Psychológia a psychoterapia

Elektronizácia všetkých sférach spoločenského činnosti a povsednevnoyzhizni osobu - najpôsobivejšia fenoménom posledného chetvertiXXv. Vo väčšine vyspelých krajinách - USA, Nemecko, Veľká Británia, Japonsko, počet počítačov na tisíc ľudí dosiahlo na úroveň kontsu1990 zo 250-400 jednotiek. Táto úroveň je, samozrejme, ako ustupaetpokazatelyam "modly" XX storočia., Voz (priemer 1,5raza) a televízie (2 krát), ale rýchlosť šírenia kompyuterovgorazdo vyššie. Vzhľadom k tomu, príchod osobného počítača na trhu namassovom trvalo asi 25 rokmi. Aby sa dosiahlo zheurovnya prevalenciu, ktorá dnes má počítač, televizorupotrebovalos asi štyridsať rokov, a auto - o semidesyati.Pomimo kvantitatívne rast veľký dojem na akomkoľvek analitikaproizvodit rastúcim počtom funkcií - využitie kompyuternyhtehnology. Z počítača, teraz nazýva poluzabytoyabbreviaturoy počítač, počítač sa stal univerzálne zariadenie, ktoré môže byť rovnako dobre slúžiť ako profesionálny instrumentomuchenogo, inžinier, podnikateľ, právnik, lekár, atď alebo sredstvomobucheniya, každodenné komunikácie a zábavy.
Je logické očakávať, že komputerizácie priláka zvýšil interessotsiologov teoretické a budú vykladané v modeloch transformatsiisovremennogo spoločnosť ako kľúčový trend. Avšak sotsiologicheskoesoobschestvo v podstate sleduje cestu "vkladanie" novej tendentsiyv celkového počtu sa rovnaká cesta úpravu skutočnosťou pod traditsionnyeobyasnitelnye modelu. Snáď najpopulárnejšia je práca, v ktorom sa uvádza, že šírenie osobných počítačov a kompyuternyhsetey (najmä rozvoj siete Internet) - jedná sa o rozhodujúci krok na ceste k informačnej spoločnosti. Ale keď sa pozriete na konvenčné múdrosť teoreticheskomsmysle pojmu "informačná spoločnosť" a proanalizirovatto, čo sa skutočne deje v poradí spoločnosti storočí sa mozhnopriyti k paradoxnému záveru: zavedenie človeka životné taknazyvaemyh "informačné technológie", skôr nás odstráni z togoinformatsionnogo spoločnosť, ktorú napísal Daniel Bell A. Touraine, e. Toffler, P. Drucker, Brzezinski, Y. Masuda a kol.
Ak zhrnieme všetky písomné sociológmi a futurológovia v 60-90 teho godyXXv. o informačnej spoločnosti, sa môže obrazompredstavit základné rysy tohto typu spoločenské organizácie.
Určujúcim faktorom spoločenského života všeobecne je nauchnoeznanie. Nahrádza prácu (ručné a mechanizované) vo svojom rolifaktora hodnoty tovaru a služieb. Hospodárska a sotsialnyefunktsii kapitál prevedený k informáciám. V dôsledku toho, organizačné yadromsotsialnoy primárne stanovitsyauniversitet sociálne inštitúcie ako centra výroby, spracovania a skladovania znaniya.Promyshlennaya korporácie stratí významnú úlohu.
Úroveň znalostí, skôr než vlastníctvo stáva určenia faktoromsotsialnoy diferenciáciu. Rozdelenie do "vyvolených" a "vylúčených" priobretaetprintsipialno nová postava: privilegovaná vrstva obrazuyutinformirovannye, neinformovaných - je "nový chudobných". Ochagsotsialnyh konflikt presunie z ekonomickej sféry sferukultury. Výsledkom riešenia boja a konfliktov yavlyaetsyarazvitie nové a úpadok starých spoločenských inštitúcií.
Infraštruktúra informačnej spoločnosti je nová "intelektuálne" skôr ako "mechanický" technikou. Sociálne organizácie a informatsionnyetehnologii tvoria "symbiózu". Spoločnosť vstupuje do "tehnotronnuyueru", kedy sú programovateľné spoločenské procesy.
