Sexuológie a sexuálnej patológie sociologický psychológie.

Prečo milovať krásni chlapci?
- Je to vec slepý!
Aristoteles

Zlatý vek mužského rovnaký-láska sexu je považovaný za najstarší Gretsiya.Nedarom často nazývaný "greek love", Ale Itami nejednoznačná,

Všetky grécki bohovia Olympu, s výnimkou vojnového boha Ares iboga podsvetia Hades (Hades) miloval chlapca. Zeus poslavorla (v inej verzii - premenila orla), uniesol, zvečnil nalozhnikom robil jeho syn Trojan kráľ Ganymede kotorogostalo pomenovať slovo domácnosti.

Príbehy a drámy sú plné rovnakého pohlavia lásky a mýty o Hercules geroyah.Lyubveobilny fond a žien a chlapcov. Jeden Izegem eromenov, Iolaus, zostal jeho bojovú spoločník a voznichimdo smrť hrdinu. V neskoršej mytológii, Hercules a Iolaus schitalispokrovitelyami vlyublennyh- v Thébach, bol postavený chrám Iolaus gdevlyublennye chlapci prinesie navzájom prísahu vernosti a prosilibogov posvätené ich spojenie. V severnom Grécku patrón a dazheizobretatelem pederasty bol považovaný za božský spevák Orfey- poteryavsvoyu milovaná žena Eurydice, zastavil sa pozerať na ženy, mladí chlapci noprodolzhal uniesť a urobil tento zvyk populyarnymsredi Thrákmi.

Najslávnejšie staroveký grécky muž pár - Homerova Achilles Patroclus. Po prvé, že sú priatelia, bratia v zbrani, svyazannyevzaimnymi nedotknuteľných vojenských povinností. Bojujú bočnú stranu, žije v stane, spoločný stôl a posteľ. Tieto otnosheniyastavilis nad všetkými ostatnými sociálnymi a rodinnými väzbami. Pryamyhupominany o sexuálnej intimity Achilles a Patroclus v "Iliad"žiadne slová "Erast" (Milujúci, Sr.) a "Er"(Obľúbené, mladší) sa na nich nevzťahujú. V budúcnosti nachinayas tragédie Aischylos, ich vzťah je zobrazený ako láska.

Grécki spisovatelia rôznych vysvetlení pôvodu odnopoloylyubvi. Podľa legendy, líčenie Plato, spočiatku na zemi, s výnimkou pre mužov a ženy, živé bytosti sú bisexuálne obojpohlavné, ale zatembogi znížiť na polovicu všetkých ľudí, takže každý je teraz obrecheniskat svojho starého kamaráta, pre "láskyplne nazývaný zhazhdatselostnosti a usiluje o to", Súčasne muži predstavlyayuschiesoboy pol starý Androgyn, hladný pre ženy a zhenschinyandroginnogo pôvod sú náchylné k mužom. Ženy predstavlyayuschiesoboy pol starej ženy, muži nie sú umiestnené tak, že sú priťahované k iným ženám. "Ale muži predstavlyayuschihsoboy pol starý muž so sebou nesie celou samca: uzhev detstva, pričom rezy sú male, milujú ľudí, a chcú si ľahnúť a maznať sa s mužmi. To je najviac luchshieiz chlapcov a mladý muž, pretože sú svojou povahou najodvážnejší ... V neskorších rokoch len takí ľudia sa obracajú na gosudarstvennoydeyatelnosti. Pata, milujú chlapca, a nemajú prirodnoysklonnosti plodnosť a braku- do druhého a ich prinuzhdaetobychay, a oni by boli celkom spokojní s inými liečivami spolužitie bez ich manželky",

Pre informácie o tom, kedy a prečo starovekej gréckej pederasty sporyati moderných historikov. Niektorí ho odvodiť zo všeobecných vlastností muzhskihsoyuzov, potrebuje na udržanie skupinovej solidarity a sootvetstvuyuschemvospitanii chlapci. Ďalšie funkcie príťažlivé pre polovogoi sexuálne symboliku (spiritualisation od oplodnenia). Tretividyat v pederasty prostriedkom znižovania plodnosti a bojovať proti preľudnenia, Aristoteles napísal, že Cretan zákonodarca "tselyahotdeleniya u žien od mužov, aby nedošlo k rodí veľa detí, muži s mužmi vvelsozhitelstvo", Štvrtý verí pederastiyuosobym inštitúcii socializácie mládeže a prostredníctvom súťažných emotsionalnoyrazryadki mužským polovičkám.

