Najvýznamnejším predstaviteľom lekárov v Strednej Ázii bolo Abu ibn Sina (v

PLAN:

1. Životopis Ibn Sina.

2. Obschayaharakteristika éra.

3. Meni "Kanonavrachebnoy vedu."

Veľkú úlohu vo vývoji lekárskej vedy hrá iprakticheskaya prácu Ibn Sina.

Ibn Sina je jedným z najväčších vedcov SredneyAzii, obohatila svet vedy úspechy prvoradý význam. Proceedings IbnSiny a jeho veľký súčasník Abu Raihan bieruń naivysshuyustupen označil rozvoj vedy v stredovekej východe.

Ibn Sinaji otec Abdulláh bol z Balkh. V periodpravleniya Samanid Emir Nuh ibn Mansur (976-997), Abdullah pohyboval vBuharu, kde bol menovaný vedúcim vyberanie daní z dediny Hurmitan, nedalekoot mesta Bukhara. Potom žil nejaký čas v obci Avsha tam vzal nadevushke pomenovaný Sitora. Na začiatku mesiaca Safar 370 Ah (druhá polovinaavgusta 980) sa im narodil syn Hussein (to je oficiálne pomenovanie Ibn Sina) .Huseynu bolo asi 5 rokov, kedy bola rodina premohol v hlavnom meste Buchara, je teda jedným z najväčších centier na východe. Chlapec bol poslaný do školy.

Od raného detstva, Avicenna študoval Korán a Adab (zahŕňa gramatiku, štylistiku a poetiku) do 10 rokov života v obeihoblastyah dosiahol dokonalosti. Okrem toho študoval aritmetiku a algebru, apotom pod vedením svojho školiteľa Abu Abdallah al-Natili nachalizuchat logiky, euklidovskej geometrie a "Almagest" Ptolemaia. Avšak skoroan-Natili bol nútený priznať, že vyčerpal svoj študijný materiál a nespĺňajú vzdelávacie záujem štátu na chlapca, a Ibn Sinasamostoyatelno pokračoval vo svojom učení. Nadšene zaoberá izucheniemestestvennyh vedy a predovšetkým medicínu. Zároveň sa zaoberá vrachebnoypraktikoy - bez liečených pacientov. Vo veku 17 rokov, Ibn Sina, ako lekár, si užil takú slávu v Bukhara, bol pozvaný na súd Nuh ibn Mansur, kto dlho bol chorý a lekárov, ktorí liečení jeho dvor mohol ťažko niečo robiť emupomoch. Ibn Sina bol schopný v krátkom čase liečiť pravítko a blagodarnostza tento mladý vedec získal povolenie na použitie palác knižnica, ktorý bol jedným z najlepších a najbohatších knižníc na Strednom východe. Vrezultate on rozšíril svoje odborné znalosti, aby vo veľkom meradle.

Dôkladne zvládol logiku, prírodné vedy, medicíny a kol. Sci Avicenna sťahoval do metafyzike, potom bol považovaný za jeden z filozofie osnovnyhrazdelov.

Dobytie Bukhara Qarakhanids, pádu Samanids (999) a nasledoval tieto udalosti feudálne rozbroje nepozvolili Ibn Sina, aby pokračoval vo vedeckej štúdie v Bukhara. V roku 1002 zomrelo egootets. To všetko vyzvaní Ibn Sina opustiť svoje rodné mesto a ísť do Khorezm, vUrgench, kde politická situácia priaznivejšia.

