Sexuológie a sexuálnej patológie sociologický psychológie.

Všade, kde sme sa stretli s ľudskými bytosťami,
Sú vždy prekvapený iní.
Margaret Meadová

Mnoho ľudí, ktorí nepoznajú históriu a etnografiu, sú presvedčení, že rovnaký-láska sexu - produktom spoločenského a morálneho razlozheniyaobschestva, jednoduché a "prírodné" ľudia svoj nie je znayut.Na skutočnosť, že príťažlivosť a správanie je nájdený vo všetkých chelovecheskihobschestvah, ale rôzne kultúry a náboženstvá a vyhodnocovať konstruiruyutih inak. V kvantitatívne, štatistické generalizácia otnosheniyaraznyh spoločnostiach na homosexuálne lásky, obraz sa objaví napominayuschayashkalu Kinsey:

je prísne zakázané a nakazyvayut-
osuzhdayut-
sú neytralno-
povolené za určitých obstoyatelstvah-
Vždy, umožňujú
predpísať, za určitých obstoyatelstvah-
schvaľovať a poeticizes.

Ale štatistiky bez kvalitatívnej analýzy bessmyslenny.Odno rovnakej spoločnosti, môže byť v niektorých prípadoch rozhodne zapreschatodnopoly sex, zatiaľ čo iní schvaľovať a dokonca ho používať. Dlyaistorika alebo antropológ dôležitá ani tak sama o sebe zapretyi predpisy ako ich sociálnym a kultúrnom kontexte - čo motivirovanyi, ako si vedú.

Existuje niekoľko bežných typov odnopolyhotnosheny.

Inštitucionalizované (tj oficiálne prijatý kulturoyi zdobí špeciálne rituály) nerovný vzťah, častejšie - medzi dospelými mužmi a chlapci - mládež.
Inštitucionalizované vzťahy medzi dospelými, ktoré odiniz zmeny, zatiaľ čo ich sexuálnej / pohlavnej identity, oblečenie, povolanie, atď., To znamená, že človek sociálne a simvolicheskikak sa stáva žena, a naopak.
inštitucionalizované "profesionálny" vzťahy spojené s výkonom určitej skupine alebo posvätné (náboženské) role, robiť pohlavný styk s osobami sobstvennogopola viazanie na neho (napríklad posvätný chrám prostitúcie).
Rovné a dobrovoľné sexuálne a erotické vzťahy, založené na individuálnom prilákanie ľudí k sebe navzájom. Raznyekultury majú v tomto smere rôzne nápady a normy chastoneodinakovye pre rôzne sociálne a vekové skupiny. Napríklad sex hry a kontakty medzi dospievajúci chlapci schitayutsyanormalnym prejav mladíckej sexuality, že smotryatskvoz prstami alebo schválenie, a rovnaké správanie vzroslyhvyzyvaet bdelosť a úsudok.
Sociálne a nerovnaké, hierarchické vzťahy, kedy ľudia boleevysokogo spoločenského postavenia, s mocou a peniazmi, sexuálne zneužiť chudobné a závislé. Rozhodujúci znachenieimeet bez sexu sexuálneho partnera (kto spí s kým), a sexuálne pozície (niekto, kto "fucks") - ravnyhotnosheniyah v tejto veci individuálneho vkusu.

Najbežnejším typom inštitucionalizovaného mužského gomoseksualnyhotnosheny (sexuálne vzťahy medzi ženami nikdy institutsionalizirovalisi existovala len na úrovni domácností, takže vieme, o nihgorazdo menej) - je to sex medzi chlapcami podrostkamii pestovaných mužov. Mnoho ľudí považovala za potrebné formoyobucheniya a prenos sily na chlapec alebo dospelý múdrosť muzhchinyi balenej im špeciálne rituály.

Rituály IUI (inseminácia) chlapci široko rasprostranenyu národmi Novej Guiney a Melanézii. Keď chlapci papuasskogoplemeni Sambia vykonaný na sedem alebo osem rokov, ktorá bola prijatá matereyi umiestnený v uzavretom mužského sveta. Sambia verí, že v záujme zrieť a rast, chlapec by sa mali pravidelne piť muzhskoesemya ako malé dieťa - materské mlieko. Niet divu, že obaja zhidkosti-- bielej. Sanie člen pre chlapcov - rovnaký ako dieťa sania grudidlya. Pred nástupom puberty chlapcov "vysať"starší dospievajúci a mladí muži, a potom sami slúžiť novichki.Yunoshi a mladých mužov, zatiaľ čo viesť bisexuálne život, a po svadbe sa úplne prešiel na ženách. Vzroslayagomoseksualnost v kmeni nie je známy. Symbolický základ etoypraktiki - ašpirácie "vychovávať" mužský, "clearing"Chalani z ženský, ženské prvky. Obrady zakreplyayuschiechuvstvo mužskej solidarity, držané v tajnosti zo žien a vozvodyatsyak mýtický progenitorových Nambulyu kmeň. Počiatočná seksualnayasotsializatsiya povinné, partneri nevyberajte navzájom anaznachayutsya starší. V budúcnosti sa môžu objaviť individualnyepredpochteniya, ale vzťahy a sexuálne role sú strogoierarhicheskimi: senior nemôže "slúžiť" Jr, a medzi blízkymi priateľmi, to je všeobecne nie prijímaný.

prostriedky "inseminácia" Chlapci z rôznych kmeňov razlichny.U samba eToro ľudí, baruyya, chechai Kuksov a to sa robí oralno.U Kalulu (východné pobrežie Novej Guiney) a Kerak miesto oralnogoosemeneniya praktizuje anál. Na otázku, etnografa, podvergalisli sami takejto liečby je Papuans Kerak odpovedal: "No, samozrejme! V opačnom prípade, ako by som mohol vyrásť?" Z európskeho zvonica, rozdiel nie je tak veľký. Ale pretože tieto kmene traditsionnovrazhduyut, ktoré majú rovnakú averziu sosedskihmetodah hovoriť o: stačí si predstaviť, čo neprirodzené merzostyuzanimayutsya tých ľudí!

