Psychológia a psychoterapia

Kríza v modernej kultúre, obzvlášť silné otrazilsyana vzdelávací inštitút. To sa najzreteľnejšie prejavuje v sovremennoyprobleme teenagerov, dospievajúci krízy, ohrozujúce simptomykotorogo vidíme v raste kriminality, drogovej závislosti a samoubiystvimenno v tejto vekovej skupine. Avšak podrostkovyyvozrast, že pri prechode z detstva do dospelosti, je už na svojich sebeyavlyaetsya ťažkých chvíľach krízy vo vývoji osobnosti. Trevozhnyesimptomy povedať, že moderné kultúra a civilizácia nespravlyayutsya tejto krízy a nie sú schopní pomôcť osobe neizbezhnoprohodyaschey cez neho. Z tohto dôvodu mnoho výskumníkov sa obracia kopyto minulosť kultúr, nájsť rady a cenné modelu ideiv zaoberajú pubertálne kríze. Moderné štúdie antropológie, religionistiky a psychológie plodín výnos bogatyymaterial na porovnávanie a možné spôsoby, ako von zo slepej uličky.
Jedným z najzaujímavejších je v tomto ohľade praxe initsiatsiivzrosleniya v dávnych kultúrach. Začatie bol jedným z "ritualovperehoda"Sprievodný najvýznamnejšie sociálno-lichnostnyeizmeneniya v ľudskom živote: narodenie, dospelosti, manželstva, zrelosti, smrti a tak ďalej. "vyjadrenie "rituál" Ukazuje sa, že ľudia sa sťahoval z jednej úrovne svojich skúseností na strane druhej. Sovershenierituala prechodové hovorí o sociálne uznávajú právo na zmenu veľkosti transformácie - právo vstúpiť na ďalší stupeň svojho vývoja ..."(E. Errien). Teda, ako zložiť skúšku na ďalšiu úroveň svojho lichnostnoyi sociálnej zrelosti a prijímať nové usmernenia pre pravilnogoprohozhdeniya novú etapu života.
ústav "začatia" Veľmi strom, a to je nájdené v samyharhaicheskih kultúrach - austrálsky domorodý a OgnennoyZemli. V tej či onej forme, je prítomný vo všetkých kultúrach. Initsiatsiyuvzrosleniya boli všetci tínedžeri, mužské a ženské dannogosoobschestva vo veku zhruba 11 do 13 rokov (niekedy - 13-15 rokov). Rituály, postupy a ideologické súvislosti začatie je úzko spätá s poprednými ideológie, mytológie kmeňové spoločenstvo. Toto spoločenstvo (nie v teórii, ale nasobstvennom skúsenosti) dospelým hodnotám, k poznaniu dospelých a lichnostnymharakteristikam a schopnosti dospelých. Ako veduschiyissledovatel mytológie Mircea Eliade píše iniciačnej dovolené podrostkupostich "trojaký zjavenie: zjavenie Svätého, Death Sexualita", Všetky tri druhy majú žiadne skúsenosti rebenka.Initsiiruemy dozvie sa o nich, že ich akceptuje a zahŕňa svoeynovoy štruktúru - dospelý - človeka. Okrem toho, iniciovať upodoblyaetsyakulturnomu ideálne kmeň reprezentovaný ako obozhestvlyaemogopervopredka hrdina alebo boha legendárny a ťažkej ceste kotorogoon a opakuje iniciáciu. All iniciácie, jej sprievod a sobytiyanasyscheny najhlbšie symboly a hrajú sokrovenneyshihmifologem kmeň.
Bez predstiera, že je úplný obrázok, stručne popísať približnú hodinitsiatsii. Po dosiahnutí veku začatí dievčat a malchikovplemeni odstránených zo svojich rodín. Chlapci sú odvezený do ústrania v lese, džungle alebo divoký, desivý terénu a zhromažďujú v skupinách pod rukovodstvomspetsialnogo mentora - Iniciátor. Tam žijú v osobitnom baráku, oni sú zakázané komunikovať s niekým, aby sa zapojili do obvyklého konca iniciačný delamido. Každé dievča tiež vziať z rodiny ipomeschayut oplotený v tmavom kúte, alebo odľahlej časti domu, gdes IT, nikto nehovorí. Potom sa dievčatá tiež zhromažďovať v skupinách pod vedením skúseného staršie ženy, ktorá učí je žena, svyaschennymremeslam a vied (tkanie, pletenie, pletenie, plodenie), sa zameriava na kultu plodnosti, učí umenie lásky.
Les, tma, džungľa je symbolom "potustoronnesti"Smrť, vstup do kozmickej noci, počiatočné chaos, tj vozvrascheniyav začiatok cyklu. Teenager musí symbolicky zomrieť ako dieťa sa narodí ako dospelý, začať nový cyklus. Kabína posvyascheniya- symbol maternice, to prejde časť utrpenie iobuchenie mýtov o vzniku sveta, tajné tradície kmeňa, tajomstvo mená bohov, a tak ďalej, ktoré sú známe len pre dospelých, t.e.posvyaschenie v ideológii a spoločenských usporiadanie kmeňa.