Gasny krutý vládca Sultan Mahmud (998-1030), ktorý sa spoliehal na svoje politike na reakčných kléru a potlačila vsyakoeproyavlenie vedecké slobodného myslenia, snažili vklbchit bohaté pozemky Khorezm vsostav ich stav. Nechcel dostať do podriadenosti guvernéra, IbnSina asi 1010 - 1011 rokov. Khorezm tajne opustil a šiel do Khorasan. Onpribyl v Gurgan, feudálnej kniežatstvo na juhovýchodnom pobreží Kaspiyskogomorya. Tu, Ibn Sina sa stretával s Abu Ubaid Dluzdjani ktorý sa stal študentom egovernym ho odprevadili až do konca svojho života. Dluzdjani soslov Ibn Sina napísal jeho autobiografii, priviedol k príchodu vedca v Gurgan. On ostavilnam a opis Dolna udalosti svojho života učiteľa. Prostredníctvom tohto myraspologaem spoľahlivých informácií o živote a diele Ibn Sina.

V Gurgan Ibn Sina pokračovalo vedeckej práce ivrachebnuyu praxi. Začal prvú knihu o jeho hlavnú prácu na meditsine- "Canon medicíny" a ďalšie. Works. V roku 1014 Ibn Sina ponecháva Gurgani nejaký čas žil v Rey a Qazvin. Potom príde na Hamadan a postupaetna služby Buyid guvernéra Shams Dawlih (997-1021) so štartom v kachestvepridvornogo lekárom, a potom ich aj optická sieť. Tu napísal mnoho z jeho prác, začal pracovať na multi-hlasitosť encyklopédia filozofie "Kitab al-Shifa" s ( "Knigaistseleniya").

V roku 1023 Ibn Sina sa sťahoval do Isfaháne a zavershaettam "Kitab al-Shifa ', vytvorí ďalšie diela, vrátane jeho krátkej filosofskuyuentsiklopediyu perzský" Dánsky-Nameh, (' Kniha vedomostí ").

Takmer nepretržité putovanie mestskú Maverannahr iIrana, trvalé tvrdej práce, bdelá noc neodnakratno tyuremnyezaklyucheniya pokazila telo vedca. Trpel kolitídy, ktorú iumer ramadánu 428 (jún 1037) vo veku 57 rokov. Ibn Sina bylpohoronen v Hamadan, jeho hrob je zachovaná dodnes.

Ako naozajstný vedec - lexicographer Ibn Sina pracoval s veľkým úspechom v takmer vo všetkých oblastiach poznania. Zdroje upominaetsyasvyshe 450 titulov svojich diel, a počet existovali asi 240. Oniohvatyvayut oblastiach vedy, filozofiu, medicíne, logika, psychológia práce, "fyzika" (t. E. prírodné vedy), astronómia, matematika, hudba, chémia, etika, literatúra, lingvistika a ďalšie.

Video: Avicenna (hraný film)

Avšak, Ibn Sina sa preslávil predovšetkým blagodaryasvoim práce na filozofiu a meditsine.Iz počtu existujúce filosovskihtrudov vedec zmienkou "Book of Healing" ( "Kitab al-Shifa"), "Book of Salvation" ( "Kitab al-Najat"), "orientačné a inštrukcia "(" Al-Ishar va-t-tanbihat ") a" Kniha vedomostí "(" Áno, nika-name ").

Ibn Sina využil všetko hodnotu, ktorá bola vyrabotanoego predchodcu v oblasti prírodných vied a filozofie a vytvorili filozofiu, ktorá sa stala na špici vývoja teoretického myslenia v krajinách Blízkeho a SrednegoVostoka v ranom stredoveku. Cez konfliktné otdelnyhpolozheny, filozofická doktrína Ibn Sina v podmienkach feudalizmu hral progressivnuyurol. Jasne slúži materialistického tendenciu stremlenieprotivopostavit náboženstvo vedecké poznatky, na základe skúseností a logicheskihdokazatelstvah.

Špecifický význam majú diela Ibn Sina popsihologii. V tomto ohľade urobil veľký krok smerom k materializmu, pre vpervyepytalsya prepojiť určité typy duševnej činnosti človeka s mozgovou opredelennymichastyami.