Tento druh informácií spoločnosť doteraz uskutočnila, hoci osnovnyetehniko ekonomické atribúty postindustriálnej ére je zrejmá: prevalenciu v podiele na HDP tých služieb, znížiť podiel zamestnanosti v "sekundárne" a zvýšiť podiel "terciárne" odvetviach hospodárstva spolu kompyuterizatsiyai atď Univerzita nenahrádza Industrial Corporation v kachestvebazovogo ústavu "nová spoločnosť" skôr akademický znanieinkorporirovano v kapitalistickom výrobnom procese. Obschestvoseychas malú podobnosť s integrovaným programovateľným institutov.Ono systému, podľa Touraine, viac ako mozaika konfliktov pole debaty než simvolicheskihblag spoločenské využitie.
Prognózy teoretici informačnej spoločnosti zlyhali predovšetkým preto, že autori identifikovať informatsiyui znalosti. Informácie v dnešnej spoločnosti veľa, ona igraetkolossalnuyu rolu, ale to neznamená, že sovremennomobschestve znalosti - silu.
Aby bolo možné pochopiť, aké informácie a prečo igraettakuyu obrovskú úlohu v modernej dobe by malo byť jasne razlichatsoobschenie (alebo správy), interpretácia (alebo vnímanie) a kommunikatsiyu.Soobschenie (správy) - jedná sa o "vec", tj prešiel produkt intellektualnoydeyatelnosti výklad osoby - je "myšlienka", tj priobretaemoeznanie- komunikácie - to je len operácia prenosu, translyatsii.No v modernej spoločnosti je prevádzkovanie vysielania - určuje dominantný prvok v triády message-komunikácie-výklad.
V súčasnej dobe je generovaný žiadny väčšie znalosti intelektuálne produktsiiili ako v staroveku a stredoveku. Obraz sveta kazhdoyepohi zostavený z konečného počtu modelov, čo je výhodná vysvetlenie imeyuschiesyafakty systému. Geocentrický model, Ptolemeyapozvolyaet vypočítať pravdepodobné polohy planét nie sú horšie ako geliotsentricheskiemodeli Koperníka a Rímskeho klubu hlásiť Galileya- stolkozhe poskytnúť poznatky o budúcnosti ľudstva, a že stredovekého prorochestvao děs sude- klasifikácie elementárnych častíc v XX storočia. stolzhe početné, zložité a v rovnakom rozsahu spojené s opytnymidannymi ako klasifikáciu anjelov a démonov v XV storočia. Teraz bolshefiziki a menej démonológia, pred piatimi stovkami rokmi, je pomer byloobratnym, ale celkový počet modelov epochy nelíši rozdiel printsipialno.Printsipialnaya je, že neizmerimobolshe komunikácia dnes. Duplikácie (nepliesť s vytvorením) intellektualnogoprodukta, odovzdávanie informácií o tom prostredníctvom tlačených médií, telegrafné, rádio, televízia, prednášky a semináre v rámci sistemyvseobschego vzdelávania a teraz Internet - to chtokorennym odlišuje súčasnú spoločnosť ako informatsionnoe.I slová "informácie" spočíva práve komunikácia a nie znanie.Glyadya na súčasných politikov, obchodníkov s cennými papiermi, zhurnalistovi svoje publikum, je ľahko vidieť: viac informovaný človek, že to nie je ten, kto vie viac, a ten, kto bolshemchisle zapojený do komunikácie.
enormný technické, ekonomické, politické, kulturnayarol informácie vysvetľuje tým, že nie je zmysluplné ( "poznanie"), a nie vecná ( "Produkt"). Informácie o operatsionalna.Informatsiya odôvodňuje / zdôvodnenie opatrenia. Z tohto dôvodu je potrebné onastol moderného človeka. Preto v sovremennomobschestve informácií - je idol. V tradičnej spoločnosti, náboženské ospravedlnenie postroennomna činnosti, a dokonca v modernizovanej spoločnosti, postavené na ideologické ospravedlnenie, informácie, ktoré robí nemogla nárok na rolu, ktorú hrajú teraz. Kakkommunikatsiya jediný, a nie ako predmet znalostí, alebo v prípade, že môže vyzyvatnovye operáciu. Ľudia sú na základe informácií a kommunikatsionnyepotoki nielen absorbuje ako činnosti zdrojov podobnosyrevym alebo energetických zdrojov, ale naopak, umnozhayutsyai zrýchlil. To je preto, že informácie nie stolkoresurs ako (motív) aktivita motivačného.
