Hlavnými problémami bioetiky

Video: Hlavné problémy duchovného života (MDA, 09.6.2010) - Osipov AI

Vzhľadom k veľké úspechy biologických a lekárskych pavúkov a zavádzanie nových medicínskych technológií na začiatku storočia XXI. lekár vo výnimočných prípadoch, nútený robiť rozhodnutia, ktoré sú v rozpore s pravidlami klasických lekárskej etiky. Veľká pozornosť sa individuálnych práv, vrátane práv pacientov, viedla k novému chápaniu podstaty vzťahu medzi lekárom a pacientom.

To všetko slúži ako predpoklad pre vznik a rozvoj biomedicínske etiky (bioetických). . "Bioetika" Termín bol predstavený americký biológ B. Potter bol v I969, jeho definícia, bioetika - zlúčenina biologických poznatkov a ľudských hodnôt.

V našej krajine, štúdium bioetiky začal oveľa neskôr ako ostatné krajiny. V roku 1992 založil ruský národný výbor pre bioetiku (RNCB), Ruskej akadémie vied. Hlavným cieľom RNCB - prispievať k ochrane práv, slobôd a dôstojnosť, pokiaľ ide o rýchly pokrok biologických a lekárskych vied a v interakcii človeka ako pacienta do zdravotníckeho sektora.

Bioetiky je jednou z priorít činnosti UNESCO, ktoré v roku 2005 prijali Všeobecnú deklaráciu o bioetike a ľudských právach.

Štúdiom morálne, filozofické, teologické, právne a sociálne otázky, sa rodia s rozvojom biológie a medicíny, bioetiky je teda interdisciplinárny odbor poznanie, že sa vzťahuje na lekárskej etiky a presahuje ju. Rad otázok biomedicínske etiky je oveľa širší problém klasické lekárskej etiky, ale čiastočne v obyčajný s nimi. Centrálnym miestom Bioethics je postoj k životu a smrti a života je chápaná ako najvyššiu hodnotu. To je dôvod, prečo je niekedy bioetika definovaný ako systém poznatkov o hranice prípustnej manipulácie ľudského života a smrti.

Hlavnými aspekty biomedicínskych etických aplikácií zahŕňajú:
• právo na život;
• Právo na smrť, eutanázia;
• potraty, antikoncepciu, sterilizácia;
• nové reprodukčné technológie;
• lekárske a biologické experimenty na ľudské bytosti;
• moderné technológie genetického inžinierstva;
• Transplantácia orgánov a tkanív;
• Psychiatria a ľudské práva;
• morálne problematika HIV-pozitívny komentár:
• medziodborové vzťahy v medicíne;
• problematika sociálnej spravodlivosti v medicíne.

Lekár pracujúci v špecializovaných inštitúcií poskytujúce zdravotnú starostlivosť pre ženy, nemôže si pomôcť, ale premýšľať o etických aspektoch potratom, antikoncepciu a sterilizáciu, spojených s modernými formami lekárskeho zásahu do ľudskej reprodukcie. Napríklad v prípade, že potrat je porušením základného princípu lekárskej etiky - "neškodiť"? Je prípustné, aby vykonala z etického hľadiska (a to nemusí byť nutne rovnaké ako práva)? Ak áno, v ktorých prípadoch? Odpovede na tieto otázky sú závislé na odbornom vzdelávaní lekárskych a etickými zásadami.

Jedným z hlavných problémov spojených s rozvojom nových reprodukčných technológií - mimotelové oplodnenie, ktorý poskytuje príležitosť na prekonanie neplodnosti. Pomocou tejto technológie ovplyvňuje ľudské hodnoty, ako je povaha manželstvo, vzťahu manželov, o osude osobnosti dieťaťa.

Z hľadiska morálky je dôležité, aby neskákal na linku, keď zásah v reprodukčnom oblasti pomáha ženám získať dlho očakávané tehotenstvo a nestane druh manipulácie experiment. Umelé oplodnenie v našej krajine má legislatívne riešenie a nemala by spôsobiť morálne úsudok v spoločnosti. V skutočnosti, každá žena má právo byť matkou, a povinnosť lekára - by jej pomohol v tom.

Kontroverzný a zraniteľná z pohľadu bioetiky metódou náhradného materstva, keď oplodnené vajíčko (od biologická matka a otec) sa zavádza do maternice inej ženy (náhradná matka), ktorý nesie a dodáva dieťa, a potom ho predáva k biologickým rodičom. Takže na jednej strane je zrejmé, manipuláciu s telesným povahe dieťaťa, ktorý je príjemcom genetického dedičstva dvoch určených osôb a zároveň krv je poháňaný náhradnej matky. Na druhú stranu, je to jediný spôsob, ako oddeliť semenných páry nájsť požadovanú dieťa.