Spoločenské a politické pohľady na veľkej filosofasvidetelstvuyut, že v tejto oblasti zastával progressivnyhidealov. Ibn Sina hral za ideálny stav, ktorý má populáciu dolzhnosostoyat panovníkov, výrobcov a vojakov, a všetci musia pracovať zanimatsyapoleznoy.

Ibn Sina úspešne zaoberá a iných vied. Onobladal široký pre jeho čas, vedomosti z chémie a emupripisyvayutsya niekoľkých chemických diel. Ibn Sinaji do značnej miery sodeystvovalposleduyuschemu vývoj chémie, najmä v dôsledku kritika osnovnogoprintsipa alchýmie, a to možnosť transmutácia základných kovov vblagorodnye.

V oblasti geológie, vyjadril originálne, blizkuyusovremennoy vedeckú teóriu názor na horskej budovy. Podľa jeho názoru, goryobrazovalis výsledok 2 faktoroch: 1- zdvíhacie kôry v priebehu silnyhzemletryaseny, 2 - pôsobenie prúdu vody, čo je vyhľadávací cestu bolshieuglubleniya údolia, a tým spôsobí, že bolshihvozvyshennostey formácie.

Ibn Sina bol veľa zaoberá otázkami botaniky, pre kakvrach nemohol venovať náležitú pozornosť štúdiu rastlín, vlastnosťami imeyuschihtselebnye. Carl Linnaeus (1707 - 17078), s prihliadnutím na úspechy Ibn Sina voblasti túto vedu, evergreen tropická rastlina nazvala jeho meno -Avitsenniya.

Zanechal významnú stopu Ibn Sina v oblasti poezii.Mnogie jeho pojednaní písal básne vo výške radzhaz. Okrem imnapisano niekoľko prác, ktoré majú významný vplyv naposleduyuschuyu perzskej literatúry. Existuje súvislosť medzi správou Avicenna "At-Tire" ( "Bird") a známa báseň "Faridaddina Attar" (vo veku 12) "Mantikat-Tire" ( "Hovoriace vtákov"). Táto téma je predstavený v uzbeckom literatúry AlisheromNavoi (1414-1492). Existuje niekoľko veľrýb'a  a gazeleyokolo 40 čtyřverší Ibn Sina v perzskom jazyku.

Zvlášť veľké úspechy Ibn Sina v meditsiny.Ego právom považovaný za jeden z najväčších vedcov v lekárskom istoriichelovechestva. Podľa rôznych zdrojov, celkový počet lekárskych trudovIbn Sina príde na 50, ale oni zostali asi 30 v stupni 8. V závislosti na obsahu môže byť rozdelená (s výnimkou "Canon") podmienečne do troch skupín: 1) všeobecné práce, kotoryhosveschayutsya určitej oblasti medicíny a niektoré zo svojich teoretických aspektov, 2) pracuje na ochorenie jednom orgánu alebo o jednom konkretnoybolezni napríklad ochorenia srdca a ich prostriedky na liečbu vredov boleznitolstoy (kulandzh), poruchy funkcie pohlavných orgánov, 3) pracuje polekarstvovedeniyu.

Avšak hlavnou liečebná diela Ibn Sina, prinesshimemu stáročia slávy v celom kultúrnom svete, je "Canon medicíny". To podlinnomeditsinskaya encyklopédie, ktorá predstavuje logickú harmóniu všetky, ktoré sa vzťahuje na prevenciu a liečbu ochorení. Ďalej len "Canon medicíny", atakzhe v rade špeciálnych prác na farmakológiu ( "The Book of medikácie priserdechnyh chorôb", "vlastnosti čakanky", "Na základe vlastností ocot - Lida." Atď.), Ibn Sina nielen zjednotil rôznorodé skúsenosti z minulosti a egorezultatami pridal svoje vlastné postrehy, ale tiež vytvorila rad printsipialnyhpolozheny racionálne tvorbu. Ak Ibn Abbaz (930-994) poukázal na blagopriyatnyeusloviya kontrolnej činnosti v nemocnici sa Ibn Sina ponúka ihispytaniya systém, vrátane ich činnosti dozoru na lôžku, postanovkuopytov zvierat a dokonca aj niektoré zdanie klinického hodnotenia. Keď etomIbn Sina považuje za najspoľahlivejší spôsob, ako otestovať experimentálne lieky a ponúka deystviyalekarstvennyh "podmienky", aby zabezpečili "chistotueksperimenta". Ďalej len "Canon medicíny" obsahujú odkazy na neobhodimostvyyavleniya vedľajších účinkov liekov, za prítomnosti vzájomného posilňovania svojich ivzaimnogo oslabujúcich účinkov liekov počas ich spoločnej schôdzky.