Interpretácia obradov a zvykov diskusie. Niektorí uchenyevidyat v nich spôsob antikoncepcie vypúšťaním yunosheskoyseksualnoy energie, zatiaľ čo muž nie je spoločensky pripravený pre brakai plodenie (niektoré spoločnosti vyzve teenageri vmestotogo na "pokaziť" dievčatá alebo zvádzala manželky iných mužov, mať sexuálny styk so zvieratami). Iní veria, že ich sredstvompodderzhaniya muži skupina solidarity (muži, ktorí spyatdrug s kamarátom, nemusíte mať svoje vlastné ženy a sviatosti) tretí asociovať s potrebou uvoľnenie chlapca z podmaterinskogo vplyv na základe ktorej boli detstva: osemenenie- nie je jednoduchý fyzický akt a spirituality, ktoré môžu osuschestvittolko človeka, ktorý prikladá mužské chlapca soobschestvu.Chetvertye vedomie vzťah týchto postupov s symbolickú kultúrou, kosmogonický a náboženských ideí E (mýtická rodonachalniksambiya Nambulyu - bisexuálna androgin).

Avšak, tieto rituály a zvyky nevytvárajú nejaký zvláštny, konštantný"pohlavnej identity" a sebavedomie. Ak existujú libomuzhchiny a existujú špecifické erotické preferencie kotoryemy by bola nazývaná homosexuálne, spoločnosť neplatí za ne nikakogovnimaniya a individuálne poslušne splnila všetky svoje "normálne"Zodpovednosť: prvé sanie strýko alebo staršieho chlapca pre ilipodstavlyaet "inseminácia" vlastný zadok potomzhenitsya, plodí deti, rovnako ako semená nasledujúcich Malchikova daruje jeho spermie za to. Čo vyšiel z toho viac nravitsja nikto nestará, je to len človek ako každý iný.

Zásadne odlišný je prípad, keď sexuálne vzťahy s osobami rovnakého pohlavia, je považovaný za jeden z aspektov všeobecného izmeneniyapolovoy role a identity. Cestovatelia a etnografi chastostalkivalis s týmto nepochopiteľným javom.

vo svojom "Opis krajiny Kamčatky" (1755) prítomnosť Stepan Krasheninnikovotmechal medzi Kamchadals špeciálnych mužov kategórii koekchuchey"ktorí chodia v šatách, všetky ženské práce dopredu, a muži nemajú žiadnu lámanie, Bhutto im gnushalisdelami alebo zaziralis zadať svoj vlastný podnik", Koekchuchinahodyatsya vo cti, a niektoré z nich "namiesto toho držať konkubíny".Otvechaya otázky Senátu na situáciu Chukchi a Karyaka, irkutskiygubernator Brill napísal v roku 1770: "a zvyšok mužského polachrez magickú príťažlivosť pre obraz žien, a medzi sebou muzhelozhstvuyuti sa k sebe v manželstve", rozšírené"pederasty" Chukchi, ktorý neváhali písať a ďalších ruských geografi XVIII - XIX storočia skoro.

Prvýkrát sa stretávajú s týmto javom po dobytí Ameriky, Európania považoval to za sodomiu a slúžiť na ospravedlnenie kolonizácie dovodv a fyzické vyhladenie Indov. Mierne ruky conquistadors, títo ľudia začali volať berdache (slovo je pravdepodobne odvodené od španielskeho bardajo ilibardoja označujúci chlapca na prostitútky muzhskogopola- obsahu odtiaľto a ruskej - "neporiadok"). Inštitút berdacheybyl prevládajúci medzi indiánmi (v SevernoyAmerike je stanovená u 113 kmeňov), národy ruského severu, Sibíri a Ďalekého Východu (Chukchi, Aleuts a ďalšie.), Indonézii a Afriki.Ispanskie a portugalských kolonistov je nemilosrdne raspravlyaliss. V roku 1513, Francisco Balboa hodil štyridsať berdache na rasterzaniesobakam v Peru hromadných popálenín, núti ísť hlboko pod zemou.

Berdachizma biologická podstata je stále kontroverzná záležitosť. Rannieantropologi a analytici považovali za formu institutsionalizirovannoygomoseksualnosti. Ale aj keď sexuálne partneri berdache obychnobyvayut ľuďom ich vlastného sexu, toto pravidlo nie je univerzálne, a v popisoch nich nie sú zdôraznil sexy role a funkcie a rodové charakteristiky - povolanie, oblečenie, funkcia spetsificheskieritualnye.

Iní vedci si myslia, že berdache - pôrodná interval = transseksualy.Ne alebo nútia títo ľudia majú robiť ťažkú ​​voľbu pre nich miestna kultúra im umožňuje meniť nielen oblečenie, druh činnosti, názvy a šperky, ale aj polovicu svojich sexuálnych partnerov. Papuasysambiya nepovažujú deti narodené anatomicky neopredelennymipolovymi orgány ani muži, ani ženy. Vospityvayutkak Niektorí chlapci, ostatné - obe dievčatá a niektoré neprejdú ani muž ani žena iniciácie. Podobné javy sú známe v Tahiti, vIndonezii a v niektorých iných miestach. Avšak, nie všetci berdacheyest známky androgynie alebo transgender.

Stále iní veria berdachizm formu sociálnej útočisko, jeho rodaekologicheskoy výklenok pre chlapcov, ktorí z akéhokoľvek prichinamchuvstvuyut sami schopní vykonávať ťažkú ​​a sorevnovatelnyemuzhskie úlohu, a preto spoznať seba ako žena. Ale byvayut berdachki ženy. Okrem toho, berdache pokladaný za nižšiu, alebo bisexuálne a zástupcovia tretieho, zmiešaných, ihtak a s názvom: "man-woman", "-Paul poschodie muž žena" alebo "dva duchovia", Zaberajú takoezhe zvláštne, nezávislú miesto v spoločnosti, a to ako muži a zhenschiny.Neredko pričítať k nim zvláštne magické sily, a to vďaka kotoroyoni často šamanmi a udržiavať sexuálny vzťah s bogami.Dvupolymi bolo veľa pohanských božstiev.

