Sexuológie a sexuálnej patológie sociologický psychológie.

- Mami, prečo sakra vôbec
tých, ktorí sú uvoľnenejší?

stará anekdota

Všade sexualita je neoddeliteľne spojený s podlahou. Biologicheskiypolovoy dimorfizmus, psychologické rozdiely medzi pohlaviami, sotsialnayapolorolevaya diferenciácie a stratifikácia, kultúrne stereotipymaskulinnosti a ženskosť, sexuálne socializácie, osobennostivospitaniya chlapci a dievčatá - bez štúdium týchto javov nevozmozhnoponyat žiadnu sociálnej štruktúry každej ľudskej spoločnosti, ani jeho kultúre alebo jeho pedagogiky, ani procesy rozvoja osobnosti ,

Aký je Sovietsky zväz v tomto smere? Paradoks.Zagadku. Antisexual kultúry, v ktorom je sexualita nie sú prijímané govorito v dejinách ľudstva, nie je tak málo. Ale chtobyzamalchivalis a tým mlčky zamietnutá sami rozdiely medzi pohlaviami? Zdá sa to nemožné, neuveriteľné.

Avšak, súdiac podľa vedeckých slovníkov a príručiek, sovietski ľudia mali nielen sexualitu, ale tiež pola.Kak zahrnuté tieto otázky v TSB, ako som povedal. Päť-hlasitosť"filozofické encyklopédie" na poli a jeho proizvodnyhnet niektorý article- nedbalo zmienil "sexuálne výber","problém dámske" a stredoveký "ženská mystika"NET je vo veľkom "Filozofické encyklopedický slovník"(1983). "Demografické encyklopedický slovník"(1985) obsahuje jediný článok "Sexuálne štruktúra pracovnej sily".V "Stručný psychologický slovník" editoval AV Petrovský a MG Yaroshevsky (1985), tiež žiadny sex, niseksa žiadne rozdiely medzi pohlaviami. "biologická entsiklopedicheskomslovare" (1986), je článok "Paul", "Polovoerazmnozhenie", "dospievania" a tak ďalej. n., HoBCO sú písané tak, že osoba, či už ako jednotlivci, alebo ako Widvey tomto ohľade nelíši od zvierat.

Rovnaký obraz - v učebniciach psychológie, ktorá kazalosby, by mal byť bližšie k realite každodenného života. V jednej z kníh o psychológiu luchshihsovetskih 1960. - "Osobnosť a eeformirovanie detstva" Bozhovich (1968) - proslezhivaetsyaformirovanie osobnosť dieťaťa zo škôlky do školy okonchaniyasredney. Ale že príslušné osoby nie sú ani chlapci, ani dievčatá a nestanú sa ani muži, ani ženy. To prostodeti - junior, strednej a konečne starších študentov. Učí sa tým, že robí verejné práce, vyrábať world idazhe identitu. Ale sex majú, ich sexuálny prinadlezhnostni na nič vplyv, a neodráža v ich psychiku.

V knihe "Všeobecná psychológia" pre pedagogickú institutovpod vydané AV Petrovský (1977) zvážil vlastnosti vsevozmozhnyepsihicheskie a vzťahy, ale rozdiely medzi pohlaviami kdekoľvek kukuričných polí jeden kontext nie sú uvedené. V tutoriále "Vozrastnayai pedagogická psychológia" (1973) rozdielov medzi pohlaviami v súvislosti s vpervyeupominayutsya "anatomické a fyziologické perestroykoyorganizma teenager" počas pohlavného sozrevaniya- v etoyglave objaví a odsek "Vlastnosti vzťahov chlapčenské dievčenské" (Zdá sa, že u detí predškolského a mladšieho školského detí etoyproblemy nebol).

Samozrejme, že tam boli výnimky. Kniha je vynikajúci leningradskogopsihologa B.G.Ananeva "Človek ako predmet vedomostí"(1969) je vedúcim "Pohlavný dimorfizmus a ľudskej psihofiziologicheskayaevolyutsiya"Ale to nie je toľko o psychológiu ako psychofyziológia. Niektorí psychológovia a pedagógovia otmechaliv jeho spisov empirické behaviorálne a motivačné razlichiyamezhdu chlapcov a dievčat. Napríklad LA Wenger a VS Muhinafiksirovali rozdiely medzi pohlaviami detských hier a umeleckého tvorchestva.No to všetko bolo vykonané na príležitosti a bolo to, ako to bolo dobrovoľné.

Podobne tomu bolo v sociálnych vedách. Sotsiologiobsuzhdali dynamika sexuálne deľby práce, ako muzhchinyi ženy na seba vzájomne pôsobia na pracovisku a v rodine, ale najčastejšie je interpretovaný vo svetle reprezentácií obydennogosoznaniya. Stupeň emancipácia žien sa meria naskolkooni boli zapojené do tradičných mužských profesiách, zatiaľ čo muži otsenivalispo, ako pomôcť ženám v dome.

V teoretickej biológie, VA Geodakian 1965 razrabatyvaetoriginalnuyu všeobecná teória pohlavný dimorfizmus ako spetsializatsiipo dvoch hlavných aspektov vývoja na zachovanie a zmeny geneticheskoyinformatsii. Prvá funkcia Geodakyan, vždy ženské, a druhá - samtsy.1 Bohužiaľ, táto teória nebola diskutovaná dostatochnoserezno biológov, a mnoho psychológov eeuproschenno interpretované ako dôkaz vrodené a nenapraviteľná rozdiely vsehpolovyh.

Napríklad Geodakyan, námietky k zjednodušenému chápanie ravenstvamuzhchin žien a ich "totožnosť" a "zameniteľnosť"vo všetkých sférach ľudskej činnosti, píše: "Myšlienka sotsialnoyodinakovosti a nahraditeľnosti oboch pohlaví by mala byť nahradená Naida ich komplementarity. To si vyžaduje znalosť biologickej báze".2Zdes naozaj nejaký problém. Ale namiesto toho konkretnoizuchat jej Leningrad psychológ Vladimír Bagrunov, zmiešaný vodný banda pokusy na potkanoch a pozorovanie šach, okamžite dáva praktické závery:

...Rodina a predškolské vzdelávanie, na strednej škole, v odbornej výber iproizvodstvennom prípravy, v práci a športe, je potrebné uchityvatprirodnye tendenciu zvýšene chlapcov a mladých mužov a neprepyatstvovat self-rozvíjanie týchto sklonov.

Dievčatá asimilácia a vytvorenie potrebných vlastností, ktoré majú byť boleeuspeshnymi ak uvedené orgány budú vytvárať svoje blagopriyatnyeusloviya (neustále sledovanie rôznych typov stimulov), s vysokým stupňom uchetombolee trainee, učenie zhenschin.3

V prostom ľudského jazyka, to znamená, že vzaimootnosheniyamuzhchiny a ženy sú vždy a všade, vo všetkých oblastiach, pripomínajúce interakcie jazdca a koňa. Preto malchikamnado poskytnúť väčšiu autonómiu a dievčatá, naopak trénovať a disciplínu. Vedecká rada Leningrad University psihologicheskogofakulteta udelená Bagrunovu stepenkandidata psychologických vied.