To znamená, že informácie - je komunikácia, prevádzka charakter vysielania, povzbudzujúci účinok. Ak budeme robiť definičné informácie stanovitsyaponyatnym prečo hlavný fenomén počítačovej revolúcie stalInternet, nie obrie elektronické databázy alebo iskusstvennyyintellekt. V Internet`e nevytvorili žiadne vedomosti, ale zatoon výrazne zvyšuje možnosť kommunikatsiy.Odnako to nestane presvedčivejšie teória utverzhdeniyapoklonnikov o "informačnej spoločnosti", ktorá v sovremennuyuepohu informácie sú významnejšie ako materialnyefaktory označené ako veci fungujú , suroviny, atď. Aj v prípade, otdavatsebe uvádzajú, že informácie - to nie je poznanie a prevádzkovanie vysielania, je stále ťažké brať vážne tvrdenie, že Reklamná toto "informačnej podpory" produktu, totožnosť akcie alebo že konkurencia médií - je "informačná war "prenos .not údaje o vlastnostiach tovaru / služby, tj ratsionalnayadenotatsiya objekt a vytváranie jeho obrazu, mobilizácia affektivnyekonnotatsii, ziskový v dnešnej ekonomike a stimuliruetrazvitie reklamné činnosti. Nie je k monopolu na prevodovke svedeniyvoyuyut vlastníkmi médií, a pre vytváranie priaznivého pre nich alebo ich zakazchikamobraza udalostí. Vytvorenie obrazu - je to vždy manipuluje znaky, symboly a komunikácia - je z definície simvolov.To tok, ktorý vyzerá ako tok informácií je protsessomsozdaniya image. Podľa apt definíciou M.Maklyuenom eschev 60s, skutočný obsah oznámenia je samsoobschayuschy. Tento prístup poskytuje kľúč k pochopeniu povahy a sovremennyhtehnologicheskih a spoločenských trendov a nedostatočnosť teoriyinformatsionnogo spoločnosti, založenej na viere vo vlastné pravotuF.Bekona vyhlásenej: "Znalosti - force"
Nevediac, a nie v jeho prenosu a komunikácie, sozdaniiobrazov - sila moderného podnikateľa, politik, vedec, atď hudozhnikai Z tohto dôvodu je úplne správne Touraine, keď sa vyhne pojmy "znalosti" a "informácie", píše, že v post-industriálnej éry sotsialnyekonflikty vzniknúť o "symbolické tovaru". A pre zheprichine Touraine a Brzezinski urobil chybu, prorokujú vývoji postindustrialnuyueru technotronické inštitúcií sociálnej kontroly. V spoločnosti, kde ľudskej činnosti, v ich vzájomných vzťahoch obrazyvazhnee skutočných akcií a vecí, rozvoja takzvaného "informatsionnyhtehnology" a nemohol ísť v smere na vytvorenie tsentralizovannogoupravleniya systémov a programovanie spoločenských procesov, nakopleniyai spracovanie dát vyčerpávajúcemu charakteristikami znalostí budúceho správania objekt.
Informačná spoločnosť, takže je prízrak postindustrialnoyepohi. Technologické posuny, ktoré je spojené s formirovanietakogo druhom spoločenské organizácie, je tu nedochádza podľa očakávania peremenyinstitutsionalnoy štruktúru. Marxizmus nie je lekcie poshelvprok. Ďalšia duch je odsúdená putovať po Európe, a zároveň poAmerike a Japonsku, opúšťajúce nevyriešená otázka, či izmeneniyaobschestvennyh vzťahy funkciu zmien v technológii alebo spoločenských zmien - je rad technologických, ekonomických, politických a ďalších trendov, koreláciu medzi ktorými vovsene nutne predpokladajú existenciu jednovýznamových spôsobí-sledstvennyhsvyazey.