Päť-šesťročný chlapec Zuni, ktorý objavil záľubu v domashneyrabote a komunikovať predovšetkým so ženami, no idea imeetob abstraktných noriem ženskej a mužskej správanie, on prostoproyavlyaet ich prirodzené sklony. Avšak, jeho rodina a obschinaobraschayut pozornosť k nej, a keď chlapec, 10-12 rokov vybiraetsebe oblečenia, si bol vedomý symbolického významu akta.Zdes je obojsmerný proces: keby to nebolo prirodzené sklonnostirebenka by Zuni ho nespoznal "dva-duch"By noesli nesmel rozvíjať tieto vlastnosti pod prikrytiemofitsialno sankcie sociálnu úlohu, je pravdepodobné, že ostalisby bez povšimnutia, alebo sa prejavuje v deformovaných formách (v "civilizovaný"spoločnosť by bola rovesníkmi šikanovaný toho chlapca, a rodičia taskaliego psychiatrami).

Takýto systém sexuálnej socializácie dochádza hlavne obrazomv spoločnosti, kde muži a ženy v opozícii roleyvyrazhena menej ostro a náboženskej viery, ktoré predstavlenopolozhitelnoe androgýnny začiatok ako stelesnenie pôvodnej integrity duchovných síl človeka. V modernej spoločnosti, rastové zmeny terpimostik v sexuálnej túžby a správanie je úzko svyazans oslabenie rodové polarizácie a porozumenie, ktoré razlichiyamezhdu muži a ženy závisí nielen na ich biologicheskogopola a umožňujú mnoho individuálnych variantov, nie je yavlyayuschihsyani spoločensky nebezpečné alebo abnormálne.

Inštitucionalizované oficiálne schválené kultúra gomoseksualnyesvyazi a vzťahy existujú len v niekoľkých spoločnostiach .. Peer, dobrovoľné, na základe osobných sklonov gomoeroticheskieotnosheniya šíri oveľa viac, a to najmä u detí ipodrostkov. To je vzhľadom na ťažkosti formovanie seksualnoyorientatsii a podmienky pre rozvoj a vzdelávanie. Mnoho narodnyekultury a starovekých náboženstvo vo všeobecnosti nemajú prikladajú dôležitosť detskimseksualnym hier predpokladajúcich simuláciu pohlavného styku, apod vzaimnuyumasturbatsiyu Pohlavné segregácie detí a dospievajúcich obychnomotiviruetsya nie toľko, že firma sa chce vyhnúť seksualnyhkontaktov medzi chlapcami a dievčatami, ako printsipialnoraznymi cieľov ich vzdelanie, tak, aby boli pripravené pre rôzne deyatelnosti.Odnako tuhú sexuálne segregácii nevyhnutne znamená odnopolyeseksualnye kontakty, ktoré ľudová kultúra schitaetnuzhnym nebojoval.

Väčšina indických dospievajúci chlapci yanoamo (Brazília) iaraukana (Chile a Argentína) majú homosexuálne vzťahy so svojimi rovesníkmi, zvyčajne zastaví po svadbe. Boys Bororo (TsentralnayaBraziliya) začatie minulosti a ak žijú oddelene od žien vmuzhskih domovov často baviť medzi sebou, dospelí nemajú vidyatv je to v poriadku. V niektorých oblastiach Amazónie masturbatsiyai vzájomnej genitálne maznanie - normálny prvky priateľských obscheniyamolodyh bakalára a ženatých mužov. Explicitné homoerotic ottenokimeet blízke priateľstvo mladých mužov z mayských indiánov južného Mexika a Guatemaly. V niektorých miestach, tieto vzťahy sú povolené a molodyhnezamuzhnih medzi ženami v Nandi (Keňa) a Akan (Ghana) niekedy prodolzhayutsyadazhe po svadbe.

Vzhľadom na zložitosť sociálnej štruktúry, s vozniknoveniemklassov a štátne sociálne regulácie sexuálneho povedeniyauslozhnyaetsya. Vzhľadom k tomu, spoločnosť má záujem o pokračovanie rodu zachovaní inštitúciu manželstva, najväčšiu pozornosť a pokrovitelstvovezde a všade je reprodukčné sex, zatiaľ čo odnopolyeotnosheniya a náklonnosti sú považované za okrajové alebo podryvnymi.Bolshinstvo svetových náboženstiev to odôvodňujú tým, že odnopolyesvyazi sterilné a neprispievajú k plodeniu. Onine prísť do konfliktu s reprodukčným úlohám a podryvaliinstitut manželstvo, spoločnosť má tendenciu lokalizovať, obmedziť ihrasprostranenie prísne vymedzených sociálnych rolí, mestamii situácia: tu je možné aj inde - nie, nie. Čo etoroli?

Po prvé, je to posvätný chrám mužskej prostitúcie, bolsheychastyu spojená s kultov ženských, ktoré existovali v drevnemShumere, Babylon, Asýrie, južnej Indie, a so všetkou pravdepodobnosťou v Izraeli. Mnoho žien, matka božstvo (Cybele, Astarte, Hecate, Afrodita, Artemis, Anais a iní) mali kastrirovannyhi / alebo umierajúce ženské milenci a ich kňazi obychnobyli eunuchmi alebo transvestitov. Kastrovaný seba a dávať zhenskoeplate kňaz prestal byť muž a byť pripojené k moguschestvubogini. Účasť na análny styk s ním, muž priviedol zhertvubogine nielen peniaze, ale aj svoj drahocenný semena.

Po druhé, to je známe obrady mužskej začatia a sotsializatsiimalchikov.

Po tretie, to je citová väzba a sexuálnej kontaktymezhdu mužskí členovia vojenského bratstvo v rámci tzv nazyvaemoygeroicheskoy priateľstva.

Po štvrté, je to priateľstvo, láska medzi ženami, ktoré drevnieavtory neprikladala veľký význam, ale ktoré suschestvovalai v starovekom Grécku, a v moslimských harems.

