, aby cez nimrazmyshlyali a realizované." Pravda o védskej múdrosti zo svojej prirodenezavisimo času, a preto nemôže byť nikdy stratený.
Takže svet, priestor, vpredstavlenii jogíni čas je niečo, čo vytvoril, vytvorený. Ale nehľadiac na to, že existujú veci, tak povediac, "transcendentálna", ktorá sa nachádza v storonutvoreniya a je základom nášho bytia. Dôkazom toho je mnogovekovoyopyt duchovnej praxi jogínov a ďalších nábožensko-idealistických filozofiou.
Základnou príčinou všetkých vecí, od ihmneniyu je Absolútna - Brahman. Duchovnej skúsenosti mystikov všetkých čias inarodov uvádza: "O ňom nie je nič hovoriť, okrem toho, že je" .He má také vlastnosti ako absolútne bytie, vedomie, extázy, Sathi ChitAnanda. On je nekvalifikovaný, non-dual a všetky náboženstvá majú skryté etukontseptsiyu.
Prvá vec, ktorá sa deje, takže etoVelikaya Thathwa - Mahatatva. Slovo "Thathwa" pochádza z koreňa "oko", čo znamená "niečo", ktoré - sú všetko, čo si môže povedať niečo popísať, čo suschestvuetvne - všetci majú Thathwa, ale nie Boha. To nediferencovanej látka, jediným kvalita, čo je to, čo je pervotvoreniya mať neepoyavlyaetsya pán Boh Stvoriteľ, Boh silný, Adishvara - Prvý Parameshvara- Boha alebo Najvyššieho Boha.
V ďalšej fáze tvorby - vtoraya.Agamkaranatatva - I snímky. Tu je rozdelená do tvorby itvortsa. It - Shiva - sila a Shakti - sila.
Vesmír podľa Rishi - esttanets Shakti. Shakti Shiva požehnal jej tancovať, a to porozhdayutsyamaterialnye svety. Hmotné svety sa rodí z piatich prvkov alebo pyatitatv. Všetky staroveké filozofia rozlišujú tieto základné prvky. Je - éter, vzduch, voda a zem. Každý z nich má svoj vlastný charakter.
Každý primárny prvok (Thathwa) štruktúra imeettroystvennuyu. Skladá sa z jemných nápadov, veľkú kvalitu bytia kakzhiznennoy energie a hrubý transformácie.
1.2.STRUKTURA Tatva - primárny prvky.
Prvý Thathwa - éter. Jej idea - zvuk, hlas, vibrácie. To je myšlienka tvorivé zvuku. Táto myšlienka je veľmi rasprostranena.Naprimer: "Na počiatku bolo Slovo, a to Slovo bolo u Boha, a to Slovo bol Boh. To Bylov na počiatku u Boha "./ John 1: 1-2 /. Skvelej kvality Éter -spreads. Hrubá kvalita to je čas a priestor.
Druhý Thathwa - vzduch, on proiskhoditiz éteru. Myšlienka na to - touch je k dispozícii - ale to znie. Great kachestvoVozduha - ľahkosť, pohyblivosť, prána. Hrubá kvalita - air. Éter pochádza z iVozduha Fire Self-existujúce.
Tretia Thathwa - oheň, jeho idea-forma, ako to, čo oko vidí. Výborná kvalita oheň - horľavosť, kvalita energichnost.Gruboe - strelné, plameňom.
Štvrtý Thathwa - Water onaproiskhodit éteru, vzduchu a ohňa. Jej idea - podľa chuti. Skvelá kvalita -tekuchest. Hrubá kvalita - voda.
Piaty Thathwa - Zeme. Ona proiskhoditiz éter, vzduch, oheň a voda. Myšlienka na Zemi - vône. Great závažnosť kvalita eeyavlyaetsya a kvalita hrubý - pôda.
Tu schematicky ideyatvoreniya makrokozmu, ktorý bol základom učenia starovekého lekárstva ifilosofii.