Na ostrove Santorini, v prednej časti chrámu Apolla zachovaná mnogochislennyenadpisi tohto typu: "Fedipid lien, Timagor a ja Emfer, mali pohlavný styk", "S Apollo Delphi, Krimonsovokupilsya tu s chlapcom, brat Batikla", "Krimonsovokupilsya tu Amotionom" atď. Niektorí vedci pripisyvayutetim posvätné nápisy, náboženský význam: mladí ľudia stremilisuvekovechit pre nich dôležité udalosti sexuálneho zasvätenia. Drugieschitayut nimi hravo obscénne: Krimon chce len oskorbitBatikla, hovorí svetu, že on "fucked"jeho mladší brat.

Najstarší opis inštitucionalizované gomoseksualnyhotnosheny vzťahujú k Kréte a Korintu v UP. BC. e. Tam suschestvovalobychay únos dospievajúci chlapec dospelého muža kotoryyvvodil ňou do svojho mužského aliancie, naučil vojenské schopnosti, poslechego chlapec so zbraňami predložených k nemu vracať princíp domoy.V, táto prax sa príliš nelíši od národov sveta široko rasprostranennogou manželstva únosom. Jediné miesto, dievčatá nevestyzanimaet dospievajúci chlapec. Keď sa tréning obdobie končí, Erast mu podal tri rituálne darček: vojenskú techniku, pohár a býka, ktorý chlapec ihneď obetoval Zevsu.Otnosheniya medzi Erast a eromenom považovaný za posvätný a čestný, ako je iniciovaná chlapca teraz začal nosiť pánske odezhdui úplne oslobodený z dôvodu v starostlivosti o ženy.

Aj keď sú tieto obrady sú podobné melanézske rituálov "osemeneniyamalchikov", Staroveké grécke pederasty individuálne izbiratelnai vyplýva nie toľko "inseminácia" Chlapec nie je výslovne uvedené kotorayanigde (presvedčenie tohto druhu suschestvovalitolko v Sparta), ale jeho spirituality a vzdelávanie.

Vo starovekých Thébach, tam bol osobitný "posvätná kapela"300 milenci, ktorí sa považujú neporaziteľný, pretože kakpisal Xenofónta "nie silnejší ako ten falanga sostoitiz milujúci navzájom bojovníkov", Rozpoznať strach litsomvozlyublennogo, nehovoriac o skutočnosti, nechať ho v boji, byloneizmerimo horší ako smrť. V boji proti Macedónci na Chaeronea (338 pred naším letopočtom. E.) zomrel Všetci títo vojaci, ale žiadny z nich unikol a neotstupil.

Militantné Sparta každý muž patril opredelennomuvozrastnomu triedy, členstvo v ktorom je daná jeho iobyazannosti zákonom. Právo na manželstvo činných mužov poluchalidovolno vojnu neskoro, a potom strávil veľa času vnesie. Sexuálne vzťahy s slobodné ženy boli prísne zaprescheny.Edinstvennym separačný prostriedok sexuálny mal vzťah s malchikami.Spartanskie chlapcov od 7 do 17 rokov nie sú vychovávaní v rodinách a vo svojich vekových skupinách. Veľký význam pridavalosgimnasticheskim triedy a chlapci a dievčatá trenirovalisgolymi odreniny telo olivový olej. každý "hodné"Chlapec 12 až 16 rokov by mali mať Erastus sa"a sláva a hanba ihvozlyublennye chlapci zdieľať s nimi", Tento odbor bol uctievaný ako manželstvo a prodolzhalsyado kým mladý človek nemôže narásť fúzy a vlasy tela.