Za piate, je to sexuálny vzťah medzi sociálno-neravnymilyudmi: Business mužskej prostitúcie, sexuálnej obsluzhivanierabovladeltsev otrokov, ako aj Inštitútu eunuchmi a kastrátov, kotoryhizgotovlyali, najmä na sexuálne účely.

Rôzne civilizácie regulovať tieto vzťahy rôznymi spôsobmi.

Staroveké zákonníky starovekej Mezopotámie, od Urukagina zákonov (2375 BC) na Hammurabi (1726 pnl), nie je zapreschaligomoseksualnyh akciu. Hittite kód zákonov tysyacheletiyado druhý AD zmieňuje sa o nich, ale iba v spojení s incestu: muzhchinane by mal mať sexuálny vzťah s jeho matkou, docheryuili syna. V starovekej Asýrie človeka donútiť každý kanál styk, je znásilnená a potom kastrované obeť znásilnenia nie je trestné. Naopak, keď dobrovolnyhsvyazyah, "aktívny" úloha bola považovaná "normálne"a "pasívny" - hanebné. Falošné obvinenia alebo rasprostraneniesluhov, ak niekto opakovane spala s mužmi bol ravnosilnoobvineniyu prostitúcie a potrestaný mrdání, prinuditelnymirabotami, kastráciu a pokuty. Že nie je odsúdený v samotnom sebeodnopoly pohlavia a správanie mužov zachytil v "dámske"pozície. Podľa starovekého babylonského veštenie knihy, muž, analnoovladevshy iného muža pred svojimi bratmi a kamarátmi, ale ten, ktorý je vo väzení bude dávať cestu k sexuálnemu obťažovaniu drugihmuzhchin (poznámka - v tej dobe bolo väzenie takayaproblema!) Možno očakávať, že problémy.

V starovekej egyptskej mytológii bohom pohlavným stykom s schitalsyadobrym znamenia do smrteľníkov. Nápisy na hroby mŕtvych sľubov odnoyiz "prehĺtať falus" Bogár. Ďalšie zosnulého povedal, že falus boha Geb "nahoditsyamezhdu zadok" Jeho syn a dedič. Avšak otnosheniyahmezhdu rovná vnímavý postoj bol veľmi ponižujúce pre mužov.

V starých indických písmach - Ved gay sex bez uvedenia dôsledok, a v sanskrte ani slovo, viac či menej rovnocenné"homosexualita", Najvplyvnejšou indické náboženstvá, budhizmus a hinduizmus, byť veľmi tolerantní k rozmanitým seksualnymtehnikam predsa kázal askéze a sexuálne vozderzhanie.Gomoseksualnye funguje ako masturbácia, oskvernyayuschimicheloveka považovaný, ale boli potrestaní veľmi šetrne, to nebolo toľko trest za čistenie. Podľa zákonov Manu (1 - 3. storočí pred naším letopočtom) "dvojzrozeným (zástupca vyššej kasty, brahminov - IK), muž, ktorý sa dopustí neprirodzený akt s mužom ... dolzhenvykupatsya oblečenie", Rovnaký rituálne kúpeľ polagalosza styk so ženou počas dňa, alebo vo vode alebo v volamitelege zatiahnutej. Pohlavie sexuálny partner bol menej dôležitý ako obstoyatelstvasnosheniya. Hoci starovekej indickej erotologiya, zhrnutý v Kámasútra, ktorý umožňuje použitie všetkého heterosexuálne vzťahy telesnyhotversty, homosexuálne erotikou v nej takmer nič. Domácnosť, behaviorálne homosexualita, obzvlášť obyčajný v buddiyskihmonastyryah oficiálne, ako keby tam nebol.

Naopak, bisexualita témou androgynie hrá dôležitú úlohu vreligioznyh kultov v Indii. Bisexuálne považovaný za božský krava bykAditi, matka a otec všetkých bohov. Shiva má ako mužské, ženské rovnaké vlastnosti. Vishnu a jeho vtelenia Krishna často izobrazhayutsyav ako hermafroditických. V hinduistickej mytológii je dobre zastúpená predmety súvisiace so zmenou pohlavia.

"tretie poschodie" India sú tzv AH, náboženská komunita ľudí, s chirurgickým odstránením penisu yaichkamii ktorí nosia dámske oblečenie a účesy, podrazhayutzhenskoy chôdza, hlas, správanie, volať navzájom zhenskimiimenami ženy zaujímajú miesta vo verejnej doprave a predpochitayutmuzhchin ako sexuálnych partnerov. Hidžra je považované za špeciálne, tretie poschodie, kombinujúci mužských a ženských charakteristík. Nekotoryeiz nich fajčí, a správať sa agresívne, čo je v rozpore indiyskomukanonu ženskosť. Mnohé z nich sú zapojení do rituálne prostitutsiey.Im pripísať zvláštnu magickú moc: hrozbu Hijrah podnyatyubku a ukázať ich genitálie zmrzačené príčiny panicheskiyuzhas, to sa rovná prekliatie. Hidžra ochotne prijímajú v svoyusredu homosexuálne a zženštilých chlapca, pomáha imnayti prijateľný výklenok, ale ich vlastné identita je nejednoznačný.

Stíhanie a trest za homosexualitu bol prinesený do Indie tolkoangliyskoe panstva. pederasty domácností bol obzvlášť rasprostranenasredi moslimami a Sikhs. Avšak, v priebehu času sa stala známou figuraumolchaniya ťažkých tabuizovaných slov. V modernej Indiimuzhskaya homosexualita stále trestným činom, AB indickej literatúre a filmu, táto téma je takmer nevzťahuje.