Okrem toho existuje ideyatozhdestvennosti makrokozmu a mikrokozmu. Táto myšlienka je tiež súčasťou ihucheniya.
11. Kapitola PHILOSOPHY OTOZHDESTVENNOSTI makro a mikrokozmom
"Ako hore, tak dole - kakvnizu a zhora". Táto zásada zahŕňa pravdu, že vsegdasuschestvuet korešpondenciu medzi zákonmi a javmi rôznych rovinách existencie života. To platí vzhľadom k tomu, že všetky vklyuchaetVselennaya, pochádza zo zdroja, a rovnaké zákony a princípy harakteristikiprimenimy, napríklad pre človeka, ktorý je rovnako tak deje kaki vesmír. Tak, v ľudskom tele z každého tattva prezentované semkompleksov. oni sú tiež nazývané čakrami, lotosový, ilitsentrami energetických centier vedomia v súlade s indickej tantrické tradície.
Každé z centier sootvetstvuetodin konkrétneho typu vibrácií, ktoré môžu byť rozlíšené a chuvstvovatneposredstvenno v závislosti od rozsahu a závažnosti nášho mlčanie nashegovospriyatiya. Napríklad myseľ - je len jeden z týchto centier, jeden typ vibrácií, len jedna forma vedomia, aj keď má tendenciu vziať prvé miesto.
Je potrebné povedať. Tieto tsentrynahodyatsya nie je v našom fyzickom tele, ale v inej dimenzii, aj keď je koncentrácia v nich je niekedy tak silné, že máme horlivý fizicheskoeoschuschenie. V prípade, niektoré z nich sú veľmi blízko k rôznym nervnymspleteniyam našom tele, ale nie všetky.
Všetky z nich, akoby navlečené na sredniyenergetichesky prúdu, ktorý začína s otvorom Brahma alebo hornej časti lebky izakanchivaetsya základu chrbtice, kde sa opiera výkon (energia) - to nazyvayutesche "Kundaliní" - had. Hovorili tomu tak preto, že koncentrácia iuprazhneniyami robil, prebudiť túto silu, a to začína zladiť vlny prejde do centra, ako had na temene hlavy. Tí všetci majú svoespetsificheskoe meno:
Prvé centrum - Sahasrára čakra ilitysyachelepestkovy lotus.
Druhé centrum - Agamkarana (Ajna) Chakra - I-snímky.
Tretia centrum - Višuddha Chakra -rasprostranyayuschiysya.
Piaty centrum - Manipur čakra -napolnenny šperky.
Šiesta Centro - Svadgishthana - chakra- miesto jeho vlastnej mysli.
Siedmy Centro - múladháračakry -lotos podporujúce koreň.
Tak všetkých sedem tsentrovraspredelyayutsya v štyroch oblastiach:
1.Superconscient s edinstvennymtsentrom, čo je mierne nad hlavou - Sahasrára čakry či "tisíckami lupeňmi lotosu," to je len zriedka vyvinuté u ľudí a prevádzkuje nashimrazmyshleniem (myseľ) a komunikuje s vyššími duševnými sfér - s ozarennymumom, intuitívne mysli, Overmind, atď .. ,
2.Dôvodom má dve centrá: jeden medzi obočím a dynamiku, ktoré upravlyaetvoley našu duševnú činnosť. V tejto súvislosti je nazyvayutAgakarana čakry (Agam sanskrte znamená master, kráľ). Vládol nadvsemi Tatva v tele. Má iný názov - Ajna Chakra, chtooznachaet "tretie oko", to znamená, že je centrom jemného videnie. Vfizicheskom body zodpovedajú jej také subjekty, šišinka, hypofýzu ovláda zrak, sluch, pamäť, a je umiestnený v priestore medzi obočím. má
Druhý - na úrovni hrdla, onupravlyaet všetky formy psychické vyjadrenia - je Višuddha čakru upravlyaetprostranstvom v tele (zvuku dutinu, štítnej žľazy, prištítnych teliesok, slinné žľazy sú štyri).