Ak je Spartan pederasty súvisí predovšetkým s voinskimidelami, v Aténach, silnejšie zvukové civilné motívy. Pederastiyav Athens bol legalizovaný na začiatok VI. BC Solon kotoryystavil láska chlapcov. "Medzi šľachtického, pochtennyhzanyaty", Stelesnením kultu lásky muža stáť obrazgeroev milovníkov a Harmodius Aristogeitóna. Pokušenie krasotoyyunogo Harmodius mladšieho brata, ktorý vládol v tom čase tyrana GippiyaGipparh pokúsil sa postarať o chlapcovi, a narazili, zlyhanie grubooskorbil jeho sestrou. Spláchnuť urážku sostavilizagovor mladých ľudí po zvrhnutí tyranov (514 pnl). Podarilo ubitGipparha ale Hippias unikol. Garmody bol zabitý na mieste, aAristogiton zomreli pri mučení, bez preč niektorý zo svojich rokoch soobschnikov.Kogda neskôr Hippias bol zosadený, a Garmody Aristogitonstali symbolom boja za slobodu a demokraciu, a boli prví ľudia, ktorí sú vďační spoluobčania v 506 pred naším letopočtom .e. Kladieme statuyuna centrálneho námestia.

Homosexualita bola dôležitá psychologická funkcie. Harakternyydlya aténskej spoločnosti duch konkurencie, rovnaký silnyyi v športe a v politike, splodil intenzívny potrebu emotsionalnomteple a self-odhalenie. Pri rokovaní s niekým, kto by mohol aténskej udovletvoritetu potrebovať?

So svojou ženou? Horšie sociálne postavenie aténskych žien delaloeto nemožné. V starovekej gréckej kultúry sú veľmi silné motivymizoginii, nepriateľstvo k ženám a strachu z nich. Afinskiybrak nebol milujúci únie. Žena, ktorá vo veku často godilassuprugu dcérou, bola pani domu a kryštalizačné egodetey, ale takmer neopustil ženskú polovicu domu a nie uchastvovalani v ktorom mužské zamestnanie. Okrem jeho právny manželky aténskych mogposeschat prostitútky, a vo vzácnych prípadoch, postoyannyeblizkie udržiavať vzťahy s staršie a vzdelaný geterami.No psychologický intimity, a potom vo väčšine prípadov voznikalo.Ideya rovnosti časť, ktorá nebola hlboko cudzia gréckej kultúry.

Bolo nemožné a intimita medzi otcami a deťmi. Man-afinyaninprovodil domov veľmi málo času. Až šesť rokov staré deti vospityvalisv žena polovicu domu, v rámci starostlivosti o matku, potom otdavaliv chlapci do školy, kde boli učil špeciálne vyškolení otrokov pedagogi.Zhestkaya rodiny disciplíny plodí odcudzenia psychické napätie. Problém otcovia a deti v klasickom Afinahbyla veľmi akútna.

V škole? Starovekej gréckej teórie vzdelávania, "paideia"nepozná pojem formálneho vzdelania, viac či menej bezlichnoyperedachi vedomostí a zručností. Podľa Xenofónta, žiadne mozhetnichemu učiť od človeka, ktorý nemá rád. Rodičovstvo - etoisklyuchitelno hlboký osobný vzťah, kde je senior je odnovremennonastavnikom, priateľ a ideálne junior a na oplátku ispytyvaetk svoje pocity priateľstva a lásky. Najal učiteľa, dokonca nezavisimoot jeho postavenie otroka, nemohli splniť túto potrebu.

Za týchto okolností homoerotic priateľstvo, láska medzi muzhchinoyi Boy (chlapci) sa stáva jedinečný a nenahraditeľný institutomsotsializatsii. Dopĺňať to, čo oni nemohli poskytnúť ďalšie sotsialnyeinstituty, ona sa zamerala celá emocionálne svet jednotlivca bolo nesmierne dôležité pre obe strany. Tieto otnosiliss veľký rešpekt. Grécky sochárstvo často predstavuje obnazhennoemuzhskoe telo. Ale grécka kultúra - kultúra sebaovládania, nedisciplinovanosť a exhibicionizmu jej hlboko cudzie. Len sderzhannai gréckej gomoerotika.

Rovnako ako ostatné národy, Gréci vyvinuli falický obraz kult.Simvolicheskoe stoporený penis nebol tolkosimvolom plodnosť, ale obdarený ochrany odstrašujúci funktsiyami.Greki dokonca dať do svojich domovov a chrámov špeciálnych stĺpcov venovaných Hermes, - zárodočných s ľudskou hlavou a eregirovannymchlenom, ktorá funkcia je priradená k odrazenie nepriateľov. V obychnyhizobrazheniyah grécki maliari a sochári preferujú malé,"chlapčenské" veľkostí, dávať dlhé a hrubé a škaredé chlenamitolko chtivých satyrs. Muži sú zobrazovaní bezvolosyanogo krycím aj lonovej normálny miešku a sravnitelnokorotkim a tenkého člen, vedúci ktoré aj v stave erekcie, mierne pokrytý dlhou, trčí ako malý chlapec, predkožky.

