Psychológia a psychoterapia

Čo môžete povedať o situácii, v ktorej fajčiar zayavlyaetsleduyuschee: "Ja fajčiť po mnoho rokov, ale teraz chcem skončiť, odnakoya neviem, či to pôjde."
Hovoríme tu o tom tri likah osobnosť, každý kotoryhyavlyaetsya rôzne úrovne abstrakcie. Muž v vysheprivedonnomotryvke povedal (1) svojej prezentácii seba ako fajčiar (aktuálne identifikácia na úrovni myšlienok a pocitov), ​​(2) oschuscheniisebya ako človeka, ktorý chce prestať fajčiť ( "I", vyjadrujúce zámer), a (3) ako osoba kto pochybuje jeho schopnosť meniť (posúdenie "I"). "Fajčiar" existuje v rovnakej dobe ako niekoho, kto fajčí (priama "I") a ako chce prestať fajčiť (ašpirácie, ja 'a rozhodovanie). Aký zmätok v predstavleniyaho sami!
Teraz takmer všetky psychológmi a NLP, je tu reč o rôznych "diely" osoby, ktoré si želajú, myslieť, cítiť, ispytyvayutraznoe. Bandler a Grinder v tomto prípade hovoríme o mužovi vnutrikotorogo existujú v rozpore Modely sveta (mapa). A to pomogaetnam začať pochopiť neporiadok, nie je to?
V prípade, že fajčiar / nefajčiar, myslenie / rozhodovacie "I" chce prekabátiť "vnútorný fajčiar", ktorý má hovoriť o. (Použitie výrazu "hovoriť" nám pripomína, že pridelenie, ja 'vzniká len na jazykovej úrovni a nepoužiteľné "vdeystvitelnosti" k rôznym jednotlivé zložky). Navyše sme nepravdepodobné, že majú chuť dať si meno pre všetky z nich. To napominaetnam bolestne známu skúsenosť so svetom existencie predstavleniyo v súčasnej dobe. Život - to je self-reflexívne telo, ktoré sa prisuschiosoznanie a rôzne vlastné tváre na raznyhurovnyah abstrakciu.
Keď klient pracuje na sebe, keď občas chodí Outland sám (uvoľňovanie "I" talk) na seba intrigovatprotiv. Potom sa vrátil dovnútra vidieť začiatok práce intríg je víriace (!). Nie je to zdať syuzhetznakomym? Myslím, že áno. Vzniká, keď myrazgovarivaem so sebou samým.
V takomto myslení / rozprávanie sme sa vytvoriť split (koncepčne) v sebe. Liečime sami seba ako predmet alebo predmet (pervichnoesostoyanie), a v prípade meta štátov, ako výskumník sebya.Vne naše predstavy o sebe prestaneme vytvárať rôzne "časti" seba samého. Opäť sme sa vytvoriť im na jazykovej úrovni, a neporušujú vedomej abstrakciu (Korzibskiy1941 / 1994). "Realizácia abstrakciou" nám umožňuje učiť sa a ponyat.chto takéto myšlienky a pocity sú jediné karty a "nie je skutočný."
Tradičné psychológie sa tiež snaží vytvoriť iný model dlyaobyasneniya rozkol vo vnútri nás. Freud vytvoril slávnu rozdelenie "dôvod" v superego, ego a id, a vedomie, podvedomie a predsoznanie.Erik Bern zdieľané identity na materskej, pre dospelých a Rebonka.Yung prednosť práci s opačných anima a nepriateľstvo, racionálne a iracionálne, osobnosť a tieňa. Perls pomestilvnutri osobnosť Vyshnii pes a spodnú pes. Klasická psihologiyadevyatnadtsatogo storočia oddelila prejav osobnosti v mysli, emócií, mysle, fantázie, túžby, a tak ďalej. D.
Všetky tieto pojmy sa snaží vyrovnať s rovnakým ľahu za tým všetkým, fenomén - idea sama o sebe. Ale ak sa nedotýkajú ani kkakoy modelu je to možné. zdá sa, že s týmto veľmi effektivno.Mnogie modelu, možno, niekedy najviac nepríjemný soputstvuyuschieeffekty. Napríklad, môžeme zabudnúť, že koncepčné "realita" existuje len na jazykovej úrovni. To vedie k "strate zabluzhdeniyuot konkrétnosti" (Whitehead), to znamená, že človek môže otnositsyak tieto "časti" ako "veci", alebo ešte horšie, ako "podstaty", alebo ešte horšie, ako "démoni." Kompozitný "súčasti" lichnostikak subjekty môžu argumentovať a bojovať, a ľudia sa odkazuje nim ako by išlo o "objektívne" fenomén.