Táto čakra má svoju simvolicheskoeizobrazhenie ako čiernym krížom a kľúčový zvuk - šunka. Belogotsveta čakry zodpovedá faryngeálnej nervu plexus.
3. zásadné, tj. Život skladajúci sa z pocitov túžby (emócie, pocity, ako napríklad - hnevu, strachu, chamtivosti, žiadostivosti, atď ...). Má tri centrá: jeden na úrovni srdca - upravlyaetnashey citového života (.. Láska, nenávisť, atď.) - Ide o subjekty, Anahata chakra.Upravlyaet ako sú srdce, pľúca, týmus, sistemakrovetvoreniya (kostnej drene), zodpovedá srdce spleteniyu.Simvoliziruet vseohvatyvanie , vsepronikaemost všadeprítomnosť. Farba - tmavo červená. Správa zvuku - yam.
Druhá - na úrovni pupku alebo tripaltsa nad ním. Riadi naše impulzy sily: dominovať, vlastniť, dobyť, rovnako ako naše ambície, atď - Manipur čakry ... riadi "horúce" orgánov (pečeň, slezina, pankreas, nadobličky), zodpovedá solar plexus. Táto čakra - farba tmavými mrakmi. Klyuchevoyzvuk - rámy.
Tretia - čím nižšia, vitálny - mezhdupupkom a sexuálne centrum, na úrovni mezenterickému plexu - riadi nashimivibratsiyami (žiarlivosť, závisť, chtíč, chamtivosť, hnev). To -Svadhishthana čakra. Riadi obličky, močový mechúr, pohlavné organami.Imeet farbu rumelkou. Silueta - vo forme naplnené vodou misy. -Ty kľúč zvuk.
4. Fyzikálne a podvedomia - stsentrom v spodnej časti chrbtice. Toto centrum ovláda naše fizicheskimsuschestvom a sexuálne podnety, ale tiež otvoril nižšiu regionampodsoznatelnogo. Je - Muladhara čakra. Spravuje fyzického tela (svaly, koža, kosti). Silueta - štvorec žltá. Dokonalý zvuk - lamy. Esliotvlechenno schematicky, tak povediac filozoficky prezentovať tento mikrokozmos, dostanete svet v miniatúre, že je chrám. Pomocou a rozvojom etiprintsipy vznik vesmíru (Prakriti - príroda) starí mudrci Indiirazrabotali veda života alebo ajurvédy. (Slovo Ayurveda sa skladá z dvoch častí -Ayus - Život a Veda - veda).
Kapitola 111. Ajurvéda - DREVNEINDIYSKAYAMEDITSINA.
3.1.ISTORIYA Ayurveda.
Drevniemudretsy - rishi - dobu svojej existencie na Zemi videli, že život lyudeyvoshli bolesť a utrpenie. A tak sa zhromaždili v Himalájach a dlitelnomeditirovali. Výsledkom je, že ich vodca vzal Baradvadzha poAyurvede poznanie Absolútna, a dal ich do zvyšku mudrcov slovne Etatraditsiya trvalo dlhú dobu, ale pred 6000 rokmi Rishi Agni Vesanapisal pojednanie o Ayurveda a podal prvý z týchto textov k svojmu žiakovi cha. Stekhov pretože tieto texty na Ayurveda volal Charakasamgita. Charakasamgita sostoitiz tri veľké a tri malé plochy. Sú prezentované v Ayurveda videdesyati sekcií.
V Ayurvedesuschestvuet ôsmich špecialít:
1 -Kayachikitsa - vnútorné lekárstvo.
1 -Shalakaya - znalosť ochorenia hlavy a krku, do podklíčkové oblasti.
3 - Shalya- chirurgia.
4 - Agadya- Tantra - toxikológia.
5 -Phutvidya - psychiatrie.
6 -Kaumarbhritya - pediatria, pôrodníctvo.
7 -Rassayana - omladenie, posilnenie imunitného systému.