Na rozdiel od asketického a antisexual kresťanstvo islamne zakazuje mužom zmyselné potešenie, predusmatrivayaih ani v raji. Ale aby láska veriaci tolkos ženy. Korán a posvätné legendy - Hadísa ťažko osuzhdayutseksualnye medzi mužmi, priradiť rovnaký trest (smrť ukameňovaním pre manželský sto palochnyhudarov za voľnobehu) pre oboch partnerov. Avšak, toto kasaetsyatolko dospelí muži a že sa jedná o trestný čin by malo bytklyatvenno svedkom najmenej štyri ochevidtsamis dobrej povesti. Ak je vinný pokánie a napraviť svoje spôsoby, môžu byť odpustené (Korán, 4:16). Aby nedošlo k vzbudiť túžbu, islamstrogo k tabu nahoty. Ľudia rovnakého pohlavia nemajú spať v odnoyposteli ich genitálie by sa malo uzavrieť, krátke bundy tesné nohavice, nehovoriac o tom, že šortky sa zdajú pravovernomumusulmaninu neslušné. Análny styk, tak ako tak - žena, muž alebo chlapec - je prísne zakázané

Venovať pozornosť tomu, či tieto obmedzenia a predpisy? Prvý Arab halifystrogo palicu k pôvodnému zákazu, ale perenosomstolitsy kalifátu v Bagdade a všeobecný rast hedonizmu, situácia zostala rovnaká izmenilas.Hotya zákony, niektoré kalif ako Al Amina (809-813) a al Mutavakkid (847-861) otvorene favorizoval zhenschinammalchikov. Na začiatku VIII storočia. tam bol svetoznámy arabskayagomoeroticheskaya poézie venovaný dospievajúcich chlapcov, stolzhe zmyselné ako je lyrický. Úprimne zmyselné lyubovk chlapci sú zastúpené v rozprávkach "1001 noci" (Tieto miesta vperevodah znížiť alebo "zmierniť"). S Araviyskogopoluostrova Arab gomoerotika sťahoval do Andalúzie, gdesamym oslávila inkarnácia bola zbierka Ibn HAZMAT (zomrel v1064 mesto) "náhrdelník of the Dove",

Veľmi ťažká bola situácia v Iráne. Zoroastrianism, starobylé región religiyaetogo aplikovaný na sodomie nezmieriteľne nepriateľské, za to, že sa jednalo iba démonmi. Tureckí pravítka musulmanskogoIrana X1-XII storočia hľadali viac liberálne. Autor znamenitogopoucheniya "Zrkadlo pre princa" Emir Ibn Iskanderrekomenduet jeho najstarší syn nechce zabúdať ženy či mladých mužov, radšej prvú zimu, a za druhé (X1 c.) - v lete. Otnosheniyasultana Mahmoud Ghaznavidov a jeho mladý otrok Ayaz oceľ hrestomatiynymobrazom láska v perzskej literatúre. Téma lásky malchikamzanimaet centrálne miesto v prácach najväčšej persidskihpoetov Saadi a Hafiz, ktorý je zamilovaný do mnohých evropeyskieklassiki, vrátane Goethe a Puškin.

Šľachtické gomoerotika prenesené do ďalších islamskihobschestv vrstiev. V Iráne, Afganistane a severnej Afrike (Tunisko, Alžírsko, Maroko) bola vždy spoločnej európskej mužskej homosexuálmi prostitutsiya.Dlya druhej polovice XIX storočia SevernayaAfrika stal vyložene zasľúbenú. Arabské chlapci ich rodičia sú také vzťahy česť a vygodnymi.Eta sloboda správanie vytvoril mnoho európskych predstavy o intellektualovlozhnye "sexuálnej tolerancie" islama.Na skutočnosti išlo o čisto obchodný vzťah. Malchisheskayaprostitutsiya rozkvitala v chudobných vrstiev spoločnosti, bohaté a znatnyelyudi nie prostitúciu svojich synov. Okrem toho musulmanskommire prísne rôzneho veku a sexuálnej role. Muzhchinamozhet spať s chlapcami, ale nemala vykonávať rol.Prinuzhdenie vnímavé k tej či znásilnenia boli dlho považované za islamskommire jedným z najviac ponižujúce nakazaniy- v roku 1916 podvergsyazahvachenny Turci legendárnej britskej špionážnej polkovnikLourens ("Lawrence z Arábie").

V hlavách predstaviteľov moderného islamského fundamentalizmagomoseksualnost spojených nielen s kanonicheskihzapretov porušenie, ale aj vplyvom "skazený West", V Turecku, Egypte a Iraku, homosexualita nie je postihnuteľné podľa zákona, nový Irán, Pakistan, Afganistan, Saudská Arábia a bolshinstvearabskih krajín je prísne zakázané a môže byť dokonca potrestaný smertyu.Nezavisimo podstatu trestného práva, to otnosheniek v islamských krajinách nepriateľských.

Prvé informácie o mužskej homosexuality v Číne datuje kepohe Zhou dynastie (1122-256 pred naším letopočtom). Jednopohlavné komunikácia s imperatorskomdvore boli obzvlášť prevláda počas Han dynastie (BC .-- 206do 220 nl). Cisár Aidi (1st c. BC). Podľa legendy, toľko lásky pre svojho obľúbeného Dong Xian, že keď raz dnemtot spí, ležiace na jeho rukáve šaty Imperial cisára, lesť prebudení milenec, vzal dýku a odrezal nešťastnou rukav.Vyrazhenie "cut rukáv" Bolo to v čínskom yazykeevfemizmom odkazovať sa na rovnaký-láska sexu. (Ďalšie eufemizmus "podelitsyagrushey" To sa datuje do éry Zhou vtip, keď mu togdashnegoimperatora obľúbený dal pohrýzol hruška). Avšak, som nešiel imperatorskayalyubov Dong Xian dobre. Bezdetný Aidi pokúsil sdelatsvoego obľúbené následníka trónu, a dal mu imperatorskuyupechat, ale súd nevyhoveli a bol nútený Dun Xian samoubiystvu.V budúcu politickú úlohu po klesá, ale kvety, a to najmä v čase, Jing (256 - 420) a v období piatich dynastií (907- 960), tenká homoerotic poéziou.