Western vedecká literatúra na rozdiely medzi pohlaviami sovetskiepsihologi, spravidla nečítajú, hoci to bolo v knižniciach, na rozdiel od sexu, táto téma nebola nikdy obmedzená.

Môj vlastný teoretický záujem o túto problematiku vozniksluchayno. V Leningrade som pracoval mnoho rokov s vynikajúcou pisárka a ochenobrazovannoy Nina Davydovna Raskin. Nemala tolkoperepechatyvala môj rukopis, ale aj pozorne prečítať a inogdavyskazyvala ich kritiky. A keď som začal študovať yunosheskoypsihologiey Nina Davydovna raz mi povedal: "Igor Semenova, čo píšete, je veľmi zaujímavé, ale je to všetky - malchikah.A kde sú dievčatá? Idú cez veľa odlišne",

Nina Davydovna mal pravdu, samozrejme. Ako väčšina moihkolleg vedcov, žena bola pre mňa, aspoň teoreticky, nie toľko nezávislé bytosti ako najlepšieho priateľa človeka."samec" Typ vývoja bolo pre mňa nielen lepšiu znakompo osobnú skúsenosť, ale aj vyzeral teoreticky univerzálne edinstvennovozmozhnym.

Ak je pod vplyvom tejto kritiky - jeden z mojich kolegov mi povedal nichegopodobnogo nie - ja začal premýšľať a čítať spetsialnuyuliteraturu, čoskoro objavil úplne nový uvlekatelnyymir. Pavel nebol ojedinelý biologický dané a zložité multidimenzionálne sociálne konštrukt, ktorý vyžaduje mnogodistsiplinarnogopodhoda a sociálno-psychologické rozdiely medzi ženami muzhchinamii - celkom reálne, dôležité, ale zároveň - historické.

Začalo to tento komiks. Na konci roka 1980 AA Bodalev poprosilmenya prečítať dve prednášky na psychológiu sexuality psihologicheskomfakultete MsÚ, a rozhodol som sa venovať prvý z nich nie je zapretnomuseksu skôr unforbidden, ale akosi zabudol na podlahu. Sobralosmnogo ľudí. Okrem vysokoškolských študentov a absolventov v publiku sidelidesyatka polovica vážený profesori prednášku translirovalasv dva susedné hľadisko. A začal som ju drzá vyhlásenie chtosovetskaya psychológie je asexuálnu, čo znamená, že nelzyaschitat alebo psychológie (psychológia nemôže ignorovať Jedným z dôležitých parametrov človeka), alebo veda (naukaizuchaet realitu, a to nielen hrať so slovami). Myslel som, že na spustenie škandál, Professor urazil (sense študentov z yumoraobychno lepší). Nič také. Len som sa opýtať, či nemozhet vedeckých abstraktov z podlahy? Odpovedal som, že otdelnovzyatoe štúdie má plné právo ignorovať chegougodno - pohlavie, vek, sociálne prostredie, historické éry, a to aj samotnú existenciu ľudstva. Ale ak v celej časovej distsiplinavse "roztržitý" z najdôležitejších aspektov izuchaemoyeyu realitu, potom to nie je veda, ale hra a zaplatiť jej dolzhnysami hranie, nie daňoví poplatníci.

Nikto tvrdil, naopak, som bol okamžite požiadaný, aby urýchlene pokanet šéfredaktor (veľmi správne povedal - akonáhle bylnaznachen šéfredaktor, som nemohol byť publikovaný v tomto časopise, redaktori bojí vlastných tieňov), na článok v budúcom nomerzhurnala "otázky psychológie", článok "Psihologiyapolovyh rozdiely" Naozaj to bolo napísané a napechatanav №2 "otázky psychológie" k roku 1981. V tomto skromnoyobzornoy napriek znejúce meno, článok prvýkrát v SSSRbylo opisuje, ako dať tieto obavy na Západe, že takoepolovye rolu, pohlavnej identity, maskulinity-Ness stereotypy a ženskosť testy, psychologické androgynie a tak ďalej. n. A desyatlet niektoré z týchto pojmov sa objavili v novom slovníku "psychológie"(1990).

Čitateľ samozrejme už dávno pochopil, že autor je chorý mánia velichiya.Chelovek, ktorý hovorí, "otvoril som" sexualita, telo, a teraz podlaha, jasne potrebujú psychiatrickú pomoc. Noshizofrenicheskoy bol Sovietsky realita ...

V roku 1980-tych rokov. rozptýlené psychológovia konečne prestal mať na pamäti, že ľudia sa delia, okrem mnohých ďalších, a to ako muži a ženami, medzi ktorými existuje, nie je vždy jasné rozdiely. Nachalisprofessionalnye psychologický výskum formácie polovoyidentichnosti a rodových stereotypov u detí a dospievajúcich (VE Kagan, I.I.Lunin, TI Yufereva).

Sociológovia rozšírila pole pôsobnosti o ďalšie štúdium tradičné "dámske"problémy, a na Inštitúte sociálnych a ekonomických problémov Akadémie vied narodonaseleniyaRossiyskoy dokonca vytvoril v roku 1990 "centrum gendernyhissledovany"Ktorý kaknezavisimy Moskva Centrum pre Gender Studies (MCGS) bola zapísaná v roku 1994, ktorý je určený pre :;

uľahčiť zavedenie vedecké a spoločenskej praxi osnovtendernogo videnie sveta, aby proti všetkým prejavom diskriminatsiipo na základe pohlavia v sociálnej, ekonomickej, politickej a kulturnoyzhizni Russia-
prispieť k prekonaniu sexizmu v humanitných odboroch, v obschestvennommnenii a sociálnej politiky, ktorá je potrebná najmä teraz, keď sa stáva viac a viac zrejmý sklon k zobrazenie zhenschinucherez prizma tradičné stereotipov-
prispieť k vytvoreniu v Rusku občianske demokraticheskogoobschestva, sa zúčastňuje zriadenie dvizheniyai nezávislom žien obhajuje potrebu skutočnej a plnej účasti zhenschinv procesu politickej resheniy.4

Okrem výskumu, MCGS je akousi intellektualnymtsentrom nového ruského feminizmu. Na jednej z asociácií svojich seminarovv 1990 bol založený ženských "NeZhDI" ("Nezavisimayazhenskaya demokratický Iniciatíva") Pod heslom "Demokratiyaminus žena - nie je demokracia", V spolupráci s amerikanskimifeministkami, MCGS distribuuje a podieľa sa na príprave pervogofeministskogo časopisu v ruštine "Vy aj my", Onuchastvuet v organizácii nezávislého ženského fóra a má shirokiemezhdunarodnye pripojenie. Group etnogendernyh sozdanav Výskumný ústav etnológie a antropológie RAO. Ďalšie gendernyhproblem Center, vydal bulletin "Všetci ľudia - sestra", Otkrytv 1993 v Petrohrade.