Vášnivá debata sa konala aj sa točí okolo klonovanie ľudí na základe moderných technológií genetického inžinierstva. V diskusii morálny aspekt klonovanie zahŕňa biológovia, lekári, politici, filozofi, clergymen. Vyjadril dve protichodné názory. Prvý z nich - klonovanie morálne neetické a vznik ľudských genetických kópií bezpečné pre človeka a spoločnosť.

Táto technológia otvára cestu k oslobodeniu od chorôb a nesmrteľnosti. Druhá - klonovanie je nemorálne a nie je bezpečné, pretože veda je stále schopná určiť dôsledky, ku ktorému dochádza, nie experimentálny dôkaz, že každý klonovaný embryo vyvinie normálne a majú nedôjde malformácie alebo duševné oneskorenie klonované dieťa navyše môže existovať najviac nepredvídateľné zneužitia.

Vyhľadať lekára pracujúci v špecializovanom chirurgickom zariadení, môže to mať nemalé dôležité vypracovať etický postoj k takýmto dôležitým úspechov lekárskej vedy v XX., Vzhľadom k tomu, transplantácia ľudských orgánov a tkanív. Dnes transplantoval prakticky všetky životne dôležité orgány a tkanivá: obličky, srdce, pečene, pľúc, kostnej drene a ďalšie.

Avšak, transplantácia vyvolalo mnoho zložitých etických a právnych otázok týkajúcich sa vymedzenie práv darcu a zodpovednosti a jeho príbuznými, príjemca a zdravotníckych pracovníkov, rovnako ako súvisiace s týmito podmienkami informovaného súhlasu (príjemcu žijúceho darcu), s uvedením určených darcovskej nevratné mozgovej smrti. V súčasnej dobe je hlavným právnym nástrojom v tejto oblasti - RF zákona "o transplantácii orgánov a (alebo) ľudských tkanív". To definuje podmienky a postupy pre transplantácie ľudských orgánov a tkanív v súlade s modernými úspechov lekárskej vedy a praxe, ale nie sú uvedené odpovede na mnoho etických otázok.

Pre jedného z najviac diskutovaných etických otázok je dnes problém eutanázie, tj úmyselné akcelerácia smrti nevyliečiteľne chorých ukončiť ich utrpenie. Inými slovami, eutanázia - úmyselné zabitie človeka (na vyžiadanie). Existujú dve hlavné formy eutanázie: aktívne a pasívne. Aktívna eutanázia - úmyselné použitie zdravotníckymi pracovníkmi akýmkoľvek spôsobom ukončiť život pacienta.

Pre aktívnych eutanázie tiež zahŕňať lekára-asistovaná samovražda, ktorá dáva pacientovi prostriedky ukončiť život. Pasívne eutanázia - odmietnutie udržiavacej liečby, ktoré buď nemajú spustiť alebo zastaviť v určitom štádiu. Základom súčasného zvláštne položky. 45 "Zákaz eutanázie," To hovorí: "Zdravotnícky personál zakázaný výkon eutanáziu - na splnenie požiadaviek pacienta, aby urýchlila jeho smrť, akýmkoľvek konaním alebo prostriedky, vrátane zastavenia umelého života-udržanie opatrenia." Eutanázie je v rozpore s náboženskými názormi všetkých hlavných náboženstiev a klasické lekárskej etiky, ako je Hippokratova prísaha, ale problém nemožno považovať za konečné riešenie.

Ďalšie bioetické princíp - sociálna spravodlivosť, ktorá zaručuje rovnaké zabezpečenie potrebných typov zdravotnú starostlivosť všetkým pacientom bez ohľadu na jej fyzickej, psychickej a fyzickej kondícii. Lekár sa starostlivosti o pacientov by mala byť vedená výhradne profesionálnych a etických noriem, a neuprednostňuje pre pacientov so zvláštnym sociálnym statusom a vysoké finančnú situáciu.

Sociálno psychologický základ odborného vzdelávania lekárov slúžiť vznik a rozvoj ich príslušných etických a deontologických kultúry. To znamená, že empatia a súcit by mal byť vnútorný obsah, morálne jadro zdravotníckym pracovníkom. Etické štandardy lekár musí nájsť svoje vyjadrenie v rámci svojej profesionálnej činnosti, a to najmä v rokovaní s pacientmi a ich príbuznými, vo vzťahoch s kolegami.

OP Schepin, VA zdravotník

Delež v družabnih omrežjih:

Podobno