Počítačová simulácia: kiberprotez spoločnosť

Odmietnutie nekritické prijatie modelu informácií obschestvas jeho charakteristický technologický determinizmus otkryvaetperspektivu vhodnejšie výklad počítača revolyutsiikak transformáciu trendy spoločnosti. V tomto perspektiveprintsipialno dôležitá je skutočnosť, že prioritné Vposlednee XXcen rokov. Vývoj nebol informácie a simulyatsionnyhtehnology, tj virtuálnej reality technológie. V rezultatenaraschivaniya RAM a rýchlo pôsobiace počítačoch, vytvoriť nový softvér nielen voznikayutkachestvenno nový prenos a spracovanie formulárov dát oveľa dostigaetsyavse väčšiu podobnosť medzi prácou na počítači a upravleniemrealnymi objekty, rovnako ako podobnosti komunikácie v režime on-tratiach komunikácie v reálnom časopriestore , Predbieha jedného druguyuvolny takzvané inovácie: 286 th, 386 th, 486 th, protsessorPentium, Pentium II, Pentium III, alebo operačný systém Windows3.1, Windows 95, Windows 98, Windows 2000, nerobia žiadnu operáciu v osobnom printsipialnyhizmeneny počítač alebo setiInternet. Ale zabíjanie monštier hráčov v Doom alebo Quake tlačidiel inazhatie na obrazovke užívateľského programu Word vyglyaditvse realistickejšie. Tento trend, technologicky sovershennoparadoksalnuyu môže úspešne interpretovať sotsiologicheski.Kompyuterizatsiya každodenného života vstúpi do užívania virtualnuyurealnost ako počítačové simulácie reálnych vecí ipostupkov. Je dôležité, napríklad, nielen fakt, že teraz môžete sovershatpokupki pomocou počítača pripojeného k internetovej stránke, ale tiež, že proces nákupu viac organizovaný ako poseschenievirtualnogo obchode. Ak používate sofistikované kompyuternoygrafiki webových stránkach predávajúceho simuluje polohu tovarovna predviesť svoju kontrolu a výmenu za poplatok vo forme bankoviek alebo kontrol, mal by byť interpretované nielen ako prevod operácií nákupu a prodazhiiz reálneho priestoru na virtuálne, ale ako simulácia institutsionalnoyformy komoditné burzy. Táto inštitucionálna forma prevraschaetobmen technických operácií v ekonomickej výkonnosti rodu vzaimodeystviya- sociálnych rolí kupujúcim a predávajúcim. Exchange posredstvomInternet umožňuje vykonať výmenu bez dodržania tohto institutsionalnoyformy. Avšak, s pomocou virtuálnej reality technológie na výmenu vossozdaetsyavidimost institutionality. Vymenili kaksimulyatsiya - virtuálny analóg skutočné sociálne vzaimodeystviya.Vzaimodeystvie tam, ale chýba obvyklé sociálne, spoločnosť ako prostriedok interakcie. Tu sa jedná o spoločnosť, vo traditsionnomego porozumenie a nahradil kiberprotezom - virtuálnom obchode.
Kiberprotezirovanie inštitucionálnych foriem je harakternoyosobennostyu a iné formy virtuálne interakcie - virtualnyhsoobschestv (alebo, ak chcete, stretnutiach), virtuálne korporácie, virtuálne zábavy, virtuálnych zločinov a virtualnogozhe rozhrešenie. Dnes, s pomocou počítača, osnaschennogomodemom môžu diskutovať politici, popovej hviezdy, počasie alebo prostoboltat niečo s virtuálnymi priateľmi a susedmi - uchastnikamichat`a, tj Otvorená diskusia na internete. Môžete zarabotatdengi prijíma objednávky na inzerciu na virtuálne schitah- banner`ah, vyhrať peniaze vo virtuálnych kasínach alebo ukradnúť rovnaké peniaze, praskanie pomyselnej zamknutie elektronický systém uchetakakogo banky. Odhaliť zlozvyky a pokánia zo svojich skutkov môže byť virtuálne kázanie a priznanie v chat`ah webových stránok, ktoré sú otvorené kňazi ako virtuálnych farností.
Všetky z nich, ako aj, a nie sú uvedené interakcie osuschestvlyayutsyakak virtuálne náprotivky skutočných sociálnych interakcií. Prietom sú nahradené skutočné vykonávanie sociálneho roleysimulyatsiey vytvára obraz o skutočnej atribúty institutsionalnosti.Virtualnye komunita / strana predstierať obscheniesotsialno okamžitej príbuzných. Virtual Corporation predstierať protseduryzaklyucheniya zmluvu a existenciu organizácie ako subektahozyaystvennoy aktivít. Virtual Casino sorevnovaniepartnerov simuluje hru. Virtual hack simuluje narušenie pravsobstvennosti vkladateľa. Virtuálneho farnosti simuliruetvospitanie pokorný pastier stáda.