slovo "rod" V ruskom slovníku. Podľa opredeleniyuMTsGI,

slovo znamená `rodové sociálne pol`, na rozdiel od biologického (sex) - ale to nie je len nové slovo, ktoré prišlo do slovníka jazyka gumanitarnyhissledovany anglicky. Stručne povedané, gendernyypodhod je, že vzťah medzi oboma pohlaviami nie je rassmatrivayutsyaprosto "prirodzene údaje"Ako sa zdá, pervyyvzglyad, ale chápať ako postavený zo strany spoločnosti a jej kultúry, ktorá je závislá na celej rade podmienok - politické, ekonomické, demografické, atď. Preto akákoľvek zmena v sotsialnoysfere, a to najmä v období rýchleho sociálne zmeny, otrazhayutsyana vzťahy medzi pohlaviami, a spravidla nesymetrických obrazomdlya žien a mužov.

Takže s oneskorením niekoľkých desiatok rokov, a vyhlási na strannomamerikansko-Nižnij Novgorod dialektu, ruská veda konečne objavuje sex ako sociálny fenomén. A čo Delos kolektívne vedomie?

Bočné Flip a prirodzeným dôsledkom ideovej bespolostiyavlyaetsya sexizmus: pri neexistencii sociálnych a vedeckých refleksiio kategórií pohlavia / pohlavia, všetky empiricky pozorovateľných razlichiyamezhdu mužov a žien, s ktorými sa stretávame WSS každodenného života, sú interpretované ako večný, biologicheskipredopredelennye. Vy ani nemusíte byť konzervatívne.

Populárna spisovateľ na láske, manželstvo a rodina Yuri Ryurikov- ľudí osvietených a liberálne. Ale aj keď si uvedomuje, že"mužstvo" a "ženstva" - "sovsemne biologické koncepty"Rurik as Geodakian nie je somnevaetsyav, že je to žiaduce harmónia pohlavie má svoje korene v univerzálnom zakonahbiologii, odchylne od ktorej je pre jednotlivca "uhodso jeho vývojové línie", V tomto prípade, "ženskosť, že ženy strácajú <самый факт "потери" у Рюриковасомнений не вызывает.- И. К>, не исчезает. По какому-то странномузакону сохранения психологической энергии она переходит к мужчинам.При этом черточки, которые для женщин - высшее достоинство, умужчин обращаются в свои антиподы: мягкость делается мягкотелостью,внимание к мелочам - мелочностью, материнская осторожность - трусливостью,уходом из извечно мужской роли каменной стены..."5

Každý príslušný sociálny psychológ, samozrejme, vie chtoeto "pomlčka" a ich interpretácia závisí predovšetkým vsegoot rodové stereotypy: rovnakých vlastností alebo povedenieu ženy vnímané a hodnotené ako "mäkkosť"A človek - ako "spinelessness", Avšak konvenčné nutnosť chytľavé rassuzhdeniyao "zrkadlo" sochetaniyamuzhskih a ženské roly v rodine av spoločnosti sa zdajú ubeditelnymii pochopiteľné, najmä keď sú sprevádzané odkazy na neznámeho, ale prestížne genetika, že ak niekde niečo podobnoeustanovila.

Avšak, pôvod a korene v Rusku, rovnako ako akékoľvek iné, sexizmu, samozrejme, nie toľko intelektuálne, sociálne.

Jedným z hlavných sloganov Októbrovej revolúcie bola osvobozhdeniezhenschin a zriadenie plnú právnu a spoločenskej ravenstvapolov. Bol to úprimný a vážny pokus o jedinú ranou, Razi navždy skoncovať s nerovnosťou medzi pohlaviami a využívanie zhenschin.No, rovnako ako mnoho ďalších akcií boľševikov, tento program bylanaivnoy a nereálne.

"sociálna spravodlivosť"podlahy, rovnako ako akýkoľvek iný vlastné imanie chápať mechanicky, pretože sú rovnaké a možnosť unichtozheniyavseh a každá sociálna skupina a dokonca aj fyzické rozdiely."oslobodenie žien"Rovnako ako ostatné utláčané menšiny, diskutovaných prevažne alebo dokonca výlučne vsotsialno-ekonomické a politické podmienky. Vyrovnávať zhenschinuv práva s mužmi, dať jej možnosť slobodne rozvíjať, a urobí všetko rovnaké alebo horšie ako u mužov. Chtomozhno robiť niečo iné a odlišného, ​​o nič horšie a nie lepší, a imennoinache než človek, nikto nenapadlo.

Bolo to naivné pohľad. Všetky utláčané skupiny začnú ich osvobozhdenies ktoré prideľujú práva a výsady svojich bývalých ugnetateleyi začnú žiť podľa svojich právnych predpisov. Ale akonáhle sa to dosiahne, zvyčajne sa ukáže, že niektoré prvky tohto štýlu dlyanih neprijateľné alebo nežiaduce, a začne hľadať niečo svoego.Esli je tomu v prípade sociálnej, etnickej, religioznymimenshinstvami, potom tým viac, že ​​by sa malo stať zhenschinami.Mozhno s dostatkom kritizovať biologický determinizmus, nodumat as niektorých západných feministiek, že sexuálna dimorfizmmozhet neprejavuje v kultúre a vzťahy medzi pohlaviami, že individuálne rozdiely stratí všetok kontakt s podlahou om, -naivno.

Okrem toho boľševici hrozne podcenili objektívne ťažkosti isubektivnye aj chastichnoeosuschestvlenie ich program bol spôsobený. Všetky historické, kultúrne a náboženské faktory natsionalnyei tradičné rodové rozvrstvenie ignorirovalisili považované iba ako "reakcionárske zvyšky"Ktorá môže a musí byť odstránený násilím, administrativnymimerami. Medzitým, v politickej, odbornej a semeynoyzhizni rodové stratifikácii môže prejavovať rôznymi spôsobmi, a polozhitelnyesdvigi v jednej oblasti života môže byť sprevádzané otritsatelnymiizmeneniyami do druhého.

Rovnako ako nútený "industrializácie lyuboytsenoy" Obsahovala budúcej ekologickej katastrofy, boľševickej "emancipácia" Ženy a rodina neminuemoprihodila v rozpore s niektorou z tradičných základov natsionalnoyzhizni a kultúry. Dokonca ju na prvý pohľad, nesporné dostizheniyaokazyvalis nakoniec Pyrrhovo víťazstvo, mal málo obschegos pôvodné plány a často vyvoláva odpor.