Pokiaľ rôznych objektov pohlavia pohlavia, ktorí boli kurtizány ilirabyni, často líčil pornografický, v každom detaile, vrátane feláciu a análny preniknutie, že homosexuálne scény sú väčšinou obmedzené na pytačky. Na týchto obrazov založené niektorí výskumníci veria, že sex a mezhduerastami eromenami všeobecne obmedzená na vzájomnej masturbatsieyi navzájom trením. To samozrejme naivné. Ale ako retseptivnayapozitsiya považuje za ponižujúce mužov, to neukázal, pretože publichno.Rech bolo asi Freeborn chlapcov, ktorí zajtra stanutpolnopravnymi občanmi.

Veľmi bohatý Grék homoerotic poézie. Hoci bolshinstvogrecheskih básnici spieval rovnako ťažké pre ženy a dievčatá, podlaha milovaného človeka, v rozpore s rozsudkom naivný Engels boli ďaleko od ľahostajný. Hovorí sa, že keď Anacreon opýtal, prečo sa neskladá chválospevy k bohom, a chlapec, povedal: "Pretože oni - mojich bohov", V verše adresované najmä chlapci, grécki básnici vyjadrili rôzne odtiene lyubovnyhchuvstv - vášeň a túžba po majetku, pocite závislosti na milovanej, žiarlivosť, sťažnosti, učenie, jemný navádzanie, potrebnostv fúzie sprchou.

Jeho duša na pery, cítil som sa bozkávali:
Chudobný, že jo, prišli až k bodu obratu v jeho
(Plato. Agathon, trans. A. Rumer)

Láska mladých mužov, podľa Plata, emocionálne nasyschennai ušľachtilý as láskou ženy, ale významne prevoskhoditposlednyuyu stupeň v duchovnosti. To nie je len telo vášne smäd držanie, ale tiež výmena najvyšších duchovných hodnôt. Hotyazrely spoločenský človek je nad chlapca, ktorého láska ondomogaetsya, nemá moc nad ním. Vo vzťahoch s eromenomon - spoliehanie sa stranou, skoro otrok. Je možné, ako tieň, hoditza obľúbil chlapca, ale ani neodvažujú vysvetliť vlyubvi, kým nedosiahne správneho veku. A dokonca posleetogo rozhodnutie patrí eromenu. Znaky Plato dialogovsvobodno diskutujú medzi sebou o výhodách a nevýhodách osôb rovnakého pohlavia a raznopoloylyubvi ale hanblivo červenej a necitlivé na stretnutie s blízkymi.

Pocity milujúci a milovaný, v Platónovej popise, rovnako asymetrický, rovnako ako ich role. Erastus nesie vášeň pre chlapca, ktorý eromendo v súčasnosti nevie: "Miluje, ale nevie chtoimenno. Nechápe, ich stav a nevedia, ako vyjadriť to, ako človek infikovaný druhú očné choroby, nemal mozhetnayti jeho príčinu - od neho utailos, že v láske, ako zrkadlo, vidí sám seba, ako sa sebya- tu, milovaný, as sám, upokojuje bolesť, keď to tak nie je, na vozlyublennyytoskuet milenca, rovnako ako jeden pre neho mladý muž je vsegolish podobnosť mapovanie lásky, hovorí to a povedal, nemilujú a priateľstva. Rovnako ako s láskou, on tiež voznikaetzhelanie - len slabší - pozri dotyk, bozk, ľahnúť si a čoskoro bude, samozrejme, a postupaet.Kogda klamú spolu na úteku milovník koní zistí, že povie charioteer, a požaduje, aby aspoň malú radosť nagraduza si mnoho bolestí. Ale kôň zviera zistí, že say- vvolnenii a zmätok zahŕňa lásku, bozky, laskaetego ako najvernejší priateľa, a keď idú ruka v ruke, Onne schopný odmietnuť milenca vo svojom podiele na potešenie, eslitot požiada. Ale súdruh vo zväzku s voznichimsnova oponovať, zahanbený a presvedčivé",