8 - Vadzhikorana - ako dať viac energie do systému.
3.2. ZÁKLADNÉ AYUVREDY.
Opirayasna známe, že Shakti - Prakriti - príroda porodí piatich tattev, pyatpervoelementov, Ayurveda naznačuje, že základom tohto druhu má triosnovnyh princíp, tri hlavné stevard prírody - je to Doshi. Tieto tri Doshiobrazuyutsya interakciu medzi piatimi prvkami. To znamená, že prvý Doshanazyvaetsya Vata, že je tvorený vzájomným pôsobením týchto základných prvkov, a kakProstranstvo vzduchu. Druhý dosa - Pitt - je kombináciou základných prvkov -Ognya, voda. Tretia dosa - Kafa - kombinácia vody a pôdy.
Vatín -upravlyaet pohyb, vitálnej energie, dych a krv.
Pitt -upravlyaet Fire, žlč, tráviace metabolizmus.
Kapha -upravlyaet konštrukcie, izolácie a lymfy.
Etiprintsipy individualizáciu každú konkrétnu osobu, tvoria desyatosnovnyh typy prakti.
To znamená, že hlavná plocha primárnych prvkov, ktorých počet je päť, prejavujúca vtelí človeka ako troch základných princípoch, troch známky aktivity.
Oni byliizvestny v Indo-tibetskej lekárske tradície s názvom "Tridosha". IzEfira a Air narodený "ublíženia na vzduch", alebo vlny. Požiar v spojení REDD vytvára "mäso oheň", či Pitt. Pôdu a vodné tvorí voda telo Kapha.
Trielementa - Vata, Pitta a Kapha - sú zodpovedné za všetky biologické, fyziopatologických a duševných funkcií tela, mysle a vedomia. Tieto tri silydeystvuyut a ako hlavná súčasť tela a ako ochranná bariéra protivagressivnyh faktory životného prostredia, vytvára normálny psychologickú statusorganizma.
Vtibetskoy lekárskej tradície, tieto sily sú nazývané v tomto poradí Rlung ( "vzduchom"), Mkhris ( "oheň") a Bad - kan ( "voda"). Keď sa tieto tri sily nahodyatsyav úplné rovnováhy, zdravie tela dosahuje maximum. Prirazbalansirovke Tri sily a rozvoju ochorenia.
KontseptsiyaTreh sily, alebo "Tridosha" Je veľmi ťažké preložiť do jazyka sovremennyhobektivno-vedeckých koncepcií Západu, aj keď pochopenie tohto modelu, mneniyumnogih špecialisti v orientálnej medicíne, v budúcnosti by mal okazatrevolyutsioniziruyuschee vplyv na zlepšenie západnej lekárske teórie, nehovoriac o rozvoji praxe, diagnostika a liečba v riadku Vostochnoymeditsiny.
Drevneindiyskievrachi veril, že tri sily, tri procesy, v troch kvalitách Energy-commit svoedeystvie neustále a okamžite po celom tele, spájajúce rôzne časti tela iorgany, ktoré sú ďaleko od seba. Priamo okolo a vezdedvizhutsya troch síl - a vo stromu, a do prúdu, a každá minúta chastichkeorganizma človeka. Pohyb týchto troch síl sa vyskytuje vo všetkých orgánoch a tkanivách, v každej bunke organizmu. Z ľudského tela nie je jediné miesto, kde nesovershalis neustále všetky tri procesy v ich neustálej interakcii.
Neobhodimouyasnit, že samy o sebe Watt pojmy, Pitta a Kapha - abstraktné pojmy, komplexné konštrukty teoretické a aplikované modely Indo-tibetskej patofiziologii.Oni sú zložité systémové povahy - povaha multi-level a funkčne a štrukturálne. Preto v súčasnej dobe nemajú dostatok času dešifrovať nayazyke moderné patofyziológie, zameraný na štúdium vzťahov iliinyh určitých funkcií na konkrétne, jasne lokalizované anatomické (varhany alebo subcelulárnu) štruktúr. Tieto tri sily - systém proyavlyayuschiepriznaki jednota v definícii každého z nich prostredníctvom rôznych funkcií istrukturnyh prvkov. A príčina choroby drevnostiisklyuchitelno považované za porušenie harmonickú jednotu vládnucich síl.