Sovietska propaganda bola vždy hrdá na to, že ženy vpervyev príbehy boli zapojené do spoločensko-politickej a kulturnuyuzhizn krajine. V skutočnosti, do doby ukončenia sovietskej histórie, ženy tvorená 51 percent pracovnej sily. Deväť desyatyhzhenschin produktívnom veku pracovali alebo študovali. Podľa úrovni svoemuobrazovatelnomu Sovietsky ženy takmer sravnyaliss mužov. Počet žien s vyšším vzdelaním bol dokonca vyšší ako počet mužov, a v profesiách, ako sú učitelia a lekári, zhenschinyabsolyutno zvíťazí.

Ale nech už to bolo naozaj sociálnu rovnosť? Bohužiaľ, net.V svet práce nebolo toľko vyravnivanievozmozhnostey ako feminizácia nižších úrovniach professionalnoyierarhii: ženy obsadená menej platených a menej prestizhnyerabochie miesta a oveľa slabšie boli prezentované na vysshihstupenyah deľby práce. Priemerné mzdové plány zhenschinbyl o tretinu nižší ako u mužov, pretože berú huzheoplachivaemye polôh a medzi nimi výrazne nižšia nachalnikovraznogo hodnosť.

Napríklad, v roku 1986. celkový počet vedeckých pracovníkov v ZSSR zhenschinysostavlyali 48 percent, medzi kandidátmi, tam bolo 28 percent, medzi lekármi - 13 percent, medzi členmi akadémie NaukSSSR - 0,6 percenta, av akadémie prezídia slov nemá jednu zhenschiny.6

Starý vtip, že sovietskej ženy môžu robiť akýkoľvek, samuyutyazheluyu práce, ale iba pod vedením mužov bol nedalekaot pravda. Na konci roka 1980. každý druhý človek s vyšším obrazovaniemzanimal niektorý administratívne miesto, a medzi ženami takovyhbylo len 7 percent. Len 9 percent žien vozglavlyalipromyshlennye podnikov atď S prechodom k situácii na trhu a všeobecne razvalomekonomiki žien zhoršila prudko: podnikatelia neochotne zamestnať tehotným ženám a matkám početných rodín.

Rovnaká situácia aj v politike. Pred perestrojka, kogdavse riešený z hornej, straníckej byrokracie, ženy boli dokonca nominálne zastúpené vo všetkých fázach politickej hierarchie, s výnimkou politbyra (história Komunistickej strany česť byliudostoeny iba dvoch žien - Catherine Furtseva a AleksandraBiryukova). Na prvom viacmenej voľný volebnej etoformalnoe zástupcu zrútil. Niekoľko energický a chestolyubivyhzhenschin stali skutoční politickí predstavitelia, ale generál počet žien zástupcov Najvyššieho sovietu ZSSR sa znížila z 33 protsentovdo 15,6 percenta a v národných a miestnych zastupiteľstiev ich staloi menej. Následné voľby tento postoj sa nezmení. Postsovietskej, rovnako ako Sovietsky, spoločenský život je zameraný aj upravlyaetsyamuzhchinami, ženy sú sociálne závislá.

V rodinnom živote, je situácia sporná, pretože z národných, etnických, kultúrnych, regionálnych a náboženské rozdiely. Esliuzbekskie, gruzínskej, arménskej rodiny sú zvyčajne patriarhalnymii paternalistický, v ruštine tradičnej rodiny stále bylosilnee vyjadril ženský, matiek nachalo.7

Všeobecne platí, že vývoj išiel smerom k väčšej sociálnej ravenstva.Po Podľa sociologického výskumu, o 40 percent vsehsovetskih rodiny mohli byť považované za rovnostársky v princípe. Russkiezhenschiny, najmä mestských, sociálne a fi-nančné nezavisimyot viac než ich manželia, než kedy predtým. Nepriama dokazatelstvometogo je skutočnosť, že 50 až 60 percent všetkých rozvodov iniciujú ženy vSSSR. Veľmi často sú ženy glavnuyuotvetstvennost pre rodinný rozpočet a rozhodnutie hlavného voprosovdomashney života.

V tejto súvislosti bol veľký vtip. Tri ženy razgovarivayuto ktorí vo svojej domácnosti činí zásadné rozhodnutie. Prvý hovorí:"Samozrejme, že môj manžel!" Druhý hovorí: "Ako mozhnochto niečím zveriť taký hlupák? Všetko, čo sa rozhodol sám." Tretyagovorit: "to nie je žiadny problém, čo robíme, sila nasheyseme rozdelená. Manžel je zodpovedný za najdôležitejšie, ďalšie otázky, a ja som nikdy zasahovať, ale všetky súkromné, malé voprosyreshayu I", - "Ako sa vám čiaru dôležité a vtorostepennyevoprosy?" - "No, je to veľmi jednoduché. Všetky globálne otázky, ako je ekologické krízy, udalosti v Čile a hladomor v Afrike, manžel rozhodne. Zvláštne - čo kúpiť, kde si oddýchnuť v lete, v kakuyushkolu posielať deti - som sa rozhodol, môj manžel nemá záujem. A nikakihkonfliktov o tom v našej rodine sa tak nestane",

Anekdota nebol ďaleko od pravdy. Na konci roka 1970. telezhurnalistovprishla skupina v jednej z predajní veľkých tovární, kde pracovali isklyuchitelnomuzhchiny, a požiadal ich, aby ukázal, ako veľmi sa im priniesť deneg.Muzhchiny rozpačito dostať von z vreciek rubľov treshki, päť, málokedy niekto už viac ako tucet. V obchode žien v reakcii na sprísnenie kritérií priniesol desiatky a stovky: po práci, ženy sobiralisdelat veľké nákupy, alebo, ako udržať peniaze, len v prípade, všetko poskolkuv ZSSR bol vždy nedostatok.

Mohlo by sa zdať, že je to dôkaz moci žien v rodine. Noschitat či toto zvýšené zodpovednosti alebo privilégium dopolnitelnymbremenem?

Ruská manželka a matka, a v pre-revolučný dobe často bylisilnymi, dominantný, veria jednotlivci, ich manželia isynovya úprimne báť. To je dobre odráža v russkoyklassicheskoy literatúre.