Správanie chlapcov podliehajú prísnej etikety. Väčšina krasivyemalchiki používané v Aténach v podstate rovnakým cti ako geroisporta. Ale mali vykonávať zdržanlivosť a prísnosť, nebyť "sleaze", Chlapec, príliš legkoili nenásytnosti súhlasili s hladil, stratil povesť, a to by mohlo brániť svoju budúcu politickú kariéru. Nekotoryeafinyane všeobecne považované za pochybné role Er.

To je tiež prísne regulovať správanie mužov. V Aténach legalnosuschestvovala mužskej prostitúcie, a dokonca aj bordelov. Svobodnorozhdennyyafinyanin nemohol zapojiť do tejto profesii, ale väzni, metics a cudzinci zákaz neplatí. Hoci to bolo lyubitmalchikov "normálne", Aténsky, chytený v seksualnoysvyazi s inými mužmi za peniaze alebo iné hmotné statky, zbavení svojich občianskych práv, nemohol zastávať verejnú funkciu, vykonávať kňazské funkcie, a dokonca pôsobiť ako národný sobraniiili pred radou starších. Akékoľvek obvinenia a narážky také rodabyli extrémne urážajúce, sú najmä zhoršuje "pasívny"sexuálne pozície.

Starovekej gréckej pederasty - klasickým príkladom raznovozrastnyhotnosheny. Ale aj keď v zásade Erast musel byť staršie ako Er, vekový rozdiel medzi nimi môže byť malý, ale samostarshinstvo - sociálne a symbolické. Word paides tak nazyvalimalchikov do 15 rokov, ale niekedy so zvyšujúcim sa vekom do 18 rokov. Posvidetelstvu Plato a Aristoteles, puberta v malchikovnastupala v 13-14 rokov, a prechod od detstva do veku vzroslostiprodolzhalsya v priemere 16 až 20 rokov. Chlapcov nad 18 rokov nazyvaliss Ephebe Athens (teda - v neskoršom termíne ephebophilia, seksualnoevlechenie s chlapcami).

Aj keď zákon formálne zakazuje komunikáciu s mladými chlapcami v Aténach, tam bola žiadna tradícia považoval za neprijateľné. horná hranica"eromenskogo" vek gréckych autorov pripísať spoyavleniem fúzy a vlasy tela, pripisovať to 21 rokov. Nekotoryeyunoshi hanbiť vzhľad fúzy a chlpy na nohách, sa báť chtoeto znížiť ich atraktivitu, a pokúsil sa holiť ich ilivyschipyvat. V praxi to bola otázka vkusu.

Stručne povedané, pederasty bol opredelennyesakralnye, počiatočné súčasti v archaickom Grécku. ich straty, keď peremestilasiz spoločenský život v súkromí, sa stal tenšie individualnoyi psychologicky rozmanité, ale zároveň - psychicky problematichnoy.Prostye chudobné a nijako zvlášť osvietení ľudia ju často otnosilisk podozrivo ako rozmar bohatých a slávnych, ugrozhayuscheysemeynomu krbu. Táto téma je v komédiou Aristophanes, hoci samapo sebe homosexuálny láska je pre neho prijateľná.

Plato na konci životnosti, zrejme z politických dôvodov, napísal chtovoobsche "Muži by nemali konvergovať s mladými ľuďmi ako so ženami, pre potešenie z lásky"pretože "to je v rozpore s povahou".Somneniya pedagogické a etické a vyjadril Aristotel.Hotya sodomie je normálne a prirodzené pre neho, filozof obespokoenvozmozhnostyu zneužívania chlapcov. vo svojom "politika"sa odporúča, aby vychovávať chlapca mladšie ako 7 rokov starom dome, nie je davatpodrostkam sledovanie obscénne obrazy a sochy, pre isklyucheniemreligioznyh im nedovolí, aby sa zúčastnili aj voľne teatralnyepredstavleniya atď.

