Sexuológie a sexuálnej patológie sociologický psychológie.

Preto vieme tak málo o ľudskej sexualite, aj keď onainteresovala ľudia vždy? Pohlavné rozdiely v anatómii a fiziologiyapolovyh orgánov, sexuálne techniky, počatie, tehotenstvo a rodyzanimayut centrálnom mieste v mytológii a umenie všetkých narodovmira. Staroveké čínske pojednanie o umení spálne, indický"kamasutra" a "Art of lásky" Ovid a segodnyaimeyut nielen historické pamiatky.

Starí ľudia z východného erotologiya seksualnostkak považovaný za prirodzené, normálne aspekt ľudského života, nie je analyticky podhodyak a syncretic. Úzko súvisí s etiky, estetiky a náboženské a filozofické hodnoty, to predlagalalyudyam nie je objektívny poznanie a súkromné ​​recepty a celostnej zhiznennuyufilosofiyu, vrátane určitého vzťahu k telu, emócií a chuvstvennosti.Opisanie a vysvetlenia boli nerozlučne spojené s predpismi.

Európska kultúra modernej doby, vyvinula na základe kresťanstva, na rozdiel od dávnych aj staroveké orientálne bol posledovatelnoantiseksualnoy.

Nielen sexuality, ale všetci ľudia "dno" schitalisgryaznymi a obscénne, ako slušní ľudia by nemali Duma najmä nahlas. V Anglicku, začiatok XIX storočia, a to aj na prevod tabuľky poprositsosedku kuracie stehno bolo neslušné, pretože slovo "noha" spôsobí, že sexuálna assotsiatsii.Prihodya k lekárovi, žena ukázal, kde to bolí, nie je sobstvennomtele a na bábiku. Niektoré knižnice majú knihy napísané ženami boli držané oddelene od mužských autorov kníh.

Nemecký spisovateľ Hans Fallada, narodený v roku 1893, v knihe, svoeyavtobiograficheskoy "Doma v dávnej minulosti"Spomína, ako jeden deň návšteve matky staré tety ho urobil, jedenásťročný, poznámka: "Sedieť stále, Hans! Nehovorte dole!" Teta bola zhrozená: "To dameluchshe nezmieňujú o tom dole - ukázala na oči moinogi - najlepšie nehovoriac, Louise! Ako by nevedela, Louise! Ale ak je to potrebné hovoriť, hovorí "podstavec"alebo, v každom prípade, "sokel"... Hans nechajte THFK jej podstavec takto vyzerá slušné, Louise!"

V XIX storočí, viac ako inokedy, zúriacej mravnej cenzúre. Posoobrazheniyam slušnosť zakázaná práce Ronsard, La Fontaine, Rousseau, Voltaire, Prevost, Beranger a ďalších autorov. Zaprescheniyampodvergalas aj Biblia. V roku 1857, Francúzsko vzal dvasudebnyh proces. autor "Madame Bovaryová" To bolo oprávnené, pretože "urážky skromnosť miesto", "hoci zasluzhivayutvsyacheskogo vyslovenie nedôvery, zaberajú veľmi málo miesta na comparisonwith rozmeroch diela ako celku", A "Gustave Floberzayavlyaet jeho úcta k cnosti a všetko, čo morálka kasaetsyareligioznoy", Ale Charles Baudelaire bol odsúdený za "grubyyi urážlivé skromnosť realizmus" a šesť stihotvoreniyiz "kvety zla" Boli zakázané. podľa denníka "Zhurnalde Brussels", "neslávny nový, "Madame Bovaryová", Samotné pietne čítanie v porovnaní s objemom básní, ktorý bol prepustený v týchto dňoch pod názvom "kvety zla", Sudebnyyprigovor bol zrušený až v roku 1946.