Pod sovietskou vládou, "Strong Woman Syndróm" sohranilsyai ešte silnejší. "Po desiatkach večery strávené s zaturkanny, podbashmachnymi mužov a množstvom Superwoman, som dospel k záveru, že Sovietsky zväz by mohol potrebovať, a to nielen v dámskeho, pánskeho Noi v oslobodeneckého hnutia. Overil som si túto myšlienku naneskolkih svojimi priateľmi, a to bolo dobre prijaté", Píše americký novinár Francine Duplessis Grey.8

Súčasne sa táto rodinná domácnosť záťaž sovietskych žien a mužov často znachitelnoprevoskhodila bol absolútne neznesiteľný. Hoci prodolzhitelnostrabochey týždne pre ženy v roku 1980 bol rovnaký ako u mužov, na domáce práce, trávia 2-3 krát dlhšia. Dannymsotsiologicheskogo na štúdii uskutočnenej v roku 1988 na predpriyatiyahMoskvy, otázka "Aké typy prác doma vykonávať Lichnov?" Jeho žena povedala, že trávia starostlivosťou o deti od 4 krát, nákup produktov a čistenie bytu - v 2,5 krát, aby prigotovleniepischi - 8-krát na umývanie riadu - dvakrát, pre umývanie a glazheniebelya - 7 krát dlhšie než manželia. Nedávne suschestvenno- 7,5 krát - pred ženy opraviť iba domáce tehniki.9V rovnaký smer označený oficiálnych údajov gosudarstvennoystatistiki.10

S kolaps ekonomiky a spoločenského života svobodnogovremeni počtu mužov i žien sa dramaticky znížila, ľudia lihoradochnoischut každú príležitosť niečo zarobiť. Ale spravodlivosť rovnosť sociálnej tým, že pribavilos.11

Nie je prekvapením, že kompatibilitu domácnosť "spravedlivoeraspredelenie domáce práce", To je jeden z vazhneyshihfaktorov spokojnosť s manželstvom a jeho stabilnosti- na dannymS. Hlad, manželské páry, ktorí žili spoločne viac ako 10 rokov, "bytovayasovmestimost" Je na druhom mieste, po "duhovnoysovmestimosti" (Love, vzájomný rešpekt) - čím viac molodyhpar jeho hodnota je o niečo menší, ale napriek tomu celkom poplatkov veliko.12Vzaimnye a spory o tom, kto využíva veľa lete zostúpiť zo stránok sovietskom tlače.

Je potrebné povedať, že politika sovietskej moci v týchto záležitostiach bylaporazitelno nekonzistentné. Pred sexu druhej svetovej vojny / gendernyerazlichiya silne vyrovnal. Hoci vzdelávanie budúcu matku zhenschinykak problémoch hovoriť s každým desaťročia stále viac vzdelania pre dievčatá a chlapcov bola takmer rovnaká a stroilospo tradične mužskej-vzor. Samice idoly hmotnosť soznaniyabyli mužský revolučný, pilotov, parašutistov, predstavitelnitsydrugih tradične nezhenskih tried.

Školiace bol plne spolupracovať, a to aj lekcia fizkultury.U teenagerov, s nástupom puberty, je spôsobený chuvstvonelovkosti: plaché dievča prsia napučiavať, chlapci - neproizvolnyherektsy a že širokých nohavíc (neskôr boli povolaní "rodina"), Podľa ktorého sa niekedy nemal plavky, v niektorých uprazhneniyahpokazyvali celú triedu, ktoré preukazujú, ktoré nebolo prijaté. Zatootnosheniya medzi chlapcami a dievčatami, v každom prípade, aby polovogosozrevaniya boli jednoduché a spoločnosť.

V roku 1943, školské bol rozdelený. Motivované etoneobhodimostyu zlepšiť vojenský výcvik chlapcov, ale moralnyyklimat školu okamžite dramaticky zmenila. Pre chlapcov a dievčatá, ktorí boli teraz schopní splniť len vo výnimočných spoločných večerov pod bdelým dohľadom učiteľov stratili svoj skorší tovarischeskiyharakter, erotický a erotickú a zakotvené.

Práca vo svojich študentov a postgraduálne rokov (1946-1950), pre školy vneshtatnyminstruktorom Kuibyshev okresného výboru Komsomolu v Leningrade (na našom území bol pozdĺž Nevský prospekt), mal som vozmozhnostnablyudat ako u pánskych školách darilo matematický peremat a zhenskieshkoly niektoré riaditeľka pokúsil otočiť do akejsi dorevolyutsionnyhinstitutov ušľachtilé dievčatá, neumožňuje, aby "tieto otvratitelnyhmalchishek" (Mimochodom, to je v týchto školách často vsegoobnaruzhivalis neplnoleté prostitútky alebo študent strednej školy, ostavlyavshieshkolu kvôli tehotenstva). Na školských chlapcov placho večery, aj keď s nezávislým vzduchu, opretý steny, poskytujúce devochkamtantsevat navzájom a aktivuje len vtedy, keď vecheruzhe prichádzajú do konca, alebo niekto podarilo za pár minutvyklyuchit svetla. Krátko po smrti Stalina v roku 1954 razdelnoeobuchenie na žiadosť väčšiny učiteľov, rodičov a študentov samotných, to bolo zrušené a sovietska škola opäť stala joint.

Ale bez ohľadu na to, aké je dôležité sociálno-štrukturálne a pedagogické faktorypolorolevoy diferenciácie je ešte zaujímavejšie Evolution kulturnyhstereotipov Pravosť masky a ženskosti.

problém "feminizácie mužov" a "maskulinizatsiizhenschin" To sa objavil na stránkach sovietskeho hromadných oznamovacích prostriedkov, pretože "literárne noviny", V roku 1970, od tej doby Poreta spory nie sú vyblednuté. Ženy žiadajú smutne a žalostne"Kde nájsť toho muža?"Kým muži sa sťažujú naischeznovenie ženský cit a nehu. Žiarivých problémy art illyustratsieyetoy film môže slúžiť ako "Moskva slzám neverí"(Keď mi režisér filmu Vladimir Menšova ukázal scenár, povedal som mu, že prvá časť filmu sociologicky správne, a druhý je reakčná utópia odsúdená namassovy uspeh- tak sa stalo).

Odborné prieskumy verejnej mienky o ideály mužstvo ženskosť v Sovietskom zväze nebol, žurnalistika je anketyrisuyut čisto stereotypné tradičné sexistické obraz. Napríklad, populárny týždenný dotazník "týždeň" (1976), aké vlastnosti sú veľmi žiaduce pre mužov aj ženy, u oboch pohlaví edinstvennoyobschey rys, ktorý sa stal jedným z piatich najdôležitejších, okazalasvernost. Všetko ostatné - rôzne. "myseľ"Ktoré prijala v "pánske"nastavená na prvom mieste, v "dámske" V ideálnom prípade stojí niekde súdruh pozadu. Prvé miesto v obraze z ideálnej žena berie "ženstva"A v mužskej ideálu mysli by mala byť "mužstvo".Harakterno, že aj keď všetky sovietske ženy pracovali v sade"samice" Ako ideálny žiadne zvukové vlastnosti proyavlyayuscheysyapreimuschestvenno a terénne truda.13

Keď už hovoríme o žiaducich vlastností ženy, muži avtomaticheskipredstavlyayut seba milovanú manželku, alebo matku, ale nikdy - tovarischapo práce. Vzťahy medzi mužmi a ženami sú myšlienka ako vzájomne doplnkové,"unisex" Nemá nikoho podporovať.