Musím povedať, že hlavný teoretici, samozrejme, nie ponimalibukvalno ich podmienky sa na nich nevzťahujú, pokiaľ ide o skutočné vnutrennimagentam alebo subjektov. Neskôr sa však terapeuti a klientynachali zabudnúť. Rám etogo.My vnímanie bolo stratené zrazu začal myslieť, reagovať, cíti naše "silnoesuperego", "vzdelávanie rodičov", "závislú vnutrennegorebonka" a tak ďalej. D., Akoby skutočný vnútorný podstata nášho stremilasupravlyat "osobnosť" (iný koncept). Môžeme nachatotnositsya na "diely" ako objektívny realitu, že v posledstviistradat syndrómu viacnásobné osobnosti.
rozmotaniu zmätok
Teraz budeme hovoriť o tom, čo si myslíme, cítiť, govorito rôzne úrovne abstrakcie, ktoré môžeme plne snyatopasnost doslovné vnímanie jazykových pojmov a oborotovrechi. Vedomé abstrakcie (Korzibski, 1941) pozvolyaetnam vidieť, že takéto stvorenie nášho chápania seba suschestvuyuttolko ako jazykové a významové štruktúry, ale neexistujúce vo svojom doslovnom zmysle. NLP varuje opasnostinominalizatsii proces. Poskytuje tiež meta-model, kotorayabrosaet výzva nominalizatcii kvazisuschestvitelnyh, okazyvayuschihvliyanie niektoré skryté slovesa alebo procesy.
Aj v "tvrdých" vedách, ako je fyzika subektai úplné oddelenie objektu nie je vždy úspešná. Efraim a Lukans Lukans (1990) napísal: "V newtonovskej, Objectivist paradigma paradoksyvosprinimalis ako sú jazykové chyby alebo logických nezrovnalostí a neboli považované za vôbec. Teraz obzriem späť, je zrejmé, že sa snaží úplne samostatný subjekt a objekt sú odsúdené na neúspech. "Tak, Newtonian fyzika ustúpila novej epistemologii- einsteinovském fyziky, ktorá tvrdí, nedeliteľnosti subektai objekt, pre vedcov a predmet štúdia. To činí nezmyselnú "elementalizm", proti ktorému Korzybski varoval.
Táto nová a rozvíja znalosti a epistemológia umožňuje oddeliť samotnej prírody nápady. Poskytuje model kotoroyparadoksy vyriešený harmonicky a logicky. Úvaha znayuschegoi predmetom poznania ako sústavy lineárnych transformácií a gorizontalnuyumodel vedomostí systematicky. cyklický, golograficheskuyui celostnej. V súlade s tým sa zmení tréning systém, izmenyaeteffektivnost jej ďalšie vzdelávanie. To znamená, že obucheniesamo samo o sebe zmení študenta tak, že mu razvivayutsyaglaza a očká pre ďalšie vzdelávanie. (Beytsonovy štúdia, 1972, "The logické kategórie učenia a komunikácie", str. 279ff).
"Problémy" s sebaobrazu
Drvivá väčšina ľudí "problémy" (ak nie všetky) svyazanys javu predstavy o sebe. Dôvodom je to, že nás Mapa vytvorená na prvom mieste je určený tolkonam náznak územia pod kožu. Akákoľvek podmienka, že sa dostaneme zahŕňa pocit tela a myslel, udalosti, procesy, komunikáciu s okolitým svetom. načrtol Aj etokak "primárna stav" v "meta-model» (Hall, 1995).