A v reálnom pareniska gomoerotiki boli budhistické monastyri.Hotya čínsky buddhizmus odsudzuje všetky sexualitu ako otvlekayuschuyuot spravodlivého života, mnoho mníchov abstinencie nelíšili, ale chlapci boli k dispozícii pre nich ženy. Kvitnúce aristokraticheskoygomoerotiki v Číne sa vzťahuje k dobe dynastie Ming (1366-1644), a to najmä v XVII storočí. Jednalo sa o priamy útok na konfucianizmu, kotoroeprevyshe stačí dať záujmy rodiny, plodenia, samodistsiplinui morálneho askézy. Na zmiernenie tohto konfliktu, literatoryXVII storočia snaží vykresliť homosexuálne lásku prevažne sentimentálny a romantické farby. zvláštne gomoeroticheskiyanalog "Romeo a Júlia" - čínsky príbeh XVIIveka "A dokonca aj kamene uklonil" ako dvaja študenti sa zamiloval do seba, utiekli do hôr a začal žiť ako pustovníci, že sa vzdajú svojich povinností k rodine synov a manželmi. Zistiť miesto pobytu utečencov, ich rodiny išiel za nimi soprovozhdeniiih nevesty. Ale keď sa na scéne objavil, že mladí ľudia majú vozneslisna oblohu a dva stromy s perepletayuschimisyavetvyami pestované v mieste ich smrti. Vidieť vôľu bohov, ako nevesta spáchal samovraždu a zanechal rodinu smútiť nad stratou a sobstvennoenerazumie.

V reálnom živote, spolu s nežnou láskou darilo muzhskayaprostitutsiya a pornografiu. Niektorí cisárovi snažili ogranichitih šírenia. Prvý zákon proti mužskej prostitúcie, prinyatyyuzhe v KP storočí, nebol úspešný. Cisár Kangxi v 1679 g.vvel tvrdé tresty za znásilnenie mužov a malchikov- dobrovolnayasodomiya potrestaný mesiac výkonu trestu odňatia slobody a 100 tyazhelymiudarami. V roku 1740 vláda zakázala všetky druhy Qin gomoseksualnyeotnosheniya, čo je trestané a riadil tým vpodpole. V modernej Číne mezhduvzroslymi homosexualita nie je zločin, ale oni sú často presledovalipo ďalšie články. V posledných rokoch v súvislosti s rovnaký-láska sexu, ktorý je niekedy označovaný ako "cudzinci choroba"Stala sa viac liberálne v roku 1993 v Pekingu otvorila svoj prvý legalnyygey bar. Avšak, čínsky zázemie, tieto výnimky neplatia.

Najviac tolerantné rovnakého pohlavia milujú ázijskú krajinu až doXIX. Bol Japonsku, kde to bolo spojené na jednej strane s obscheyestetizatsiey mužskom tele, a na druhej strane - s samuraja kultommuzhestva a vernosti. Rovnako ako ostatné národy, Japonec veril chtoodnopoluyu lásku - "nansoku" ("male cesta","Junior cesta", "príjemný spôsob," alebo "taynyyput") - boli prinesené k nim zvonku (podľa legendy, ktorý dováža z Číny začiatok budhistický mních IX storočia Kuka). Ale na rozdiel od mnogihdrugih národov, Japonci nikdy volal to požičiavanie postydnymili špinavé a považovaný za základný prvok ich kultúrnu naslediyai znamení vyspelej civilizácie.

V stredovekom Japonsku, láska žien a mužov schitalasodinakovo normálne, jeden nevylučuje druhé. "Zimné a letné, deň a noc na seba nadväzujú. Nikto nemôže vrátiť vesenneetsvetenie alebo jesenné lístie na jeseň. Tak ako môžeme kritizovať PutMuzhchin alebo žena cesta?" Exkluzívne preferencie odnogopola bol považovaný za vzácny a zvláštne. Muži, ktorí milovali len chlapci, pomenovaný nie je pre objekt svojej túžby, a vyhýbanie sa objektu - onnagirai (misogynistic). Hoci sa posudzovali 11-19-ročných chlapcov "legitímne"objekty mužskej túžby, sexuálnych technikách "muzhskogoputi" regulované prísnejšie než heterosexuálne. Japonský erotikachasto líči orálny sex medzi mužom a ženou, ale nikdy - medzi mužmi. Naopak muži bozkávanie izobrazhalischasto.

Vzťahy medzi muži boli prísne hierarchická, prichemistoriki sú tri rôzne subkultúry: Budhistické kláštory, feudálne samuraj stredu a divadelné svet. Na rozdiel od kontinentalnogobuddizma Japonci hovorí o "krásny spôsob," bez rozsudku považoval za akýsi prechod od sexu so ženami idealnomupolnomu abstinenciu. Sexuálne vzťahy s mníchmi poslushnikamibyli takmer legalizovaná. V jednom kláštore zostal zabavnyytekst zostavená v 1237 sľubovať 36-ročný mních: "Yaprobudu Temple Kašák až štyridsať jedna ... Perespavuzhe s 95 mužmi, sľubujem vám, že celkový počet nie je prevysitza tentoraz 100 ľudí .. nebudem milovať a udržať nikakihmalchikov okrem Ria Mara" (Zrejme žiarlivý chlapec potrebovalvernosti od milujúceho mnícha).

Samuraj, dvorskej prostredí, kde bolo všetko podriadené voinskomukodeksu česť, predovšetkým oceňujú lojalitu. Stránka alebo oruzhenosetsdolzhen sa učil od svojho pána chrabrosť a byť dostoynymego. lord zrada chlapec znamenal brutálny kazn.Edinstvenno prípustné sexuálna technika bola análny penetratsiya.Vernost v láske, do istej miery sa opierala o soglashenii.Feodal mohol vziať chlapca násilím, ale v tomto prípade, love it neprinadlezhala. Niekedy senior samuraj tiež sľúbil, že vernosti.22 roky Takeda Shingen v roku 1542 poskytli písomný obyazatelstvo16 rok Gensuke Kasuga, Kasuga žiarlivý zabezpečiť, aby nikogdane spal s treťou chlapec, Yoshihiro, aj keď by chceli dosiahnuť rovnaký etogo.Teper píše Takeda mám to v mojej mysli mám. "Poskolkuya chcú dostať blízko k vám, odteraz, ak budete mať akýkoľvek nibudsomneniya k tejto téme, chcem, aby ste pochopili, že nemám ťa sobirayuspovredit. Ak som niekedy prelomiť tieto sľuby, pustmenya trpia boží trest ..." Union bola vítaným väzňov pokračovať po mnoho rokov. Affair bol súčasťou feodalnyhotnosheny.