Samy o sebe tieto prírodné prostredie. Ak nie je odistiť práce či sociálno-politických súvislostiach, potom naZapade otázka vlastností mužov a žien budú rassmatrivatsyapreimuschestvenno v kontexte pytačiek, lásky, sexu alebo semi.Odnako v ruskej diskusiu o týchto témach sa obe strany prichádzajú s osobymnadryvom a podráždenie. To je - v prvom rade reakciou na provalkommunisticheskoy program emancipácia žien, čo je deleobernulas anómie pre mužov a voliteľne pre ženy útlaku.

Na prebudení v post-perestrojky Rusko samica samosoznaniyai feministického hnutia (všetky oficiálne sovietskej ženy organizatsiibyli konzervatívno-byrokratické a pokusy nezávislé feministskogomyshleniya - veľmi zaujímavá skupina tohto druhu existovali v1970-y v Leningrade -. Nemilosrdne potlačená strany organamii KGB) o týchto otázkach hovoriť predovšetkým "dámske"uhol pohľadu. ale situácia "vládnuca trieda"- muži, nebol o moc lepšie.

Hoci sa to môže zdať paradoxné, všeobecný trend sovetskogoobschestva počas celej svojej histórie bol demaskulinizatsiyamuzhchin.14

So všetkými etnických, náboženských a historických variantov, traditsionnyymuzhskoy životný štýl a stereotypné obraz muža vždy vezdepodcherkival rysy, ako je energetika, iniciatíva, vláda nezávislosti. To neznamená, že muži skutočne vsegdaprevoskhodyat na týchto ukazovateľoch žien - real psihologicheskiesvoystva a ich podoba závisí na najrôznejších dôvodov. Odnakoeti kvalita je veľmi dôležité pre mužskú samouvazheniyai obrazu J. Ak sa človek cíti, že jeho správanie a polozheniene zápas polorole-VYM / rodové očakávania, je tyazhelyyudar na jeho ješitnosť. A pretože maskulinity je úzko svyazanas sexualita, mužská sociálna bezmocnosť zvyčajne assotsiiruetsyatakzhe impotencii a ďalších psychosexual problémy.

Mohol by Sovietsky človek ukáže tradičné mužské hodnoty kvality v spoločenskom a politickom živote? Neeffektivnostsovetskoy ekonomický systém, plus politický despotizmus a byurokratizatsiyaobschestvennoy život ponecháva len malý priestor pre individuálne initsiativyi nezávislosti. Ani vo svojej profesionálnej práci, spoločenský život kukuričná pole priemerný sovietsky človek nemôže proyavittraditsionno mužskej rysy. Na dosiahnutie úspechu ekonomickej isotsialnogo bolo nutné byť statočný a mazaný, a to hrdý a servilní, nie sú nezávislé, a konformný. Jednalo sa zaredkimi výnimky pravidlá spoločenské hry, v ktorých ľudia, volensnolens, nasledoval. V každom okamihu svojho života, od začiatku detstvai až do svojej smrti, sovietsky psík, psík, človeče chuvstvovalsebya spoločensky a sexuálne závislá a znevýhodnené. Dolzhenbyl ktorého vinil za to?

Sovietsky režim ako taký bol za kritiku, najmä chtosotsialnaya a ekonomická disenfranchisement nie je závislá na pohlaví. Sotsialnayanesvoboda zhoršuje globálne feminizácii inštitútoch socializačné procesov a zosobnený v dominantným zhenskihobrazah.

Začína ranom detstve v rodnom dome. Úroveň Vsledstvievysokogo nechcených tehotenstiev a obrovské kolichestvarazvodov, jedno z piatich detí v ZSSR bol vychovávaný bez otca by ilihotya otčima. V polovici-1980. Iba v prípade, nazyvaemyhmaterinskih rodinách boli vychovaní o 13,5 milióna detey.15Po vzorkovanie dát sčítania ľudu v roku 1994, 20 percent z ruských semeys maloletých boli neúplné, a 19,6 percenta sa narodili mimo vsehdetey braka.16 Ale aj tam, kde je fyzicky prítomný otec, jeho vplyv, autorita rodina a ich úlohu pri výchove detí, kakpravilo, podstatne nižšia ako u matky. Podľa rôznych ryadaotechestvennyh i zahraničných štúdií, dospievajúcich a starších žiakov, bez ohľadu na pohlavie, sú oveľa otvorenejší so svojou matkou ako s otcom, chascheobraschayutsya k nej pre radu a viac naklonený ney.Ottsy mať výhodu iba v informačnej sfére, kogdarech ide o politiku a sporte.17

Takže, najprv chlapec je závislá na milujúci, ale často dominantnoymateri. V materských školách a školských základných údajov o orgáne - znovu takizhenschiny, samec učitelia sú zriedkavé. Oficiálne podrostkovyhi mládežnícke organizácie (Pioneer organizácie, Komsomol) tonzadavali dievča (skladá z troch štvrtín medzi tajomníkov školy Komsomol organizatsiyoni). Chlapci a mladí muži nájdené otdushinutolko neformálnych, outdoorové firmy a skupiny, kde obaja vláda a charaktery boli výhradne muzhskimi.18-dátum Veľa takých skupín, ako na Západe, sú rozhodne anti-feministický.

Keď mladý muž ožení, musí sa vysporiadať s milujúci, starostlivá, ale často dominantné žena, ktorá, ako sa kedysi egomama vie lepšie sám seba, ako naplánovať rodinný rozpočet, je potrebné pre dom, pre rodinu, ale iba dáva pokyny.

A konečne, vo verejnom živote všetko kontrolirovalosvlastnoy materskej starostlivosti KSSZ, čo je lepšie, než viete sami, ja viem, čo je pre vás dobré, a bol pripravený napraviť svoju oshibkisiloy.

Tento štýl socializácie je nezlučiteľná s individuálnym chelovecheskimdostoinstvom ani u tradičného modelu maskulinity. Vzhľadom k tomu, reagirovalna priemerného človeka?

Prvou možnosťou - psychologické kompenzácie a giperkompensatsiyaputem idealizácie a učia tradičné obrazasilnogo primitívne a agresívny muž, ktorý tvrdí, sám opitosti, súboje, krutosť, členstvo v agresívnej mužskej spoločnosti, sociálne a sexuálne násilie. Všetky tieto udalosti boli shirokorasprostraneny v Sovietskom zväze.

Druhá možnosť - platba podanie a pohostinnosti z pohľadu vobschestvennoy života brutálny tyranie doma, v rodine, v otnosheniyuk žene a deťom. Tento jav bol tiež pomerne typická.

A konečne, tretia možnosť - sociálne pasivita a vyuchennayabespomoschnost, letu z osobnej zodpovednosti za seba, svoideystviya a opomenutie pri bezstarostné svete hier večný malchishestva.Svoevremenno, dieťa nenaučí sebariadenie a preodoleniyutrudnostey, mnoho ruských mužov aj naďalej otkazyvayutsyaot osobné nezávislosť, a spoločne spolu s ňou - zo zodpovednosti otvetstvennosti.Sotsialnaya subcontract nadriadených semeynaya- ženou.