Básnici a filozofi helénskeho obdobia lásky chlapcov stanovitsyasugubo individuálna záležitosť. Ich postoj k rovnaký-láska sexu zavisitglavnym spôsob ich vzťah k zmyselnosti. Filozofi priznayuschiepravo človek užívať, zvyčajne s jedným alebo ďalšími výhradami, a uznať legitimitu lásky chlapcov, zatiaľ čo u tehzhe ktorí popierajú pocit radosti, keď v podstate povedal nepriemlema.Po filozof Plotinus (204-270), ozajstná krása mysliteľov odinakovoprezirayut chlapcov aj ženy.

A ako to bolo v prípade lásky medzi ženami? Grécky obschestvone dal ženin život vlastnej dôležitosti. V sferupublichnoy živote ženskej sexuality nebola zahrnutá a že proiskhodilona žena polovica domov, ak to nie je na úkor svyatostsemeynogo krbu nelákala niekoho. Jediný drevnegrecheskayazhenschina ktorý velebil ženské srdce a medzi ktorého meno sa stalo naritsatelnym- Sapfó (Sapfó) sa narodil na ostrove Lesbos, patril aristokraticheskoyseme takmer celý život v meste Mytilene, mal troihbratev, bol ženatý a mal dcéru, Clay. Predpokladá sa, že Safobyla poradca skupinu mladých nevydatých šľachtických dievčat, ktorí prišli z celého Grécka naučiť krásu, hudbu, poéziu a tanec. Z deviatich kníh poézie Sappho, zostal okolo200 fragmenty, veľa - len pár slov.

Sappho poézie je úplne oddaný lásku ženy, popisovať devicheykrasoty mladé, nežné telo, radosť zo stretnutia a lúčenie bolesťou.

Eros ma zase trápi istomchivy;
Horkosladké, neporaziteľný hady
(Trans. B. Veresaeva)

Tento druh lásky nezapadá do žiadneho gréčtiny, ani, zvlášť, vhristiansky kánon. Neskôr vyšlo najavo, as "sapfizmom"A potom lesbismus.

Starovekej gréckej pederasty má svoje korene v dávnej traditsiimuzhskih odbory a iniciáciou a potom bol očistený s filozofickým"pedagogický eros", V starom Ríme, tam nebolo ani jedno, ani druhé. Hlavné inštitúcie socializácie detí tu bolo semya.Inym a Rímske postoje k telu a emócií. Rimlyanene umožniť verejnú nahotu, sochy mužov má, unlikefrom Greek, vždy oblečený a slávne rímske kúpele, edinstvennoemesto kde Rimania hovorili nahý, ktoré sú určené isklyuchitelnodlya relaxáciu a potešenie.

V prípade, že grécka láska chlapcov bola považovaná za mužný a polzovalasuvazheniem, v Ríme, to bolo spájané s ženskosťou a schitalaskulturno cudzincov. Jeho nosiče určené výhradne grecheskimislovami, z ktorých všetky boli negatívne, zneužívajúce zmysel, z čoho vyplýva, mäkkosť, ženskosť, pasivitu.

To neznamená, že gay sex nebol v Ríme. Naopak, bol doručený vo veľkej miere, ale to bolo celkom drugoyseks. Keď v Aténach, bol výsadou slobodných ľudí v Ríme boli legitímnymi cieľmi len závislý, podriadený subjekt - otroci a prostitútky stojí mimo oficiálnej spoločnosti. Svobodnorozhdennyymalchik akéhokoľvek veku bolo tabu, jeho zvádzanie nakazyvalossmertyu. Ale otroci robiť čokoľvek. Odnimnravilis mladí chlapci, zatiaľ čo iní dávajú prednosť mladému atletov.Edinstvennoe, ktorý by mal byť určite vyhnúť, to retseptivnoypozitsii. Podľa Seneca starší, otec filozofa, pre svobodnogomuzhchiny vnímavé úlohu - škoda otroka - za bezuslovnyydolg na hostiteľa, a pre Freedman - dobrovolnayamoralnaya povinnosti.

Bisexuálne Caius Julius Caesar bol by ironický vyrazheniyuKuriona Sr. "manželom všetkých žien a manželka všetkých manželov".ale k tomu, že v dvadsiatich rokoch, dovolil si, zdá sa, že peniaze, spať s Kingom Nicomedes Bitýnii, nebol zabyvalivsyu život. Dokonca aj ich vlastné legionári v žartu nazval ho "tsaritseyVifinskoy", Museli ste mať talent Caesara etotepizod nebráni jeho politickú kariéru.