Hlavnou témou začatia je skúsenosť iniciačný smerti.Posvyaschaemyh pochovaný v krajine, niekedy zaplavený suché stromy, robí to správne sfarbenie, v niektoré kmene initsiiruemyeimitiruyu správanie mŕtvych. S rovnakou skúsenosť spojená tvrdé, niekedy kruté testy, ktoré by mali byť čo iniciovať. Etoritualnye mučenie, ako je bičovanie, bitie, rezanie, vyryvaniezubov, amputácia prstov, hladovanie, nedostatok spánku a tak ďalej. Nanesenietatuirovok, škrty, škrty v koži, symbolizujúce ivoskreshenie smrti. Nasledované obnovou skúseností znovuzrodenie, narodenia seba v inej funkcii. Venovaný dávať nové mená obuchayutnovym, tajná slová, jazyk, niekedy sa učí znova chodiť, kormyatkak malý, tj napodobňujú správanie novorodenca.
Dokončená iniciačný veľkolepú slávnosť, kde soobschestvoprivetstvuet a ctiť svojich nových členov, zaobchádza s nimi kaks zrelé dospelých, spoločenský život a udržiavať svoju novú rolu, novuyuidentichnost.
Ako už bolo spomenuté, o začatí zretia boli povsemestnyyi viazacie v starovekých spoločnostiach a pokračovať suschestvovatnyne v prežívajúcich archaických kultúr (napr indeytsevSevernoy America, Krováci v Afrike, atď.). Most tsivilizovannyhobschestv teraz jedinou dochovanou "základy" iniciácie, utrativshiesvoy hlboký význam a štruktúra. Ako príklady možno uviesť: vstup do skautov / priekopníci profilovanie test 11-12 rokov, niektoré náboženské rituály - obriezka, Scout / pionierskej lageryai skupiny, kampane a školenie práce pre chlapcov a domácej ekonomiky udevochek a ďalšie.
V poslednej dobe sa rad psychológov a vedcov vyvinuli metódy sa iniciácie psycho-založené praxe. Príkladom mozhetsluzhit školenie seminár "vizionár Search" (Vision Quest), navrhnutý v roku 1973 Thomas Penksonom (USA). On ispolzovalodnoimennye obrady a obrady priechodu indiána WSS prácu s deťmi, dospievajúci, mládež a narkomanov. Dlyaindeytsev Visionary Search ponáhľal ich sociálno psihologicheskiyrost potenciálne krízové obdobie zmeny a prechod z yunostik splatnosti o dôležitých fázach tvorby v sprche obrazasvoego "ja", Self-identifikácia.
T.Penksona seminár sa skladá zo štyroch fáz. Prvý z nich - toto školenie, koučovanie, vytvára kontext a pravidlá pre prácu s vnútorným svete, učenie skupinu vidieť a prijať ich pocity, intuícia, sny, obavy, a ich koreláciu s vonkajšou realitou a života lichnosti.Vtoraya - očistu, pôst a kúpanie, púšťanie Zvyčajná-tsentrirovannogosoznaniya ego. Tretie - obdobie samoty a izolácie na púšti, kde účastníci vstupujú do zvláštneho stavu vedomia spôsobené obrady, pôstu, odriekania ich regulačných štruktúr iperezhivaniem realitu toho, čo to znamená byť prirodzený prírodný suschestvomv prirodzený svet. To všetko nám umožní dostať do kontaktu s viacerými glubokimiurovnyami svojho bytia, a ísť cez svoj strach, potlačil emócie bespokoystvai zvážiť svoje názory a postoje systému, k zamysleniu nad otázkami, ako je "Kto som?", "kam idem?","Robím so svojím životom?", Štvrtá etapa - etokollektivnoe oslavuje nový-našiel zmysel pre seba a tseremoniyavossoedineniya so sociálnym svete. Jedná sa o výklad vyhľadávania vizionára a integratsiyaperezhivany v súčasnom živote.