Aj keď to je v rozpore s tradičnou kánon mužskosti, že táto stratégia bola psihologicheskirazumna a odôvodnené usloviyahsotsialnoy a ekonomické otroctva. Prečo sa obťažovať a trápiť unizitelnyerazocharovaniya a frustráciu, či to môže urobiť niekto iný v tomto prípade - ženu.

Neprospeje z podobného kmeňa mužskú postavu ženy? Samozrejme, že nie vo všetkých troch prípadoch sú ako muži, stanovyatsyazhertvami. Agresívne sexizmus ako náhradu za nútené sotsialnuyubespomoschnost nevyhnutne vedie k sexuálnemu násiliu. Veľmi mnogierusskie ženy sú nútené trpezlivo znášať hrubý, pyanstvoi dokonca bitie svojich manželov, myslieť inak a nemôže byť. Inogdaoni to aj vidieť, ako to bolo v starovekom Rusku, prejav lásky:"bije - nepáči", Inteligentná a vzdelaná žena neredkozhertvuet vlastné profesionálne a sociálne kareroyradi rodina, a to nielen preto, že nesie leví podiel domashneyraboty, ale aj preto, že sa bála, aby si dopredu, a tým oskorbitmuzha. Zvlášť akútny je tento problém v nerovnakých manželstve, manželka gdestatus alebo príjmy vyššie ako postavenie manžela (napr ženatý selskayauchitelnitsa zlučovač). Znevýhodnené muži samolyubieperesilivaet iné pocity.

V prípade, že manžel pokojne prijme ženskú hegemónia samolyubiezheny netrpia, ale nemá potrebnú psihologicheskoypodderzhki. Jej manžel a otec jej detí - len veľké dieťa, ktoré majú byť postarané rovnako, ak nie viac, než o syn (zvyčajne dospievajúci chlapci sa búria proti materskej starostlivosť).

Niektoré ženy sa búria proti tomu, sú hrubí a agresívne, a na verejnosti, čo je obzvlášť zlé, keď deti zneužívajú svojich manželov a obvinil ich z bezradnosti a neefektívnosti a podobnom.No iracionálne vzbura obracia proti nim, keď sa teda obrátila na orgán svojho otca ktoré samé zheneosmotritelno podkopaná.

Samozrejme, že tieto situácie nie sú fatálne, to všetko závisí na konkretnogosochetaniya individuálnych zvláštností a psychosociálne sovmestimostisupruzheskoy páru. Avšak, takéto konflikty mnogochislenny.Hotya ruskej rodiny v zúfalej potrebe v tom, že jeho žena pracovala, 80 percent ruských mužov (viac než v Nemecku, Poľsku, Maďarsku a Švédsku) na začiatku 1990, potvrdili, že byloby hard v prípade, že hlavný živiteľ rodiny sa stala zhena.19

Počnúc 1970, ZSSR rástol a rozširoval opozičnej protivsamoy myšlienku rovnosti žien. Muži bolestivé perezhivalipoteryu bývalých výsad a neistotou jej sotsialnogostatusa. Ženy sa cítia podvedení, pretože okazalispod dvojité vidlicu. Z tohto dôvodu - silná vlna konzervatívny vedomia, sa chce vrátiť do pre-sovietskych časov, a to nielen, ale aj doindustrial SM, pre-Petrov doslova domostroevskogo.

Keď v roku 1970 "literárne noviny" tlačený intervyupopulyarneyshego hlásateľ Central Television Valentina Leontieva, ktorý povedal, že hlavný hodnota jej života - prácu, odinrazgnevanny človek napísal, že on predtým obdivoval Leontiev, a teraz si uvedomil, že to je všeobecne nie je žena, a preto aj naďalej, pripoyavlenii na obrazovke zhasne ideálne televizor- "domov"ženy, ktorých záujmy sú obmedzené na úlohu manželky a matky, nielen poeticizes ale agresívne oponovali vsemprochim sociálnych rolí.

Veľmi nepopulárne v Rusku, a to nielen medzi konservativnyhmuzhchin, ale aj u žien, predstava amerických feministiek. U niektorých etogoest objektívnymi dôvodmi. veľmi "je v modernom"a učiť v US ruského spisovateľa Tatyana Tolstaya skazalaDyuplessi Gray:

...Ako môžeme porozumieť American feministky? Nekotoryeiz nich mi povedal, wo bojujú za právo na prácu v ugolnyhshahtah. Ale, moji milí, ruské ženy sa snažia, inak pracujú."20

Mnoho Rusov a Rusi sú presvedčení, že feministky - sploshagressivnye a mužskými lesbičky. Podľa ju požiadal Duplessis Gray Granini: "je definícia "feminista"To neznamená, že žena, ktorá absolútne nenávidí všetkých ľudí?".21V tento prípad, je to pravdepodobne o nedorozumenie. Ale mnoho lyudidumayut tak.

Feminizmus je často zobrazený skreslene, vyložene karikaturnomvide. Tu, napríklad, opisuje Američanky byvshiysovetsky spisovateľ a filmový režisér, teraz úspešný grazhdaninSShA, ktorého knihy sú publikované a tiež v Rusku, Efraim Ševela :;

Amerika zažila ženský oslobodenecký revolúciu. Feministkismogli zbaviť mužov, a ako výsledok, niektorí nihvyshla na paneli, a niektorí sa sťahoval do sexuálnych vibrátory. Teraz delodoshlo pred krízou: krajina psihopatok. Žena leží v Postels človeka - takmer plač, strach, že bude orgazmus (a egodeystvitelno nebude po vibrátora 220 voltov). Takže chtoamerikanki stala doslova prívesok stroja. Amerikantsyumykayut prisťahovalec <Севелу бросила его советская жена.- И.К>.

Dokonca aj Američanky sú veľmi praktické. Mimochodom, 72 protsentabogatstva krajina je v rukách žien ...

Sexuálny akt pre americký - to nie je problém. Otázkou reshaetsyaprosto, chodí do postele zo zvedavosti. to amerikanskoevyrazhenie "potom pomilovať" - to vyčerpávajúcim spôsobom. Žena, či je v zlej nálade spal s mužom, môže brositemu nasledujúcu vetu: "Musíš mi slúžiť. *

Okrem toho je otázka "Ako sa máte?" americký vsegdaotvechaet "pokuta"počítacie "nemožné poplakatsyakomu osadenie".22

Samozrejme, že je to paródia, sčasti kvôli ťažkostiam emigrantskogobytiya a nepochopenie amerického spôsobu života. Podľa amerického úrovni svoihdohodov ďaleko horšie ako muži. V posteli sú lozhatsyane len s kýmkoľvek, s kým chcú. Ruskí roľníci, zvyknutí, že na sebe nohavice automaticky dáva právo na starostlivosť a pozornosť k nim je naozaj ťažké. v Spojených štátoch napätie nie je 220 a 110 volt.Plakatsya niečí rameno a sťažujú život tam je zvyčajne vynechal, a vážne odpovedať na otázku "Ako sa máte?"To môže byť len ten, kto nevie, anglicky. To je zhesamoe ktoré berú Russian "vďaka" (Doslovne znamenať"uložiť [si] Boh"), Pre modlitbu vďaky.