Avicenna spojený racionálny vývoj sprimeneniem farmaceutických prípravkov získaných chemickými prostriedkami. Táto myšlienka, ktorá je zdieľaná niekoľkých arabských a stredoázijských vedcov a lekárov (Dzhabiribn Haiyang -. Razi, Biruni, a ďalšie), neskôr bol vyvinutý alhimikamisrednevekovoy Európe, rovnako ako lekári renesancie a modernej doby. IbnSina popísané mnoho nových liekov z rastlín, zvierat imineralnogo proiskhozhdeniya.V Zvlášť, jeho meno je spojené s ortuťou pervoeprimenenie,ktoré v 10. storočí. ťaží v okrestnostyahBuhary, pre liečbu syfilis. On tiež ako vedľajší účinok ortuť opisanyproyavleniya ortuti stomatitída. Zo zoznamu liekov aplikovaného kKnige druhý "Canon medicíny", 150 boli uvedené v prvom vosmiizdaniyah ruský liekopisu.

Byť produkt drevneyvysokorazvitoy kultúry Central Asian medicine vznachitelnoy miery určujú mieru originality a arabskogoVostoka medicíny. Zhrnutím encyklopedické dielo zachovanie a rozvoj lekárskych výkonov staroveku (Ancient, helenistického, indickej, iránske, Strednej Ázie), porozumenie a syntézy ihbogatogo praktických skúseností a teoretických konceptov stredoázijskej lekárov mnogomsposobstvovali. Rovnako ako obobschayuschimtrudam arabských lekárov, niektoré stredoázijské medu. Encyklopedické trudybyli preložené do európskych jazykov a hrali dôležitú úlohu vo vývoji medicíny v Európe. To platí najmä pre "Canon medicíny" Ibn Sina je bezpochyby najpopulárnejší medu. knihy vytvorené na Východe. Naprotyazhenii niekoľko storočí "Canon" slúžil ako hlavný učebnice evropeyskihuniversitetah, mal obrovský vplyv na odbornej úrovni vracheysrednevekovoy Európy. Pokročilé stredoázijské učenci - filozofi, lekári, prírodovedci boli predchodcovia rad nových nápadov a vývoj poluchivshihpriznanie len niekoľko storočí neskôr. Medzi ne patrí pokusy vnedreniyaeksperimentalnogo metódu patológie a farmakológie, utverzhdenieestestvenno-vedeckej povahy medicíny ako oblasti vedeckej a prakticheskoydeyatelnosti myšlienky medicíny vzhľadom k chémii, vzťah tela s okolitého a úlohu životného prostredia v patológiu, neoddeliteľné prepojenie duševné itelesnogo predpoklad Ibn Sina neviditeľných bytostí ktoré môžu vyzyvatlihoradochnye ochorenia a šíri ovzdušia, vody a pôdy, a dr.Peredovye lekárov a vedcov strednej Ázie aktívne protichodný fi RIVSH vsovremennoy im liek povery odmietnutej astrálne reprezentácie tsifrologiyu čarovné liečivé vlastnosti drahých kameňov, prívesky, amulety, proti racionálne diagnostika, terapia a gigieny.Odnako všetky ich snahy boli z väčšej časti, "hlas volajúceho na púšti" .Most zástupcovia medu. profesie ochotne použitý, a niekedy ipredpochitali magické a mystické techniky racionálnych diagnostických metódach iterapii väčšinou poskytuje o osude svojich pacientov vôle Alaha. No prichádza s novými nápadmi, našli málo nasledovníkov. Samozrejme, že tieto izsredneaziatskih lekári a vedci, ktorí vykonali pýchu medicíny Stredná Ázia-Biruni, Masih, Ibn Sina, al-Jurjani (c. 1080 - 1141), Fakhraddin Razi, UmarChagmini a iní, neboli schopné úplne prekonať mrazivé vplyv feodalnogomirovozzreniya. Zborník starých, s výnimkou niektorých údajov, ktoré pochitalivysshim autoritu. Žiadny z nich pochybovať o platnosti naturfilosofskogoucheniya štyri šťavy. Všetci držíme anatomických a fiziologicheskihpredstavleny Galen. Žiadny z nich študoval anatómiu bez razvitiyakotoroy nebolo možné vybudovať racionálne fyziológie a patológie. Dôvody neumožňujú moslimský východ lekári študovať ľudskú anatómiu, horoshoizvestny a gumorolisticheskie koncept, ktorý obsahuje prvky dialektiky imaterialisticheskoe, keď eklektický, vysvetlenie života a mehanizmovrazvitiya patologické procesy, neporovnateľne viac progresívny "Medicine Proroka" .Epoha nedovolí, aby "si nad sebou samým". A ak je dejiny meditsinynaibolee vynikajúce úspechy najväčších ázijských lekárov strednej yavlyayutsyaprezhde všetky svoje neoceniteľné nové nápady, ďaleko predbehol svoju dobu, todlya súčasníkov a bezprostredných potomkov najvýznamnejších a významných pokrokov v byliih praktickej meditsiny- diagnóze, kliniky, liečby, starostlivosti.