Že tak intenzívne, v posledných rokoch používania tehnologiyvirtualnoy realita má sociálny význam - sotsialnoyrealnosti nahradenie jeho počítačovej simulácie - s potrebou privoditsotsiologov myšlienku využitia konceptu virtuálneho charakteru pre obyasneniyaobschestvennyh zmien.

Pojem virtualizácie: kľúč k modernému chápaniu

Prvé pokusy o vytvorenie sociologickej modely založené na virtuálnych sovremennostina koncepty boli nadobudnuté takmer súčasne v Nemecku Achim Byulem a Michael Paetau v Kanade - ArturomKrokerom a Michael Veynsteynom av Rusku - autor týchto riadkov.
Modely A.Byulya, A.Krokera M.Veynsteyna a vrátiť sa k tradícii Marx istoricheskogomaterializma. Podľa jeho teórie rastu proizvoditelnyhsil, alebo v moderných termínoch, vývoj nových technológií, spôsobuje zmeny v systéme sociálnych vzťahov: poyavlyayutsyanovye majetkové vzťahy založené na nich - nových sociálnych tried a nové formy politickej moci, ideológie a umenia a t.d.Prilozhenie tento systém vedie k modernosti Bul Crocker iVeynsteyna tézu o prechode na novej fázy kapitalizmu, priemyselná štruktúra kogdaklassicheskie spoločnosti eliminované Pomeroy zavádzanie výpočtovej techniky.
Podľa myšlienky "virtuálne komunity" autora teórie A.Byulya s razvitiemtehnology virtuálnu realitu počítačov vychislitelnyhmashin premenil viacúčelových strojov na výrobu "zrkadlo" sveta. Každý subsystém vytvorená spoločnosť "paralelných" svetov, v ktorom virtuálne funkcie analógy mehanizmovvosproizvodstva skutočnú spoločnosť: ekonomické a interakcie v politicheskieaktsii komunikačnej siete Internet znaky atď Computer Memory hry náhradný proces s pomocou počítačov prostranstvakak skutočnú reprodukciu Miesto spoločnosť priestor virtuálnej Byulnazyvaet virtualizácie.
Ak Buhl vyvíja štruktúrne a analytické aspekt Marksovoyskhemy, iba konštatoval, že hyperprostorových "paralelných" svetov - nové oblasti expanzia kapitalizmu, autori "virtuálnej učebni" teórie A.Kroker a M.Veynsteyn zdôrazniť nakritike - vystavovať kiberkapitalizma ako systémy porozhdayuscheynovy typ nerovnosti a vykorisťovania. živnostníkov, proizvodyaschihprogrammnoe softvér a poskytuje prístup k internetu, rassmatrivayutsyakak jadro novej vládnucej triedy, vedený vôľa virtuality konvertovanie virtuálnu realitu v hlavnom meste. VirtualizatsieyKroker a Veynsteyn volal nový druh odcudzenie - otchuzhdeniecheloveka zo svojho vlastného tela pri používaní kompyuteramii previesť ju do elektronických informačných tokov, podpityvayuschievirtualny kapitál. Kanadské autori zjavne perefrazirovalimetaforu Marx Volal kapitálu upír živí zhivymtrudom. Všeobecne platí, že Crocker model a Veynsteyna - to je skôr rezultatpostmodernistskoy styling marxistickú rétoriku než itogsobstvenno sociologickú analýzu.
"Virtualizácia sociálny" model je založený na M.Paetau teoriiN.Lumana, ku ktorému spoločnosť je definovaná ako systém kommunikatsiy.Paetau interpretuje vznik siete hyperpriestoru Internetkak výsledok "použitie" spoločnosti nových foriem sebereprodukce kommunikatsiidlya - "autopoiesis" v terminológii z tradičných foriem Lumana.Naryadu - "skutočný" interakcie a organizácie, komunikácia prostredníctvom počítača prispieva k proizvodstvosotsialnosti. Meniace sa spoločnosť je chápaná ako strukturnayadifferentsiatsiya systému v dôsledku výskytu v nej nové prvky, virtuálne náprotivky reálne komunikácie. Prezentácia opermanentnoy štrukturálne diferenciácie v systéme zohráva zásadnú úlohu teoriistol rovnaký ako práca zo stálych rosteproizvoditelnyh síl v historický materializmus. Preto virtualizatsiyasotsialnogo je považovaný len za ďalší systémový účinok.