Avšak veríme, že tieto znalosti využiť v súvislosti s predstavleniyamio seba a aplikovať ich na seba - naše myšlienky, emócie, stavy a tiež zriaďovať naše poňatie: I, čas, účel, osud, "emócie", príčin, priestor, a tak ďalej. d. označený aj je ako taký metasostoyaniya.Dalee matakarta stráca poňatie o existujúcich territoriienergeticheskih prejavy v našej koži a dostane vsobolshe vnímania duševných štruktúr. Inými slovami, je karta už nie je relevantné územie alebo "realita" .To je naše "man-made" (koncept) "realita! To je naša sláva a naše utrpenie. Robert Dilts úžasné opisaletot proces (Anchor Point, apríl 1996):
"Zoberme si nasledujúce vyhlásenie ... bežím k tebe, poskolkuty mala skončiť ma čítanie až do konca ... Jednou z charakteristík týchto" vírusových návrhov "- pohľad na seba a samouverennost.Eto ponúkajú rady v pojmu" územie ". A Vnom žiadne ďalšie informácie k nám. Bolo opredelonnuyuubeditelnost, pretože sme mali čítať až do konca posledného pochopiť, čo mám na mysli ... (But) Táto ponuka nie je yavlyaetsyasuschestvom s sebeidentifikace, je to len súbor slov. "(Str.16).
Dá sa povedať, že o niektoré z vyšších úrovniach abstrakcie, ktoré navrhujeme, tvoriace súčasť "skutočnosti". Toto čítanie s výhodou v meta-model pre nominalizatcii, ako je napríklad "príčina-efekt" vyhlásenia a zložitých identifikáciou. Kantian kategórie (kategórií, ktoré Immanuel Kant, v roku 1781, ktorý sa nazýva priori kategórií) sootvetvuyut "Myšlienky" v "pamäti", pre ktoré nemajú na území, ktoré nemôžu priamo kontrolovať, ale len nepriamo, a to prostredníctvom rôznych foriem uvažovania: indukcia, dedukcie alebo únos.
Meta-like štruktúra dostatočnosť
Že filozofia konštruktivizmu znamená z hľadiska sebavedomie? Tvrdí, že naše chápanie sveta určiť, čo Kakmo vidia svet a ako sa správať v ňom. To znamená, že nashsposob vnímanie a dopad na svet určuje našu predstavleniyao prírody. Človek je teda prebýva vo vnútri "siete ontologických epistemologicheskihi pozemkov, ktoré, bez ohľadu na to pravdivosti faloš zmluvy, sú sebestačný pre neho." (Bateson, 1972, str. 314).
Čomu veríte a čo od neho očakávate? Abstraktné ponimaniyasebya, ich "emócie", jeho schopnosť zvládnuť situáciu, jeho svet, a tak ďalej. E., ktorý sa náhle premení v povedomí meta-level (rovnako ako myšlienky vedú k zodpovedajúcej pocity, ktoré rozhdayutsootvetstvuyuschee stav mysle a emócií meta-under "opona vedomie "). Keď sa to stane, naše presvedčenie iozhidaniya samozavershonno fungujúci a sebestačný. Uvidíme, zistíme, že tieto názory a očakávania sú nutné a postačujúce dlyanas. Sú nielen odrážať realitu, ale jeho vytvorenie.
Tento proces pokračuje, a to sa stáva ťažšie a slozhneeskazat ktoré aspekty vnímania niektorú z vlastností šošoviek, Akaka ich tvar realite.
Napríklad, môžeme byť ťažké si uvedomiť, že čas nie je priamo vnímaná suschestvuetkak aspekt fyzickej reality. Onosuschestvuet len ​​ako organizačnú schému - jazyk formuladlya pozorovanie (Fraser, 1987, Ossorio, 1978). V súlade s tým, rôzne formula "čas" viesť k rôznym skutočnostiam a skúseností. V raznyhkulturah existujú rôzne predstavy o čase, porozhdayuschierazlichnoe vnímanie vesmíru, niekedy podstatne líšia otnashego (Rabkin, 1970). V rámci našej kultúry môžeme tiež zametitizmenenie v tomto vzorci, tak v poslednej dobe vo fyzike sa stal obscheprinyatoykontseptsiya vesmír ako kontinuum, "časopriestore» (Efran, 1990, str. 30).