Populárna kolekcia Ihara Saikaku (1642-1693) "Velikoezertsalo lásky muža" (1687), existuje niekoľko rasskazovna túto tému. V príbehu "Nightingale v snehu" Samurai SimamuraTonai, prisahal vernosť k dvom mužom, dal každému z nich svoju lásku k vzalog oddelil šíku svoje malé prsty. Stavvzroslymi, ušľachtilý mladý človek nutne ženatý. Odnakoizvestny a milostné spojenectvo medzi rovesníkmi, ktoré trvali vsyuzhizn. Mladý samuraj Tamasima Mondo a Toyoda Hanemon, milujúci drugdruga keď prvé bolo 16 a druhý 19 rokov, žili v harmónii lásky k starobe, nikdy meniace sa navzájom buď s ženou alebo mužom.

Samurai homoerotic priateľstva - typický feudálnej institut.Udovletvorenie sexuálne potreby, pokiaľ ide dlitelnogootsutstviya ženy a mladí ľudia sú priťahované k podriadiť otnosheniyamvassalnoy závislosť. Pohlavný styk je nielen skreplyalaeti vzťahy, ale tiež prispôsobiť ich zapnutím yaponskoyterminologii, "studený dlh" v "teplý dlh".S do konca feudalizmu v Japonsku prishelkonets týchto vzťahov, ale sú ponechané na vlastné silné idealizované pamäte (dosť na to spomenúť na život a dielo Yukio Mishima).

Tretia špecifická homosexuálne subkultúra - teatralnyymir. V japonských tradičných Noh a Kabuki vždycky mnogogomoerotiki a mladých hercov boli často vznešené milenci, vklyuchayapraviteley-shoguns. V priebehu doby, prostitúcia herca stalavpolne legitímne a dokonca aj prestížne povolania. Hoci chlapci teatrakabuki neboli povinní byť verný svojej milovníkov a dolzhnybyli peniaze všetkým prichádzajúcim, sme sa rešpektovať a tsenili.Vozrastnye hranice v tomto prostredí boli veľmi rozrušená, niekedy "chlapci"považovaná za muža cez tridsať, ale snažil vyzerať vechnoyunymi, spýtajte sa ich na vek považovaný za neslušný. V 17-18vv. v Japonsku, existujú aj iné právne formy mužských prostitutsii- kúpeľov a podobne nevestinca

Pod vplyvom kresťanstva (katolícki misionári boli kompaniyus XVII stor.) V XIX storočia. homosexuálne vzťahy stali presledovatsyayuridicheski. V modernom japonským právom odnopolayalyubov je legálne a odráža sa v dielach mnohých spisovateľov.

Izraelská civilizácie je považovaný za jeden z mála starovekých civilizácií, kde pohlavný styk medzi mužmi bolo prísne zakázané."Nenechajte pohlavne obcovať s mužom ako so ženou, je to ohavnosť"[Levitt 18, 22] a "Keby muž spal s mužom ako so ženou, obaja z nich umrie na smrteľnej ohavnosť sú vyrobené krv na nich" [Levitt 20, 13].

Vzhľadom k tomu, tieto normy sa neskôr stala súčasťou morálneho a religioznogokodeksa kresťanstva, považujú ich v detaile. Bolo muzhelozhstvosamo samo o sebe obzvlášť hrozný, neodpustiteľný hriech alebo prísne potrestané mnoho ďalších nerestí, ktoré neskôr religiyastala tolerovali, a ak áno, prečo? A motivirovanyeti zákazy - obava, že ľudia copulated iba radidetorozhdeniya alebo údržba sex-rolí rozdiely a hierarchie (v stredoveku v polohe párenia "Žena na vrchole"zamenený s análnym stykom), alebo požiadavky náboženské čistoty, že je potrebné oddeliť od pohanov?

Pre iste veriacich i ateistov tieto otázky nesuschestvenny.Pervy argumentuje vzorec "nemôžeme povedať - to znamená, že nemôžete!"A druhá - podľa vzorca "Čo mi je jedno, čo dumalilyudi dohadovať o tom, koľko anjelov môže byť ubytovaný na ostrieigly?" Ale pre historika náboženstva a pre osobu, ktorá veritv Boha, ale nemôže prekonať jeho "zle" atrakcií, tieto otázky nie sú v nečinnosti a majú praktický význam. Tekstologicheskieissledovaniya Biblia dovoliť na ne odpovedať.

Slovo toevah hebrejsky, že v ruskom texte perevedenokak Biblie "špina" (Niekedy prekladané ako "prekrútenie") Znamená predovšetkým rituál "nečistota", Narushenienekih stanovená hranica, "miesenia" nesovmestimogo.Sootvetstvuyuschy biblický zákaz je v súlade s podobnými pravidlami mnogimidrugimi o zákaze incestu, sodomiu, využitie šiat opačného pohlavia, pričom nepodobayuscheypischi atď. Je príznačné, že v predchádzajúcom Levitt verši [20, 12] je napísané, "Keby muž spal s jeho dcérou v práve, a to ako z nich death-dabudut dopustili ohavnosti sú-urobil svoju krv na nich".Inache hovorí, análny styk - zvláštny prípad porušenie všeobecnej pravilpolorolevoy rozvrstvenie a príbuznosti.

Nejednoznačné a interpretácia slávneho príbehu o Sodome a Gomorry.Po známy biblický príbeh, Bohom, poznávanie bez Boha povedeniizhiteley týchto dvoch miest, poslal zistiť obstoyatelstvdvuh anjelov. V Sodome sa stretli spravodlivého Lota, a vyzval poškodené v noci, ale

"Ešte predtým, než ľahli, ako obyvatelia miest, Sodom, mladých i starých, všetci ľudia z celého mesta, okruzhilidom.