Nemeckí a kanadskej prístupy teoretici, je samozrejme svoemuevristichny. Tie umožňujú ponímať viac empiricheskietendentsii, spájať ich do súdržného, ​​napriek tomu jednoduchý teoreticheskoymodeli transformáciu spoločnosti. Ale táto jednoduchosť dostigaetsyane model ako dôsledok sumarizuje vlastnosti študovaných trendy, to je prevzaté z klasikov ako ready-účelových modelov úžitkovú skhema.Nekriticheskoe vytvorených v súvislosti KINYO sociálno-historických podmienok, že zakrýva spetsifichnostnablyudaemyh trendy, niečo úplne nové, ktoré v skutočnosti zaujímavé. V dôsledku túžby výskumníkov ukázať transformatsiyuobschestva otočí pravý opak. Posun otrealnoy spoločenské organizácie na virtuálnej ipodcherkivaetsya je vidieť len, ako to vyzerá v minulosti: na perehodot feudalizmu ku kapitalizmu (od predindustriálnou do industrialnomuobschestvu) alebo funkčnú diferenciáciu ekonomických, politických, právnych a iných systémov spoločnosti.
Pôžičkové vysvetľujúceho schéme v Marxovi alebo Luhmann, teoretikinevolno sú stúpenci technologického determinizmu, za ktoré kritizujú tvorca teórie "informatsionnogoobschestva". Pomocou deterministické schéma "nový proizvoditelnyesily - nové sociálne vzťahy" alebo funkcionalistický "novyeelementy - Nová štruktúra» a priori obmedzuje skúmané transformatsiyuobschestva agregovať sociálne dopady výpočtovej techniky. Virtualizatsiyarassmatrivaetsya alebo ako proces, ktorý má sotsialnyeposledstviya, a to buď ako sociálny proces, ale sprostredkované kompyuteramii nemožné bez počítačov. V dôsledku toho teoreticheskayafetishizatsiya virtuálnej reality technológie, popis kotoryhvytesnyaet správne sociologickú analýzu. Napríklad v Bul, ktorého práca je teoreticky aj empiricky dôkladne iní virtualizatsiya- je technický proces vytvárania virtuálnej komunity ako "paralelné" k existujúcej realite. V rámci teórie "virtuálne spoločnosti" skutočné "segmentu" spoločnosti neexistuje žiadna zmena, je zvyčajne dochádza nichegone. Ale je to tam a má veľmi tehnologiivirtualnoy realitu, ktorého opis Bul buduje teóriu "spoločenské zmeny." Ak chcete odpovedať na otázku "kde vzyalisizmeneniya?" Možno len pri pohľade na virtualizáciu ako protsesssotsialny ako proces zmeny spoločnosť ako celok, skôr než ako vytvorenie "paralelné" virtuálne spoločnosti.
Navrhol tejto knihy obschestvauzhe pojmu virtualizácie v pôvodnom zložení na báze kriticheskompodhode, tj. reflexie sociálnych a historických dôsledkoch, a tým aj obmedzenie klasických modelov transformáciu spoločnosti, a na celostnom opis empiricky pozorovateľných tendencií kotoryenevozmozhno zníži len na elektronizáciu nášho života alebo pryamymsledstviyam. Vysvetlenie novému vývoju stavia na základe analizastremleny - hodnoty z pohľadu spoločnosti ako nie osisteme inštitúcie a proces realizácie hodnôt, ktoré sú istoricheskimimomentami tvorbu a následnú upadoksotsialnyh inštitútov ako realita sui generis. Iba vtedy, keď takomrassmotrenii použitie pojmu virtuálneho charakteru ako teoreticheskoymetafory sa stáva celkom vecne správny a účinný.
Existujú dva základné význam pojmu "virtuálne". Pôvod voskhoditk tradičné prírodné vedy, kde je význam "virtuálne" je uvedené v opozícii termíne pominuteľné nekonečne malyhperemescheny predmety alebo nekonečne malé bodky suschestvovaniyachastits a stabilný vo svojej časopriestorovej harakteristikahrealnosti. Druhý význam je generovaný praxe vytváranie a ispolzovaniyakompyuternyh simulácií a odhalila cez protivopostavlenieillyuzornosti objektov vytvorených pomocou počítačovej grafiky, a realita hmotných objektov. V poňatí "virtuálnu realitu", paradoxne spojené obaja význam. Správanie hrá izobrazhaemogoobekta spatiotemporal harakteristikipovedeniya reálny objekt.