Vedomie sa skladá zo slučky. Vadiť zapetlivaetsya seba, pretože potom, čo zostal v primárnych štátnych chuvstsv myšlienok začína primeryateti myšlienky a pocity pre seba. Táto spätná väzba od narodenia upravlyaetsoznaniem osoby. Majte to na pamäti! Táto spätná väzba vstrechaetsyai v kybernetike. Mnoho kybernetickej mechanizmy blagodaryaobratnym vzťahy prácu. Vo svojom predchádzajúcom kroku výpočtu sa stanovitsyavhodom nové. Ephraim tvrdí, ako je teória teória grammatikiHomskogo Piaget pohľady na rozvoj mentálnych funkcií, myšlienka Nyuvelai Simon na všeobecné riešenie tohto problému - všetci majú spätných väzieb vnutri.I formálnu teóriu "rozumu" je bezmocná bez obratnyhsvyazey. Bez toho nemôžeme byť rekurzívne slučiek sosredotochitsyana myšlienky o myšlienky, myšlienky o myšlienky na mysli, a tak ďalej. D.
Pánty povedomie o sebe nápady
Závesy povedomie reprezentácie seba neumožňujú nám adekvatnoopisyvat terapiu vo zvieracej kazajke lineárny, newtonovskej, objektivistického jazyka. Život vedomie nepracuje príčiny, že priame a deterministicky generovať vedomie sledstviya.Zhizn vo väčšom rozsahu, pretože systém pracuje s rekursieyna sám so spätnou väzbou. Ak by sme rozdeliť vedomia, alebo "myseľ" na jednotlivých faktov, necháme svojvoľné pozorovanie a vedomia klassifikatsii.V všetko je pripojený a ovplyvňuje všetko a nemôžeme govorito dôvod udalostí, ale iba o ich mnohých faktoroch.
Psychoterapia je dôvod, prečo - veľmi tajomný realita predstavleniyao sebe vždy kúpil hru. Myseľ, vedomie, skúsenosti, ponimaemyev podmienky pasívne kontemplácie, skôr než dynamický, predstavlyayutsoboy veľká ilúzia. Človek nie je len sedieť a čakať. Ešte-nibudsluchitsya. On hľadá problémy!
To je otázka. Prvý hodíte kameň z okna mrakodrapu, potomvytalkivaete osobe. Aký je medzi nimi rozdiel? . Efraim et al (1990) uvádza, že: "V rekurzia, pričom v tomto prípade je všetko ovplyvňuje všetko. Ľudia, ktorí používajú slová a symboly, ukazuje význam, vytvárať ciele, predpovedať trajektóriu a vyhodnocovať výsledky. Pádu z okna, ľudia trpia obvyklý účinok zákony gravitácie, aerodynamiky, etc. Avšak, na rozdiel od kameňa, to je tiež sprashivaetsebya "prečo ja?" A umožňuje sám na ceste hlučnom príhovory "(s. 29) Language ... - motorické reprezentácie seba sme si vedomí sebyaposredstvom jazyk. Prostredníctvom jazyka sa zamyslíme a otsenivaemsebya a ich osudy. Predstavy o seba a jazyk sú kakbliznetsy bratia. Jeden tým, že hovorí, my množiacich Slovan znaky časť seba samého, vaše skúsenosti, a my nemôžeme predstavitkak svet vyzerá, keď sa pozriete na to bez týchto okuliarov.
Hoci nemôžeme nikdy vyjsť zo seba, aby uvidetsebya jazykom nám umožňuje žiť, ako by to vozmozhno.Yazyk nám umožňuje, aby sa stal "divák" sám. Jazyk pomáha namperenesti vnímanie vonku.
Je zrejmé, že život nie je samo o sebe fixovať na lingvisticheskihoperatsiyah, ale veľa to je nevyhnutné pre pocit chelovekom.Haydegger povedal: "Language - dom existencie. A žijeme v ňom. "Pre lepší alebo horší, ale žijeme v niektorom svetovom jazyku, a to nie je yavlyaetsyaprosto zbierku faktov a pozorovania. Prostredníctvom jazyka sme sozdaomponyatiya že riadiť nás v živote. Bez jazyka by sme žiť v momentalnomsoznanii bez uvažovania, hodnotenia, porovnávania a pozorovanie. Sme byne vedomí seba, nebudeme cítiť koncept pohybu, neboli informované o pokroku, nebolo by nič z toho, čo klientyobraschayutsya k terapeutovi! To naznačuje, len na to, ako by sme mohli hovoriť o Žiliny.