V roku 1865, ruský časopis "moderné kronika" Zistil som,"erotismus", Riadený veľmi extrémne, "samogotsinichnogo výraz"- ak tak myslíš? - AMD A. Ostrovského "žiak" a "búrka"! V hre,"Na najrušnejšie miesto"Podľa recenzenta, dramatik "ostanovilsyatolko u samotných pilierov Hercules, za ktorým nachinaetsyatsarstvo markíza de Sade a jeho bratov",

Prvý ľudia, ktorí začali systematické štúdium sexuality, boli lekári - profesor psychiatrie, University of Vienna Rihardfon Krafft-Ebing (1840-1902), švajčiarsky entomológ, inevropatolog psychiater augusta Forel (1848- 1931), nemeckí psychiatri AlbertMol (1862-1939) a Magnus Hirschfeld (1863-1935), rakúsky psychiater, zakladateľ psychoanalýzy Sigmund Freud (1856-1939), nemecký dermatológovia venerológ Ivan Bloch (1872-1922) a anglický esejista, farmatsevtpo vzdelanie Ellie Henryho Havelock (1858-1939).

Prečo lekári? Po prvé, oni často museli stalkivatsyas nekanonické formy sexuality, z toho vydesení otvorachivaloshanzheskoe spoločnosť - "Žirafy sa nestávajú"! Po druhé, na klinike, najmä duševné zdravie, bol do istej miery ograzhdenaot morálnych a náboženských kritiky -, ktoré chcú priviesť k šialenstvu?

Ale táto ochrana bola nespoľahlivá, zakladateľov sexuológie Idel boli napadnutí a obťažovanie.

Krafft-Ebing najcitlivejšie miesta vo svojej knihe "Seksualnayapsihopatiya" (1886), písaný v latinčine, aby im nedostupnymishirokomu čitateľa. Avšak, v roku 1891 recenzent veduschegoangliyskogo lekárskom časopise obvinil ho škodlivého chuťou"špinavé časti" a vyjadril nádej, že aj papier, na ktorom je vytlačená, že hrozné kniha bude slúžiť ako potrebám nízko položených dlyastol. Blchy väčšina jeho seksologicheskihrabot publikovanej pod pseudonymom. Knihy ako Ellis anglického tsenzurazapreschala "obscénne"A bol podrobený sudebnympresledovaniyam, žiadne autoritatívne vedec osmelilsyav zatiaľ čo verejne vystúpiť na obranu svojej knihe "Issledovaniyapo psychológie sexu"Dnes považovaná za klasiku. OsnovannyyHirshfeldom sexuológie ústav v Hamburgu v roku 1934 godurazgromlen nemeckými fašistami. Taliansky lekár Paolo Mantegazza a antropologPaolo pretože jeho knihy "sex ľudstvo"málom stratil profesorský kreslo a miesto v Senáte. Kakimgoneniyam podrobený sovietskych lekárov, ktorí sa snažili hovoriť o problemahpola v rokoch 1940-1950-tych rokov!

Špeciálne podozrenie volajúceho a volaného sexualita Vedci sami sexuológovia.

Stará teologická myšlienka hriešnosti sexuálnej aktivity prevratilasv masové vedomie v silnej presvedčenie, že všetci tí, ktorí majú záujem"sex", Na samom niečo pre túto časť nie je v poriadku.

Ale nikto si myslí, že fyziológie výživy obyazatelnoobzhory zábere (a možno aj vredov?), Lingvistika - nehovoriaci, psychológia myslenia - blbci a kriminológie - potentsialnyeprestupniki. Sexualita je rovnaká - sú predmetom verejného záujmu, ale problém"normy" Tu je mimoriadne zložité.

Prítomnosť vedec z niektorej zo svojich vlastných problémov, aj keď len oniosoznany mu nezabráni toho, že cieľom jeho issledovaniyah.Inache musieť pripustiť, že najdôležitejšie problémy študovať nekomu.Zhenschiny by nemal posudzovať psychológiu žien, pretože onipristrastny a muži - pretože sú nekompetentní. Rabochiyne môžu posúdiť situáciu robotníckej triedy splatnosti subektivnoyzainteresovannosti a nedostatok vzdelania a intelektuál - svoje vsilu "cudzie ™", Ak sa človek môže ponyattolko, než ku ktorému bol osobne zapojený, objektívne poznanie printsipialnonevozmozhno: Európania nemusia rozumieť afrických, zdravé - dushevnobolnogo.Esli rovnaký osobná skúsenosť poznanie je škodlivé, je potrebné študovať chelovecheskihproblem pozvať Marťan. Sila vedy je, že vytvára ciele, hoci relatívna, kritériá hodnotenia úrovne dôkazov vzglyadovi rôzne teórie, bez ohľadu na to, aké osobné pocity a formulovať im pristrastiyamivdohnovlyalsya vedec. Tento plne otnositsyai na sexuológie.