Prestať sledovať zabúdať, že tri sily sú nielen real-fyzikálne a subtílne a energetické ( "bio pole") hodnotu, ale aj význam vysoko informácií t.e.psihoenergetichesky. Sila všetkých troch v ich interakcii obuslavlivayutvysokoduhovnye procesy v ľudskej mysli. Mimochodom, vviduprimenimosti, koncept troch síl aktívne využívané nielen v medicíne, noi v psychosomatické jogy praxi v podobe pojmov "prány" (v užšom slova zmysle, -onu odrôd vatou), ďalej len "vnútorný oheň" (forma Pitt) a "soma "(" životodarnej nektár "- forma kafa zodpovedný za energeticheskoeobespechenie intuícia prejavuje v spodnej časti mozgu).
Jeden iztsenneyshih Indo-tibetskej nápady, starovekých Ayur-Vedic medicíny a jogy, rovnako ako východná humanitné všeobecne, je to, že celá mudrostfiziologicheskogo, prírodná liečba má plnohodnotné zastúpenie vysokých duchovných sfér ľudského vedomia.
3.3. významným psychologickým TIPYCHELOVEKA.
Prvá vec, ktorú sdelatvrachu - je určený pre individuálne zvláštnosti každého človeka.
1 Typ - Vata
Typ 2 - Pitt
3 typ - Kafa
4 Typ - Watt - Pitt
5 typ - Pitta - Kapha
6 Typ - Pitta - Vata
7 typ - Kafa - Pitt
8 typ - Vata - Kapha
Typ 9 - Kafa - Watt
10 Typ - Vata - Pitta - Kapha
Teda, s použitím pulsovoydiagnostiki určuje, ktoré z desiatich typov konkrétneho pacienta patrí. S pomocou rovnakou diagnózou pulzu určuje úroveň dysfunkciou vchelovecheskom tela. Ďalej, na základe dvadsať liečebných postupov, kotoryesuschestvuyut v Ayurveda, to robí zaobchádzanie.
3.4. Ajurvédska liečbu.
1. liečba Pervymmetodom je spôsob vplyvu na vedomie pacienta. Ak chcete to za zvýhodnenú egoobuchayut Transcendentálne meditácie technika, výsledok chegoyavlyaetsya dosiahnutie určitého stupňa ticha. To má za následok pacienta kdostizheniyu čistého vedomia - ako stav jednotlivých spojov na istochnikomego bytia.
2. Druhý spôsob - kde ispolzuetsyapremordialny zvuk. Tento védsky prvý zvuk, ktorý synchronizáciu vsyuchelovecheskuyu esencie. Ich lekári sú vyberané individuálne pre každého pacienta irekomenduyut povedať im, aby sami alebo počúvať určité kolichestvoraz deň pre lepšie zdravie.
3.Tretia metóda - inteligentný, teda žiada, aby pacient robiť sebapoznania sám. Vzhľadom k tomu, príčinou poAyurvede ochorenia vždy spočíva v chybách inteligencie - (Prato hity), tak som sa pochopiť ich zlé myšlienky, činy, pacient postepennovosstanavlivaet poradie v prírode.
4. Chetvertyypodhod - emocionálne. Pacient vysvetlil, že hlavný emócií yavlyaetsyablazhenstvo. Prežiť šťastie u pacienta, lekári sú pri tomto prechode ozhivlyayuttochku jeho vedomia vo svojom fyzickom tele. A to vedie kgarmonizatsii biochemické procesy v tele.
5. O piatom prístup - jazyk. Etogometoda podstata spočíva v tom, že právo voliť správne slová pre dannogobolnogo, ktorý by mohol dať nádej na uzdravenie.