Tvorchesvo Ibn Sina má osobitné miesto v istoriikultury. Najväčšie lekár a filozof svojej doby, on bol rozpoznaný uzhesovremennikami a pridelený k nemu počas jeho životnosti čestný titul "Sheikh al-Raise" (vedúci vedcov) bol sprevádzaný jeho meno po celé stáročia. Iestestvenno filozofických a vedeckých prác Ibn Sina teší širokej obľube v krajinách východnej a západnej Európy, a to napriek skutočnosti, že jeho hlavné filosofskoeproizvedenie "Book of Healing" bol vyhlásený za kacírsky a spálili v Bagdade v1160 bol zvečnený jeho meno "Canon medicíny" mnogokratnoperevodilsya  Mnoho evropeyskieyazyki, asi 30 krát bola zverejnená v latinčine a sluzhilobyazatelnym manuálnej medicíny bolee500 rokov pre európsku  Univerzít a med. Arab východ školy.

Z 274 diel Ibn Sina medicíny venoval iba 20.Tem aspoň akceptovali, že zo všetkých oblastí s vedomím, že zanimalsyaIbn Sina, najväčší príspevok urobil k medicíne. Po prvé, "Canon vrachebnoynauki" mu priniesla celosvetovú slávu a nesmrteľnosť. Každá kniha, podľa poradia, je rozdelená do niekoľkých častí (ventilátory), oddelenie (Joomla), článkov (Macau) a odseku (FasL).

  teoretické základy uvedené v Knigepervoy lekárstve a polozheniyaprakticheskoy  medicíny. To daetsyaopredelenie poňatie medicíny, odhalil problém tejto vedy sú uchenieo šťavy a príroda (temperament), stlačený anatomický náčrt takzvané "jednoduché" orgánov ľudského tela - kostí, chrupaviek, nervov, tepien, žíl, šliach, väzov a svalov. Diskutuje príčiny, prejavy a klassifikatsiibolezney a všeobecné pravidlá pre ich liečbu. Detaily nutričné ​​učenia a spôsob života (celkom dietetika) a udržanie zdravia vo všetkých fázach života (všeobecné a vlastné zdravie).