Účtované v súvislosti s mužmi a chlapci boli standartnymipriemami politická rétorika zdiskreditovať politicheskihprotivnikov. Naostřují špeciálne pre túto časť Cicero, prichemdelal je celkom cynický, keď to prišlo k jeho priateľom, Cicero bránil, a zdôrazňuje, že "Nejedná sa o trestný čin"Aj keď stať sa prokurátor, okamžite sa hodili na stoltsely hromadu klebety. Aj keď, podľa Plinia Younger písal ľúbostné básne k jeho Freedman Tiro.

Regulačné a spotrebiteľ Roman erotikapodcherknuto bisexuálna: nie je dôležitá sex partnera a potom, čo je to potešenie, ktoré dostavlyaet.Marku Anthony Suetonius pripisuje slová: "Čo znachenieimeet, kde a komu ste to vsunesh?" Dobrá lyubovGaya Valerius Catullus (87-54 pr. E.) Jemné "Lesbia"Mu nebráni venovať 4 básne neopätovanej mladosti lyubvik Yuventsiyu. Tibullus, čiastočne v očakávaní Ovidia, sochinilstihotvornoe sprievodca zvádzanie chlapca, ale jeho sobstvennyyopyt v tomto ohľade nebola príliš úspešná: Básnik bedáka nanerazdelennuyu lásky k mladíkovi do Marata, ktorý mu dáva prednosť boleebogatogo ventilátor. (. 1 BC) Propertius je v láske so ženou, ale to smutný okamih chce svojich nepriateľov milovať ženy a chlapci druzyam-, sodomie - "umelá riečka, kde byvaetkorablekrusheny: čo sa môže stať v tak malom priestore?"V Horatius (65-8 BC), ktorý žil a zomrel ako slobodný mládenec, má "jeden tisíc vášeň pre dievčatá, a tisíc vášne pre chlapcov"Ale tieto vášne sú veľmi tiché. Ostatné prežívajúcich lyubovnuyudramu, takže radím vziať útechu v náručí mladého otrokom a sluhom, aby sa zabránilo silný vzťah k nim. Avšak, ženy majú Goratsiyayavno na prvom mieste. Ešte jasnejšie prednosť zhenschinOvidy, hoci mytologické obrazy Orpheus, Ganymede, Apollo iGiatsinta narcisov a iní jeho "metamorfóza" staliistochnikom inšpiráciou pre neskoršie gomoerotiki. Naopak bolezennyyi plachý mládenec Virgil (70-19 pnl), ktorú som miloval isklyuchitelnoyunoshey. obrazy vytvorené nimi v láske spolu navzájom v budúcnosti mladej pastuhovstali "ikony" homosexuálny láska, ako ich mená, napríklad, "Corydon" Stali sa z nich bežné.

Avšak, Roman homoeroticism bol vrcholový fenomén a seksualnayapraktika cisársky Rím, kde sú sily, ktoré neboli nichegozapretnogo - z dvanástich Caesars, životopisy sú sostavilSvetony, vzťahy s muži mali len dva, a mnogieiz tieto dlhopisy boli provokatívne sadistický - ešte uhudshilego povesť v očiach verejnosti symbolizujúce univerzálny padenienravov a rozkladu spoločnosti. Reakciou na to bolo posilniť asketicheskoymorali zameranú na sebaovládania a sexuálna abstinencia.

Ťažko jej len úžasný príklad rovnakého pohlavia love vremenpozdney ríše - pocit cisára Hadriána (76-138), aby yunomukrasavtsu gréckej Antinous. Keď sa utopil pri kúpaní v Níle, imperatorpovelel ho zbožňovať, založil mesto na jeho počesť Antinopolisi položil sochy a busty vo všetkých väčších mestách Imperii.Vryad či nový kult prišiel na chuť svojich poddaných, ale obrazAntinoya, stelesnený v rôznych skultur stal populyarnymsimvolom mládež krása a milosť, ktoré nemôžu razrushitdazhe predčasnú smrť. Francúzsky spisovateľ MargeritYursenar venoval láska Hadriána a Antinous historický román, napísaný v podobe spomienok Hadriána a portugalského poetFernando Pessoa - báseň "Antinous" (1918).