Oslobodený od moci náboženskej moralizovania, seksologiyaopiralas predovšetkým na biológiu. Reprodukčné biológie, tj vedy o plodenia, vrátane anatómie a fyziológie polovoysistemy, získal uznanie a praktické uplatnenie v pôrodníctve gynekológie dlho pred XIX storočia. Okrem toho, biológia má veduscheyotraslyu prírodné vedy druhej polovice XIX storočia, evolyutsionnayateoriya Darwin slúžil ako metodická model pre ostatné vedy.

Ale je možné znížiť sexuálne správanie k plodeniu? Mass, "normálne" uchenymsravnitelno sexuálny život sa zdalo jednoduché, jednoznačné a nevyžadujú zvláštnu obyasneniy.Drugoe vec - "sexuálnej perverz", Medzi kotoryhotnosili všetky morálne odsúdil všetky formy sexuálneho povedeniyai len sex, ktorý sa netýka plodenia.

Naivite z prvých teórií rode a sexuality je vysvetlená nielen tie, ktoré sa snažili znížiť zložitý spoločenský a psihicheskieyavleniya jednoduchých a základných biologických zákonov, ale aj skutočnosť, že biológia sám, ktorý apeloval na vedca, bol ešte vesmanerazvita. Deficit spoľahlivých empirických dôkazov (aj polovyegormony ešte neboli objavené) nevyhnutne doplňovaný umozritelnymiobschimi konštrukcia, ktorá slúžila ako východisko privychnyenormy obyčajné vedomie a tradičné morálka. Ako výstižne vyrazheniyusovremennogo výskumník, v XIX storočí, veda nahradil religiyuv ako ospravedlnenie tradičné morálky.

V prípade skoršieho požiadavke na abstinenciu a moderovanie podkreplyalosreligiozno a etických argumentov o hriešnosti a nížin "plotskoyzhizni"Už teraz v popredí psevdobiologicheskieargumenty: sprenevera "sexuálnej energie" zhiznennyesily vyčerpáva telo, ktoré by mali konzumovať niečo poleznoe.Bolshinstvo Vedci z XIX storočia, rovnako ako kresťanské teológmi, videl iba zmysel a opodstatnenie sexuality v prodolzheniiroda. Všetky formy sexuality, ktoré nie sú spojené s pôrodom, vsvete taký objekt vyzerať nielen nemorálne, biologicky noi "neprirodzený" (Tento termín prishelv biológie priamo z teológie).

Ale čo to znamená správať sa prirodzene? Nasledovať príklad prírody? Objednávka je príliš vágny, príroda dáva rôzne príklady, a osoba zásadne upraví vytvorí "vtoruyuprirodu",

Napodobniť zvieratá? Potom dejiny kultúry sploshnymregressom- Okrem toho rôzne druhy sa správajú odlišne.

sprevádzaný "samozrejmé" organovtela destinácie, ich použitie len tak a nie inak: oči - vidieť žalúdok - na trávenie potravy, a tak ďalej ..? Ale čo chelovekurot? K jedlu? Alebo hovoriť? A možno - bozkávanie telesných orgánov z veľkej časti sú multifunkčné a tiež vzaimosvyazany.Eto sa plne vzťahuje na reprodukčný systém?.