Druhá kniha - zbierka informácie o hlavných liekov používaných v lekárskej praxi v tej dobe. Podáva sa viac než 800lekarstvennyh látky rastlinného, ​​živočíšneho alebo minerálneho pôvodu sukazaniem svoje liečivé vlastnosti a použitia. Okrem lekarstvennyhsredstv sú vyrábané v Strednej Ázii a v ďalších krajinách Blízkeho a SrednegoVostoka, autor poukazuje na rad liekov dovážaných z Indie, Číny, Grécka, Afriky, stredomorských ostrovov, a iní. Regióny sveta. Mnoho z nihstali známych priamo alebo nepriamo, stredovekej Európy v dielach Ibn Sina, čo samo o sebe charakterizuje hodnotu "Canon" v histórii lekarstvovedeniya.Eta knihy dáva možnosť zoznámiť nielen vedecky, ale aj každý deň, ľudovom liečiteľstve čas Ibn Sina. Mnoho liekov navrhnutá Ibn Sina, pevne usadený v liekopisu a používajú sa k dnešku.

V tretej knihe interpretované "súkromný" alebo "miestne" ochorenie ľudského tela, od hlavy až po päty, inými slovami onaposvyaschena súkromného patológie a terapie. Obsahuje popisy chorôb imozga hlavu (vrátane nervových a duševných chorôb), oko, ucho, nos, polostirta, jazyk, zuby, ďasná, pery, krk, pľúca, srdce, prsníka, pažeráka, žalúdka, pečene, žlčníka, slezina, črevá, konečníka, obličiek, mochevogopuzyrya, genitálie. Každá sekcia začína podrobný anatomicheskogoopisaniya príslušného orgánu.

V knihe štvrtej považuje za "všeobecné" boleznitela nielen vlastné v jednom tele. Medzi tie pridelené razlichnyelihoradki (v krízových situáciách pri chorobách), rakovina (vrátane rakoviny), akné, rany, vredy, popáleniny, zlomeniny a vykĺbenia kostí, poranenia a iné poškodenie nervov, povrezhdeniyacherepa, hrudníka, chrbtice, končatín. V tejto knihe tiež hovorí, ohronicheskih a akútne infekčné ochorenie: kiahne, osýpky, malomocenstvo, mor a besnota: Súhrn kľúčových otázkach doktríny jedov (toxikológia). Zvláštne razdelknigi oddaná uchovanie telesnej krásy (kozmetika).

Piata kniha "Canon" je liekopisu. Vney popisuje spôsoby prípravy a použitia rôznych foriem lekarstvslozhnogo zloženie. V prvej časti sú popísané rôzne antidota (teryaki), elixíru, pilulky, tablety, prášky, sirupy, čaju, extrakty, víno, omietky a podobne. D., a druhá časť určuje ispytannyesredstva určených na liečbu niektorých ochorení hlavy, oči, uši, zuby, krku, hrudníka a brucha, kĺbov a kože.

Cvičenie nazval "najdôležitejšou podmienkou pre" zachovanie zdravia, ďalšie miesto, kde nastaviť strava a spôsob sna.Osobye hlava "Canon medicíny" Ibn Sina venovaný zarebenkom výchovu a starostlivosť. Obsahujú veľa jemné pozorovania a rozumnú radu. Drugoysilnoy strana "Canon medicíny" je presný opis klinicheskoykartiny ochorenia, diagnostické odtieňom. Prvé popisy radu klinicheskihyavleny, ich vysvetlenie hovorí o mimoriadnej pozorovacie schopnosti, Ibn Sina, egotalante a skúseností. V diagnostike Avicenna užil pocit nadpulsom pozorovania, stanovenie vlhkosti alebo sucha, vyšetrenie moču a výkalov.