A volali na Lota a povedali mu: Kde sú tí muži, ktorí prišli k vám nanoch? Vyvediem na Nam aby sme ich mohli poznať.

Lot vyšiel k nim ku vchodu a zavrel za sebou dvere,

A on povedal, moji bratia, nerobte zlého.

Tu, mám dve dcéry, ktoré nepoznali lepšie Aj muzha- vyveduih na vás, a čiňte s nimi, ako si ugodno- toliko títo muži nedelayte nič, za preto prišli pod tieň strechy mojej". (Genesis 19: 4-7)

Sodomites nepočúval Lota, a potom anjeli ho vzal do semeyiz mesto a zničil Sodomu a zrovnané so zemou.

Po druhé, podobný príbeh je rozprávaný v knihe Sudcov v meste GiveVeniaminovoy starý muž úkryt na noc s mužom, oni len nalozhnitsey.No "ich srdce veselé"ako "zhiteligoroda nešľachetné, obkľúčili dom, bitie na dvere, a govorilistariku pán domu: Vyveď muža, ktorý prišiel do svojho domu, aby ho spoznal", Majiteľ sa ich spýtal "Nerob to hlúposť".Vmesto muži k nemu z jeho konkubína, "že ju poznajú, a zneužívali ju celú noc až do rána"Po ktorom ona zomrela (Sudcov 19: 22-25). A potom sa Izraeliti "Išli sme do synamVeniaminovym a pobil mečom, a ľudia v meste, a dobytok, ivse ktoré našli, a všetko, čo bolo v meste, ako sozhgliognem" (Sudcov 20:48).

Hlavné zločin v oboch podobenstvách - nie homosexuálne sex, a znásilnenia a porušovania zákonov pohostinnosti. Lot gotovbyl obetovať svoje vlastné dcéry kvôli cudzím, nie preto, že nemal rád svoje dcéry, ale pretože mu dcéry kakotets, má absolútnu moc, zatiaľ čo pútnici whichhe prístreškov boli pod jeho ochranou, dať im bez predsudkov dlyasobstvennoy cti, že nie šlo. Sodomites rovnaký predlozheniene odmietnuté, pretože boli "sodomites" predpochitalimuzhchin a sexy ženy, ale preto, že chcel ponížiť cudzincov a zaodnoi Lot, ktorý sám cudzincom, odvážil poukázať na to, ako sa majú správať. Tak Sodomy porušil srazuneskolko základné zákony, ktoré nemajú otnosheniyak sexualitu. Uraziť sa poslom Božím, zničiť zákon pohostinnosti, ale napriek tomu chcú znásilnenia anjelov, čo sa im môže byť sex - viac než dosť zničiť mesto. VethozavetnyyBog miernosť nelíšili. V Gibee občania zhoršila narusheniepravil pohostinstvá znásilnenia ženy. "sodomie"tu vôbec.

Druhým motívom odsúdenie rovnaký-láska sexu - zaujíma prodolzheniyaroda. Vzhľadom k tomu, že Židia musia byť plodní a množte sa, semeno je lyuboeizliyanie reprodukčný kontext bol grehovnym.Onan, neposlúchol Boží príkaz vziať si vdovu jeho bro vylial svoju semeno na zem, bolo trestať smrťou. Avšak vdannom prípad, Boží hnev je spôsobený ani tak plytvanie semena, skolkonarusheniem zákon, ktorý Onan bol povinný vziať si dcéru svoyuovdovevshuyu. Avšak naliať semien nepolagalos kdekoľvek vôbec. Na rozdiel od praxe mnohých iných národov, podľa evreyskomuzakonu, "top", "aktívny" partnerské gomoseksualnomakte vinný nad "pasívny"Nie preto, že oninitsiiroval hriešny čin (to sa ešte musí byť preukázané), apotom že nalieva semeno nevhodná "nádoba",

Okrem judaizmu odsudzuje homosexuálne sex, pretože assotsiirovalsyas prostitúciu. V mnohých kultúrach, ktorý bojoval drevniyIzrail, tam bol rituál, chrám prostitúcia, chcel, aby sa oddelili od kotoroyevrei. To je opäť rýdzo náboženský zákaz, ktorý oddeľuje "netto" z "nečistý", Nakazaniyaza sodomie boli všeobecne rovnaká ako u curses svojmu otcovi alebo matke, cudzoložstva, incestu, expozícia krovnyhrodstvennikov nahotu, styku s menštruujúce ženy, s pischevyhzapretov porušovanie volhovstvo a ďalšie. A motivovať všetky etizaprety rovnakú starosť o zachovanie čistoty viery: "Neoskvernyayte sám robí etim- v všetky tieto národy sú poškvrnenej ktorý vyháňam pred vami" (Lev 18: 24).

V skutočnosti sexuálnej túžby a ktoré je určené, evreyskuyureligiyu vo všeobecnosti nemajú záujem. V iných kontextoch, Starého zavetdopuskaet a pomerne jemné vzťahy medzi mužmi. Nekotoryeissledovateli dokonca vnímať homoerotic pocity predannoydruzhbe medzi syn kráľa Saula a Jonathan muzhestvennymvoinom chlapcov, víťaza Filištíncov, budúceho kráľa Dávida. Lichnoya nevidí v tomto príbehu nie je nič homoerotic tak opisyvalasvoinskaya priateľstva v mnohých národoch.

Lesbian židovské právo venuje málo pozornosti. V printsipeono bolo zakázané, ženy odsúdené za ním (mesolelot, bukvalno- "Ženy, ktoré špinia") Nemal právo ísť zamuzhza rabínmi a niekedy vystavený bičovanie. Avšak, hovoríme o etommalo, ani nie tak preto, že tieto skutočnosti nebolo a že ľudia stesnyalisvynosit špinavé prádlo na verejnosti, ale preto, že človek nemal tušenie o nich.