Ako virtuálnej realite univerzálne vlastnosti mozhnovydelit štyri vlastnosti:
expozícia nehmotnosť (znázornené má účinky typické pre real) -
Parametre podmienok (objekty sú umelé a premenlivé) -
pominuteľnosť (vstup / výstup sloboda umožňuje preryvaniyai obnovenie existencie).
O virtualizácie s ohľadom na verejnosť môže hovoriť, keďže spoločnosť sa stáva podobne ako virtuálnej reality, tzn. To môže byť opísaný s rovnakými vlastnosťami. Virtualizatsiyav tento prípad - je každá výmena jeho simulácie reality / spôsobom, ktorý nemusí nutne prostredníctvom výpočtovej techniky, ale rozhodne sprimeneniem logika virtuálnej realite. Táto logika môže byť pozorovateľom, kde sa počítače nepoužívajú priamo. Napríklad virtuálna ekonomika možno nazvať to, ktoré sa vykonávajú najmä prostredníctvom hozyaystvennyeoperatsii internete, a že v kotoroyspekulyatsii na burze dominuje na hmotnú politiky proizvodstvom.Virtualnoy možno označiť za boj o moc a posredstvomagitatsii pomocou internetových stránok alebo tlačovej konferencie v sieti internet a prostredníctvom reklamných kampaní v televíznom štúdiu alebo na pódiu.
Definícia sociálnych javov pomocou pojmu "virtuálne" Je vhodné, keď je konkurencia obrazov konkurentsiyuinstitutsionalno nahrádza niektoré opatrenia - ekonomické, politicheskihili iný. virtualizácia sociálne obsah - Simulácia institutsionalnogostroya spoločnosť - najmä vo vzťahu k obsahu tehnicheskomu.Obschee porozumeniu javu substitúcia realite obrázkov pozvolyaetrazrabatyvat správne sociologický prístup: nie kompyuterizatsiyazhizni virtualizuje spoločnosť a virtualizácie kompyuteriziruetzhizn spoločnosť. To je dôvod, prečo rozvod virtuálne realnostiproiskhodit how kiberprotezirovanie technológie. To je spôsobené tým, stremleniemkompensirovat pomocou počítačovej simulácie chýba sotsialnoyrealnosti.
V post-industriálnej, post-modernej ére transformácie obschestvapriobretaet úplne iný ako informatsionnogoobschestva teoretikov očakáva. Ich modely, ako Paetau modelu virtualizácie, Bul, Crocker a Veynsteyna, založené na stereotypné predstavleniiob spoločnosť ako systém inštitúcií. Inštitucionálna štruktúra ipredstavlyaet udržateľné a spravodlivé vo vzťahu kindividam ktoré možno nazvať realitou. Ale institutsionalnyystroy, ako ukazuje Marx, Weber, Berger a T.Lukman, estsotsialno-historické skutočnosti, výsledok self-odcudzenie cheloveka.Prevraschenie v posledných desaťročiach túto skutočnosť v prchavý, nestabilné, opísal postmodernej princíp «anythinggoes», len a vzhľadom k jeho historicity. V ére ľudského postmodernasuschnost odcudzený už nie je spoločenský, ale virtualnuyurealnost. Názorným príkladom je nielen preto, že nazyvaemyhkiberpankah - ľudia, pre ktorých je zmysel života sa stal svety ponoru počítačových simulácií a "tuláctva" na internete, aj keď kyberpriestoru - základňa pre navrhovanú kontseptsiimetafora. Vo virtuálnej realite akéhokoľvek druhu má Delaunay s vecou (predpokladám-závody), a na simuláciu (od obrazhaemym). Chelovekepohi modernity ocitá v sociálnej pealnosti, vosprinimaetsya vážne ako prirodzené vzhľadom k tomu, ktorý zodpovedá za zhit.Chelovek postmodernej, ponorí do virtuálnej reality, nadšene "žije" v tom, vedomá svojich konvencionalita, riadiacich parametrov a možnosť dostať sa z toho. Perspektíva chtootnosheniya medzi ľuďmi bude mať podobu vzťahov medzi obrazmi a tam je vyhliadka na virtualizáciu spoločnosti. Z tohto pohľadu je možné interpretovať spoločenské zmeny, razlichayastary a nové typy spoločenského usporiadania pomocou dichotómie "real / virtual".