Potom, čo prechádzal emocionálneho čistenie, účastníci kurzu často otkryvayutsya / alebo posilniť svoje vnútorné zdroje, schopnosti a zručnosti spravlyatsyaso stresu (stresu dospelých, teda získať povolenie v vzrosluyuzhizn) a strach z neznámeho. Úspešné ťažkosti skúsenosti naopyte potvrdzuje a schvaľuje latentné silu každého jedinca (tj rozhdeniezrelogo "ja"). Účastníci hovoria o hlbší doveriik seba, sebavedomie a ako oni a vesmíru sovmestnosozdayut svojho života a osudu. Ľudia si začínajú cítiť lepšie o seba iný, získať pocit optimizmu ohľadom riadenia svoeyzhiznyu. Táto informácia nie je čisto špekulatívne kontseptualnoyteoriey z kníh, na druhú stranu je to - skúsený interný self-vedomosti o jeho realite. Tam je zmena mnoho stereotipovsistemy obmedzovanie vnímanie a vzorcov správania. "Uchastnikizavershali workshop s hlbokým zmyslom pre osobné, sociálne a duhovnoyidentifikatsii. Bola to jeho vlastné, priame zmysle ich"ja"na priamej skúsenosti. Zároveň voznikalosilnoe pochopenie životný cieľ a realizovať vystradannayareshimost "žiť ako dospelý bojovník", tj pričom polnuyuotvetstvennost za svoje činy vo všetkých oblastiach ich života"(T. Penkson).
Štúdia na hlbinnej psychológie a mytológie (CG Jung, Mircea Eliade, str. Grof) ukazujú, že zo skúseností "death - znovuzrodenie","prechod" sú typický proces, to znamená, proyavleniemmehanizmov bezvedomia ("kolektívneho nevedomia"KG Jung). To znamená, že "rituál", Initsiatsiyasootvetstvuet dynamika typických postupov (a je jej expresie) v období vývoja jedinca. To znamená, že môžeme povedať, že podrostkovomuvozrastu tkvejúcich v jeho typických tém, situácií, potrieb psychických stavov. Budú spontánne objaví v podrostkovyyperiod v tej či onej podobe. To sú témy: escape / odchod z domu, nezávislosť, riziko, nezávislosť, túžbu po overení / ispytaniyusebya, prevádzkareň v nových výrobných kapacít, príkaz sám v gruppesebe takej, zničenie rodičovských stereotypov a privyazannosteyk rodičov stretnutie s chaosom a túžba ísť cez neho sexualita, skúšobné bolesť sama, hľadanie príklad napodobňovanie hrdinu využíva it.d.
Je zaujímavé si všimnúť, ako tieto problémy prejavujú v živote sovremennyhpodrostkov - v kultúrach, ktoré už neexistuje inštitút ju a dospievajúci skupiny initsiatsii.Deystvitelno so svojimi krutými pravilamii rituálov, smilstva, tetovanie a ispytaniyasebya bolesť, uctievať modly, pop a šport, "hrdinstvo","výkony", Povstanie proti rodičovskej autority, interesys témy smrti a chaosu (špecifický štýl rockovej hudby, kino) práva duševného vlastníctva. Ako môžete vidieť, tieto témy sú vyjadrené, ale chastyuv chaotické, deštruktívne formy. To všetko môže byť rassmatrivatkak Náhradníci začatia alebo psevdoinitsiatsiyu. Naša kultúra, tí s žiadny zmysluplný iniciačných rituálov, nedostatok psycho-sociálne a duhovnyhsredstv podporovať individuálny proces lichnostnogoizmeneniya stretávacie.
Rituály prechodu iniciačný archaické kultúry stratil vovnetemy v bezvedomí, ktoré im umožnia splniť vedome, čím sa odstránia vnútorné prirodzené napätie na túto vozrastu.Oni odoslané sprievodu a socializované tento bessoznatelnyypotok, vytvorenie bezpečného kontext pre jeho zobrazenie. Teenager samozrejme nie je schopný vyrovnať sa s prílivom týchto arhetipicheskihsil konštruktívnym spôsobom, to znamená, že je potrebné sozdaniisotsialno psychologické analógov začatie konania pre moderné podrostkov.Kak sme sa už zmienili, čiastočne vyriešiť problém začína pomoschyusovremennyh metódy psychologického poradenstva a psychoterapie. ( ďalším príkladom je vyvinutý amerického psychológa Phyllis Kristell"orezové rituály rušivé zvýšenie väzby"Kde ispolzuetsyarabota s obrázkami a vnímanie rodičovskej programov zalozhennyhv detstva).
Tento problém má ďalší zaujímavý aspekt. V psychoterapii, v poslednej dobe razil termín "parentektomiya" dlyaoboznacheniya uvoľní postup od rodičovských väzieb, rastliny, neskoré dospievajúci. "oneskorený teenager" V dannomsluchae môže byť celkom slušný veku muž a nesumevshy stať psychologicky dospelý študent, "uviazol"V infantilné závislosti na rodičoch alebo významný iní. Je zrejmé, že on nikdy vzal jeho "začatia zrenia"Nie je umerkak dieťa sa nenarodil ako dospelý nezávislý lichnost.Takoy individuálnych potrieb (lepšie neskoro ako nikdy) v psihologicheskoypomoschi.
Regionálne psychologické centrum, Kaluga
[Email protected]

Delež v družabnih omrežjih:

Podobno