So všetkými svojimi nákladmi a extrémy (v Spojených štátoch, rovnako ako v Rusku, stranakontrastov a absurdít), feminizmus - vážne veci. Poyavilsyaon a v postsovietskom Rusku. Už v roku 1989, feministka "Ligaosvobozhdeniya zo spoločenských stereotypov" (LOTUS) osnovatelnitsykotoroy vytvoril ďalší MCGS, vyhlásil slogan ""Pustrealizuetsya človek, nie na podlahe! <...> Женщине не надо помогать- она не социальный инвалид, ей не надо мешать!" Истинно„женские проблемы" - не проституция, не "женщины-кукушки",не разрушение семьи, не двойная нагрузка, а то, что общество считаетих женскими"23

Podľa Olga Lipovskaya ,;

feminizmus je pre mňa skôr než štát alebo cirkev, aby jej manžel sa rozhodne vymeniť, keď chcem byť matkou, keď nechcete, a Hochuli všeobecne. Keď som sa vybrať si predstaviť sám seba, ako sa pozerám a kakuyuodezhtsu opotrebenie. Chcem ženy cítiť pohodlne WSS telo a jeho odezhtse, a preto nie sú v rozpore so štandardnými navyazyvaemyyobraz nahých krások, zverejnených na kalendáre, plagáty a pornografické časopisy. Feminizmus ako obschestvennoedvizhenie tam do hlavného spoločenského b1litsennosti láskavosťou, nenásilia, spolupráca, a nie to, čo sme imeemseychas: konfrontácii, vojny, rivality a nepriateľstvo drugihtochek zreniya.24

Dnes tento názor, a to najmä v otázke materstve, marginalna.No má určite budúcnosť. Konzervatívny utópia vozvrascheniik Domostroi uskutočniteľné.

Bez ohľadu na to, ako ťažké život moderných ruských žien podavlyayuscheebolshinstvo je, o čom svedčia početné sotsiologicheskieissledovaniya a nebudú súhlasiť, aby obmedzili svoju zhizntraditsionnymi rolou manželky a materi.25

V prieskume VTsIOM v roku 1990, je otázka "Myslíte si, že teraz je najdôležitejšia pre väčšinu žien - rodina, alebo práca?"54 percent respondentov vybrala rodinu, názory mužov a zhenschinsovpali, 37 percent zvolil egalitářského prístup (rodina a rabotaodinakovo dôležité) a 3 percentá dal prednosť práci. V oprosah1992 a 1994. tradicionalisti frakcie znížila na 37 percent, zatiaľ čo podiel "rovnostáři" Bolo to 49 v roku 1992 a v roku 1994 - 44 protsenta- professionalnoyraboty prioritou pre ženy je stále orientovaná malou menshinstvo.26

Mladší a vzdelanejší muži zase nastroenybolee rovnostársky a trvať dlhšie doma, vrátane chisleottsovskih, clo, než bolo zvykom predtým. Zaregistrirovanadazhe dobrovoľné združenie otcov neúplných rodinách, zápasí s tým, že v rozvodovom konzervatívny sudca, bez toho aby sa zaoberal obstoyatelstvadela tendenciu zapísať dieťa do výchovy matky.

Avšak, vzťah medzi ruskými mužmi a ženami otlichayutsyabolshoy nesúlad pohlavia. Podľa slov Marina Harutyunyan, tam je aj "pohlavia boj" moc a vplyv rodiny a spoločnosti: "ženy predstierajú, že významne bolshuyudolyu "public koláč"Ako muži majú tendenciu dávať cestu k nim byliby".27

To zhoršuje tradičné komunikačné ťažkosti vzaimootnosheniymezhdu podlahy. Ako je ukázané v 1991/92 sravnitelnoeissledovanie 6000 Nemci, Poliaci, Maďari, Rusi a Švédi, ruská verejnosť vedomie oveľa silnejšie stereotypy podverzhenovliyaniyu medzi pohlaviami ako ostatné evropeyskihstran kultúry, a to má negatívny vplyv na povahe komunikácie a urovnevzaimoponimaniya mužov a žien. Odpoveď na otázku, kto oninahodyat najviac porozumenia, emocionálne intimitu a prakticheskoypomoschi zástupcami rovnakého pohlavia s názvom sootvetstvenno73,62 a 52 percent žien mužov dal prvý lish31, 24 a 43 respondentov. Rovnaký trend bol zistený u mužov: ako hlavný zdroj pochopenie predstaviteľov s názvom sobstvennogopola 77 percent emocionálne intimitu - 57 protsentovi praktická podpora - 74 percent respondentov muzhchin.28

Hoci psychologické bariéry medzi mužmi a zhenschinamisuschestvuyut všade, tieto prekážky sú v Rusku oveľa vyššie, než sa náhle európskych krajinách, a to nemôže, ale ovplyvní aj povahu sexu, láske a rodinných vzťahoch.

"sexizmus bezpohlavní" - nielen paradoxné metaforaili výsmech našej nedávnej minulosti, a presný opis vesmasvoeobraznogo sociokultúrne stereotypu. Sovietska moc zmena pytalasrazom, prerušiť, zmeniť všetko tradičné sistemugendernoy stratifikácii, ničia všetky sociálne a psihologicheskiekorrelyaty a vyšetrovanie rozdiely medzi pohlaviami a pokus o sexuálne neravenstva.Eta bol utopická, nepraktické. Zlyhanie revolyutsionnoyutopii, popiera všetko staré, ako prirodzená reakcia oživil konzervatívny utópia popiera všetko nové. Bespolostobernulas froté sexizmu.

Bolo by však veľkou chybou, aby posúdila zlyhanie sovietskej eksperimentatolko v ideologickom, obviňovať bolshevikov.Rech príde na globálne otázky. "sexy boľševizmus"ako je bežné medzi americkými ľavičiarov, či už feministické sexuálnych menšín ako tradicionalizmus - medzi pravyh.Neudacha sovietskeho experimentu, zatiaľ čo on má nie jeden, ale niekoľko rovín. Niečo je vzhľadom k technickým a tehnologicheskoyotstalostyu krajinu, niečo - politické črty totalitarnogogosudarstva niečo - národná kultúrna pamiatka je nemožné tobylo a chybne, samozrejme, pretože protivorechilouniversalnym zákony ľudskej prirodzenosti. To všetko eschepredstoit myslí vážne.