Ale nech už môže byť konzervatívny biológie a lekárskej teórie, ale vždy kladie otázku "prečo"?", Pre bogosloviyaseksualnye anomálií bolo hriechom, pre ktorú páchatelia musia otvechatpered Bohom a ľuďmi. Pre vedu, sú problém. Pochemuvoznikayut javy, ako je sexuálna príťažlivosť k ľuďom sobstvennogopola (homosexualita), že je potrebné, aby sa obliekli do oblečenia drugogopola (transvestism), spôsobujú utrpenie sexuálneho partnera (sadizmus) alebo vyskúšať je sám (masochizmus), k ničomu rastratadragotsennogo semien (masturbácia), a mnoho ďalších, as strannyei hrozné veci? Čo je to - trestný čin, pre ktorý by mal byť potrestaný, alebo chorobu, ktorá sa má liečiť? A ak sa vám liečiť - ako na to? Otvetitna týchto veciach nebolo tak jednoduché.

Psychiatrami XIX storočia, podrobne opisuje rôzne príznaky"sexuálnej zvrátenosti" (Perversion). slovo "prekrútenie"Zdôraznil organickú povahu týchto priestupkov, ktoré údajne neimeyut nič spoločného s normálnou, zdravé seksualnostyu.No pri vysvetľovaní ich súlad tam nebol.

Typickým v tomto zmysle, ktorý trval niekoľko rokov diskussiyamezhdu Kraft Ebing a francúzsky psychológ Alfred Binet oprirode fetišizmus (stav, kedy sexuálne vzrušenie alebo egorazryadka vyvolaný objekt, ktorý má zvyčajne nie eroticheskogoznacheniya). Krafft-Ebing, stojí na pozíciách biologického determinizmu, ktoré sú pripojené rozhodujúci význam vrodené ústavné faktoram.Naprotiv, Binet zdôraznil úlohu asociácií: vo vremyaeyakulyatsii (ejakulácia) vedľa teenager náhodne okazyvaetsyazhenschina s voňavé lila vreckovkou, a v dôsledku toho zakrepleniyaetoy Psychological Association vôňou orgovánu príčin etogopodrostka sexuálneho vzrušenia, a to aj pri absencii žien. Ale prečo jedna osoba, ktorá náhodný asociáciu, stanovitsyapostoyannoy, a druhá - nie? Krafft-Ebing a Mole veril chtodelo individuálne vnímavosti. Aká je povaha etogopredraspolozheniya - či už je to vrodená alebo obuslovlenoproshlym skúsenosti jedinca, podmienky jeho výchovu, perezhivaniyamirannego detstva, atd ...? Tieto otázky naznačujú neobhodimostizucheniya dieťa a dospievajúci sexuality, a to nielen vpatologii, ale tiež normálne, a to začalo Mole.

Všeobecné trendy vo vývoji sexuológie koncom XIX - začiatkom XX storočia: 1) postupné relaxácie tuhé biologickej determinizmav prospech jemnejšie a zložitých psychologických teórií a 2) rastúcou zložitosťou konceptu obohatenie "normálne", V iných -words tolerancie rastu.

To značne prispelo k rozvoju humanitných a história osobennoetnografii. Už starí cestujúci a geografi, popisujúce život a zvyky iných národov, venovali pozornosť ich polovoyzhizni. Avšak, tieto správy a opisy boli nesystematické, náhodný, často pripomínajúci vtip knihy. Nemožno otreshitsyaot štandardy ich vlastné morálky, európskych autorov, rozprávanie slovamiF. Engels, často považovaný za spôsoby mimoeurópskych národov "cherezochki tolerancia domy", Keď anglický missionerasprosili o zvykoch a správaní domorodcov, keď sebavedome odpovedal: "Obychaevnikakih, zvieracie správanie",

Avšak, etnografická a historické fakty ukazujú, že sexuálne správanie ľudí je veľmi rôznorodá a je chtoschitaetsya normálne a dokonca nevyhnutné, v kultivačnom médiu, odsúdenej a zakázané v inom. Na základe týchto údajov, Blohdokazyval že biologický prístup k sexualite nedostatocheni by mala byť doplnená o kultúrne a historické. Ďalšie entsiklopedichnoebyl Ellis, ktorý tvrdil, že hlavnou úlohou sexuológie - ponyatplastichnost a rozmanitosť foriem ľudskej sexuality, dazheesli sú v rozpore s normami súčasnej kultúry a sobstvennymsklonnostyam vedec.