Ibn Sina mierou podieľala na problematiku psychológie, ipsihicheskie porucha ho zaujala, a to nielen z čisto lekárskej produkty, ale aj ako predmet psychologického výskumu. Zdá sa, že v tomto kroetsyaprichina, že pri popise duševných porúch je Detaily izlagaetsvoi názory na povahu duševných procesov a dôvody pre ich porušenie. Vpredstavlenii o povahe duševných procesov zjavný najmä proyavlyayutsyamaterialisticheskie ruka filozofie Ibn Sina: nevznikla vstrechaetsyastol nemal jasnú predstavu o vzťahu jednotlivých psychických procesov funktsieyopredelennyh častiach mozgu. Stačí pripomenúť, napríklad Sina ukazaniyaIbn že modriny, ničiť časti mozgu rasstraivayutchuvstvitelnost a spôsobiť stratu niektorých funkcií. Plne otvergayademonologicheskie názory na povahu duševnej choroby, Ibn Sina schitalneposredstvennoy spôsobiť duševné poruchy alebo vplyvu okolitých podmienok, alebo fyzickou poruchou. Prietom objasniť vzťah a interakciu psychickej i fyzickej, očividne reprezentovanej osobitného záujmu Ibn Sina je vo "Canon" soderzhatsyaukazaniya možnosťou psychózy u akútneho lihoradochnyhzabolevaniyah, komunikačné poruchy zažívacieho traktu s psihicheskimiperezhivaniyami ( "silný smútok", hnev, neochotne m. s.).

Sto rokov po smrti autora "Canon" stanovitsyaizvesten a Západom. Už v 12. storočí. že bol preložený z arabčiny do latinskiyyazyk Gerard Cremona (1114-1187), v 13. storočí. - hebrejčiny a razoshelsyavo sadou rukopisov. Po vynálezu kníhtlače v 15. storočí. vrátane pervyhizdany bol "Canon". Je pozoruhodné, že jeho prvé vydanie sa objavili v 1473g. v Štrasburgu - jeden z centier renesančného humanizmu. Potom na chastoteizdany on tvrdil s Bibliou - len za posledných 27 rokov 15. storočia. "Canon" trvalé 16 vydanie, a všetko, čo publikoval asi 40-krát úplne a beschislennoemnozhestvo opäť v zostrihu. Za päť storočí  "Canon" slúžil ako príručka pre lekárov AziiiEvropy mnohých krajinách. All untversitetah najstaršie v Európe až do polovice 12. storočia. Štúdia iprepodavanie medicíny založenej na spisoch Ibn Sina.

Jednotlivé časti "Canon" boli preložené do evropeyskieyazyki, ale to nie je úplný preklad. Pracovníci Inštitútu orientálnych štúdií Akadémie vied Uzbek SSR, v reakcii na výzvu  VsemirnogoSoveta World (1952) poznámka na svete 1000 - výročie narodenia (Polunov kalendára), Ibn Sina, začať prekladať  z arabčiny do ruskej a uzbeckej jazykov glavnogomeditsinskogo diel veľkého vedca. Toto veľké dielo bolo uspeshnozavershena v roku 1961 s vydaním úplné znenie "Canon" v oboch jazykoch.

Referencie:

1. "Kanonvrachebnoy veda." Abu Ali Ibn Sina. Part 1, Taškent. Nakladateľstvo "Fan" Akadémie vied Uzbekistanu, 1994. s. 5-12.

2. "Malayameditsinskaya Encyclopedia". Editor VH Vasilenko. T. 5. Vydavateľ "sovietskej encyklopédie". Moskva, 1967. s. 652.

3. "Malayameditsitsinskaya Encyclopedia". Šéfredaktor akademika VI Pokrovský, T3, Moskva. Vedecké Publishers "Great ruský encyklopédie", 1992. Str.293-294.

4. MP Multanovsky. "História medicíny." "Medicine" publikovanie. Moskva. 1967.Str. 59-63.