6. Šiesty - Gandarvaveda. Etoispolzovanie zvláštne melodické zvuky, melódie, vybrané soglasnovremeni deň, čo znie ako premordialnye obnoviť garmoniyuvnutri prevenciu ľudskej príčiny choroby a liečby.
7. Siedmy prístup pri liečbe chuvstv.Dlya možno použiť všetky zmysly. Takže, použite dlyatsvetoterapii zrak, sluch - pre zvukovú terapiu (muzikoterapia), vôňa - dlyazapahoterapii (rôzne príchute), chuť - tráva - diétne terapia, dotknúť -Massage.
8. Ôsme - pulzná diagnostika. Pri použití tejto metódy, lekár výstup nielen stanovuje diagnózu, ale aj na princípe spätnej väzby vytvára etimlechenie.
9. Deviata - psihofarmakologicheskayatselostnost. Táto mentálna techniky podobné autogénny tréning.
10. Desiate - neyromyshechnayaintegratsiya. Inými slovami - je to cvičenie jogy - Asano.
11. Jedenásty integrácia -neyrorespiratornaya alebo dychové cvičenia - pránájáma.
12. Dvanásty - fiziologicheskieochischeniya rôznych telesných dutín.
13. Trinásta - dietoterapia.
14. Štrnásty - byliny, minerály.
15. Pätnásty - rassayany. kategória Etoosobaya bylinný omladenie, dlhovekosť a ukreplenieimunnoy systém.
16.Shestnadtsaty - povedencheskiypodhod. Pacient sa učí, ako sa správať v rodine, spoločnosti a O smerom k sebe.
17.Semnadtsaty - Jyotish, čo znamená, že štúdium pôrodníckej karty pacienta, estastrologicheskoy karty.
18.Vosemnadtsaty - Yagyu - to Vedic Engineering, ktorá vosstanavlivaetgarmoniyu medzi životným prostredím a človekom cez Jyotish.
19. Devätnáste - vytvorenie kolektívnej soznaniyacherez transcendentálnej meditácie zasadnutí v skupinách.
20. Dvadsiate - svet - svet, svet zdravie.
Teda ochorenie, vidíme, že v kompetencii lekára ajurvédy nie je obmedzený odnimpatsientom. Vytvára nielen zdravie seba a pacienta, ale aj zdravie theworld.
Kapitola 1 /. Filozofia Basic Medicine starej Číny
Jeden izvazhneyshih oblasti staroveké orientálnej medicíne je tszhen-jeou iliigloukalyvanie terapiu a moxovanie.
V osnoveigloukalyvaniya a vypaľovanie stanovené základné princípy orientálnej medicíne:
1.Ten človek je skúmaný ako jediný tseloe-
2.Človek sa stretne s oblohu a zemle.Eto identifikoval s konceptom jin - YAN-
3.Život človeka je riadený kontseptsieyPyati základných prvkov.
Soglasnopervomu princípom myslenia, cítenia a telo sú na sebe vzájomne závislé inahodyatsya v úzkom spojení s navzájom. Každá inštitúcia a funkcie spojené sdrugimi- ide o neustály vývoj a transformáciu celého človeka estedinoe.
Printsipvtoroy - muž stretáva nebo a zem - na základe ustanovení vostochnoymeditsiny a filozofie, v ktorom je osoba považovaná za nie v izolácii otprirody, ale ako neoddeliteľná súčasť, ako jeden celok s okolitými sredoy.Danny princíp hovorí, že človek ovplyvnený podnebím, ročné obdobia, izlucheniyaSolntsa, mesiac a Zem, ktoré človek odráža štruktúru a pohyb vesmíru, teda stav osoby, ktorá sa mení pod vplyvom rôznych kosmicheskihyavleny. Okrem toho štruktúra a pohyb vesmíru sa odráža v tele chelovekapolnostyu, a to najmä v th životných funkcií. Podľa kanonik antickej filozofie medicíny, človek, rovnako ako všetky objekty na zemskom povrchu, je podriadený pôsobenie "Dafa dvojitého univerzálny postupnosti a doplňuje" - jin - jang.
4.1.LAW jin - jang.
Zhepredstavlyaet Čo je to právo? Teória jin - jang uvádza, že všade v vsemest dvoch opačných princípov určených termínov jin - yan.Oni iyavlyayutsya hlavné kategórie pre vysvetlenie prirodzene sa vyskytujúci jav predmety pre všetky prirodzene sa vyskytujúce predmety a javy majú svoiantipody.
V starovekej pojednaní "Kniha Žltého cisára prirodeveschey a život" ( "Huang - di Nei - Jing Su - Wei Ling - shu") idea harmónia bylaosnovoy náuky o dvoch protiľahlých polárnych síl - jin a jang, prevláda v celom svete, rovnako ako päť elementov pôsobiacich v prírode a ľudskej vorganizme - voda, oheň, drevo, kov, Zem. V rovnakom knigevydvigaetsya doktríny Spojených svetovej energie, všadeprítomné a všadeprítomné - "Qi". Náuka o One World Energy, univerzálne zaistiť všetky procesy iyavleniya Život vo vesmíre, dokonca preniká do všetkých starobylých systémov medicíny ifilosofii.
Predkovia verili, že všetky položky a obe ihprotivopolozhnye trendy nie sú len protichodný ale vzájomne previazané a vzájomne prepojené, a že vzťah objektov a javov je neochvejná tendentsiyuk spojiť do jedného celku. Tak, v položenom Yin Yang (Jin prvok), vytvoreného prenikajúce estsamym väzby.
4.2.Teória Y - INS (päť prvkov).
Starovekí lekári prišli s teóriou PyatiElementov na základe filozofické doktríny jin - jang.
Podľa predstavleniyamdrevnekitayskih liečiteľov, v prírode existuje päť prvkov kotoryhsostoit všetko. Každý objekt v prírode rovnako izukazannyh sa odvoláva na jeden z piatich prvkov a obsahuje vo svojej štruktúre štyri hlavné zostávajúce vopredelennoy, individuálne špecifické rozmerov.
Vzťah medzi PyatyuElementami, postavený na matematicky prísnych pravidiel ( "spôsobujúce ipodavlenie"), použitý liečiteľa staroveku vysvetliť dlyavdumchivogo zvládnutie zákonov interconversion látok a procesov dlyaopisaniya rozmanité kvalitatívne a kvantitatívne vzájomnej prechody razlichnyhsubstantsy a pevnosť v sebe Podrobnosti o vnutrennimivzaimosvyazyami a štruktúr Päť prvý princíp vzťah.
Myšlienka jednoty a vzaimoprevrascheniyaPyati prvky používajú v tradičnej čínskej medicíne, napríklad, body parts dlyaklassifikatsii definície výrazov a atribútov razlichnyhstoron fyziológie pochopenie povahy a špecifickosti rôznych patologických patologicheskihsimptomov a celých funkčných celkov. A etorassmatrivaetsya ako vo vnútri organizmu, a keď analizevzaimootnosheny medzi telom pacienta a vonkajším prostredím javov (razrushitelnymiili hojenie)
Boli identifikované pojem "krayneyprotivopolozhnosti" jin-jang: v noci, zima, severnej - extrémna jin deň juh - krayneeYaN a "prechodné" protiklady: Prechodné Yin - večer, jeseň, západ prechodné YANG - ráno, na jar, na východ. Tieto stavy otobrazhayutsyaposledovatelno cyklicky.
Vesmír ako celok a kazhdoeotdelnoe bývanie sú ako jednotlivé organizmy sú zložené z jednej a zhePervoelementov. Konverzia zákony a komunikácie medzi jednotlivými prvkami jedného a dlyaMirozdaniya a biosféry a pre každý živý organizmus. Je samoeedinstvo a je hlavnou výhodou tohto modelu analýzy stihialnoy protsessazhiznedeyatelnosti tela. Priestor a ľudské telo - Microcosmos - podobným v skutočnosti vo veci samej, a na mechanizmy vzniku a rozvoja!
Vzájomné vzťahy medzi PyatyuPervoelementami môže byť reprezentovaný ako cyklus kvalita prevrascheniyarazlichnyh energiou. Rovnomerné energie kontinuálne pohybuje a prevádza svoiproyavleniya v rôznych formách, vrátane všetkých čiastkových, otnositelnyeyavleniya. Tieto javy sú považované za prechodné etapy protsessapreobrazovaniya energie, možno rozdeliť do piatich hlavných "etapovpreobrazovaniya" zaujímajú medziľahlú polohu medzi Yin a Yang.
V budúcnosti študovať cyklus pozostávajúci zo štyroch po sebe idúcich stavov, alebo fáz, starovekých uchenyeobobschili a umožniť každému z nich symbol. Pod ňou podrazumevayutsyasleduyuschie zovšeobecnenie:
-"Strom" - symbol narodenia, vozrastaniya-
-"Fire" - symbol maximálnej aktivnosti-
-"Metal" - symbol upadka-
-"Voda" - symbol minimálnej aktivity.
Všetky štyri znaky dávnych nazyvalielementami hlavných fázach každého cyklu. Tieto prvky sú stále dobavlyayutpyaty prvok, ktorý podľa ich názoru je centrom a os pre tsiklicheskihizmeneny vo vesmíre. Tento element - zeme.
Teória piatich elementov je založený, teda na doktríne vzájomného transformácie jin a jang, ale analizvzaimoperehodov a vzaimopodavleniya práve spustená na hlbšej úrovni. Vsepyat pohyby alebo Primárne prvky, priamo súvisí s "orgánov" ľudského tela, ktoré tiež závislé. Ako vo všetkých prírody (vsoglasii s rytmom pohybu energie) v určitom časovom dominiruetopredelenny prvkom, a ľudské telo v niektorých periodydominiruet jeden z "inštitúcií".
"Úrad" v starovekej čínskej model ľudského tela - to nie je len anatomicheskayastruktura. "Úrad" - je neoddeliteľnou funkčný systém, vrátane samyerazlichnye procesov úzko súvisí s duševných porúch.
Táto organizácia Vselennoybyla režim vyhlásený za univerzálne, tj jeho prvky môže byť distribuovaný na celom netolko (vesmíre), ale aj na súčastiach celku. Založené izpostulata univerzálnosť, predstavitelia dávnej východnej medicíny sa sťahoval etuskhemu organizáciu vesmíru na živých tvorov, vrátane človeka, provedyasootvetstvie medzi piatich prvkov a jednotlivých častí funkcie ľudského kazhdoyfiziologicheskoy. Zdieľali všetky javy prírody sootvetstvennopyati prvkov.
TABLITSASOOTVETSTVY
Medicína gastritída žalúdka
Rakovina žalúdka anamnéza, klinickej medicíny
História manuálny terapiou od staroveku až po súčasnosť
Liečba v Indii Manipal Hospital
Ošetrenie v nemocnici Číny zjednotila rodinu v Pekingu
Liečba v SR Ústav pre matku a dieťa v Prahe
Liečba v Kórei nemocnice Cheil
Liečba v Grécku v Aténach Medical Group
Liečba v Švajčiarsko Clinic trvalosti
Liečba v Švajčiarsko Fakultnej nemocnice inselspital
Zdravie encyklopédie, choroba, lieky, lekár, lekáreň, infekcie, súhrny, sex, gynekológia, urológia.
Rakovina žalúdka anamnéza, klinickej medicíny
Liečba v SR Ústav pre matku a dieťa v Prahe
Zdravie encyklopédie, choroba, lieky, lekár, lekáreň, infekcie, súhrny, sex, gynekológia, urológia.
Liečba v Švajčiarsko Fakultnej nemocnice inselspital
Liečba v Kórei nemocnice Cheil